黃建國?譚獻民

【摘要】孽生于幾千年封建制度和封建經濟的陋俗文化，在中央蘇區(qū)根深蒂固、盤根錯節(jié)，是中國共產黨和中國革命的大敵，必須加以肅清。反陋俗文化是不徹底的舊民主主義革命的遺留歷史任務，是新民主主義文化建設的必然要求，是建設先進無產階級革命政黨、培養(yǎng)和造就工農革命的主力軍和生力軍、建設革命的人民軍隊的現實需要。中國共產黨在中央蘇區(qū)惟有肅清陋俗文化，方能建設一個先進的無產階級政黨，提高工農群眾的革命意識和階級覺悟，建立一支能夠完成革命任務的人民軍隊，從而推動其領導的工農武裝割據深入開展。

【關鍵詞】中國共產黨；中央蘇區(qū)；反陋俗文化；動因探析

【中圖分類號】K263 【文獻標志碼】A 【文章編號】1672-3570-（2018）02-0071-06

本文的陋俗文化，是指中國進入階級社會后，特別是封建社會之后，體現于風俗慣制上的并為傳統人倫道德所認同的文化糟粕，具體表現為封建等級觀念、封建倫理觀念、宗族家庭觀念、宗教迷信觀念、重男輕女觀念以及封建婚姻習俗、吃喝嫖賭等生活陋習。陋俗文化以封建制度和封建經濟為基礎，在封建專制統治和男權主導的社會形態(tài)下，牢牢束縛和控制人民群眾，嚴重阻礙了社會發(fā)展和民主革命的深入開展。

中央蘇區(qū)是中國共產黨領導工農群眾進行武裝割據，開展土地革命，建立蘇維埃政權的執(zhí)政實踐區(qū)域。但由于中央蘇區(qū)地處封閉山區(qū)，人民群眾深受濃厚宗教迷信觀念和落后圖騰文化的禁錮，陋俗文化勢力異常強大。陋俗文化成為中國共產黨的大敵和中央蘇區(qū)革命的攔路虎。反陋俗文化原本是不徹底的舊民主主義革命的遺留歷史任務，是中國共產黨開展新民主主義文化建設的必然要求和建設先進無產階級革命政黨、培養(yǎng)和造就工農革命的主力軍和生力軍、建設革命的人民軍隊的現實需要。因此，中國共產黨必須以馬克思列寧主義的立場、觀點、方法肅清陋俗文化，才能領導工農武裝割據的順利開展。

一、反陋俗文化是不徹底的舊民主主義革命的遺留歷史任務

（一）舊民主主義革命未能實現思想徹底解放和社會根本變革

舊民主主義革命時期，地主階級改良派的自我革新不會也不可能去批判、更不會否定封建思想文化和封建制度；太平天國運動中的農民階級最終建立的依然是等級森嚴的落后制度；資產階級改良派領導維新變法，雖掀起近代維新思潮，但終不能廣泛而深入開展；資產階級革命派的兩面性也決定其不能徹底完成政治經濟和思想文化的反封建任務；進步的知識分子領導新文化運動中的全盤西化思潮，完全否定傳統思想文化的宣傳也只停留在城市，不符合中國現實國情。階級局限性決定了舊民主主義革命只將西方的技術和制度進行嫁接或移植，不能從中國具體實際出發(fā)而解決農民的土地問題，不能進行真正徹底的思想文化解放，也就不能引起廣泛的社會變動，尤其不能引起廣大農村的變動，也就無法實現社會根本變革。

新文化運動后期開始傳播馬克思列寧主義，無產階級登上歷史舞臺，中國共產黨成立使革命面目煥然一新，也使封建思想文化尤其陋俗文化受到較大沖擊，但廣大鄉(xiāng)村陋習文化的現實表現和影響依舊如故。在中央蘇區(qū)，陋俗陋習既存在于土地革命尚未開始的地方，也存在于土地革命已經開展的地方。對于中國共產黨來說，反陋俗文化可以說是一場艱巨而又必須取勝的思想文化戰(zhàn)爭。

（二）舊民主主義革命的不徹底導致陋俗文化的改造極其緩慢

陋俗文化嬗變由人們的思想觀念變革引起，沒有精神思想和價值觀念的變化，就不會真正地實現社會習俗和人們生活方式的轉變。舊民主主義革命動搖了封建思想文化，封建婚姻、婦女束縛、人倫道德及社會生活等方面的陋俗陋習開始嬗變，但舊民主主義革命并不徹底，社會經濟制度未變、統治根基未變，不可能完成反陋俗文化任務，導致陋俗文化的改造極其緩慢。中國共產黨領導的中央蘇區(qū)，陋俗文化根深蒂固，一方面思想文化“宣傳不深入，所以還不[未]將蘇區(qū)的封建思想肅清迷信打破，且將地主富農和反革命派的利用迷信，行其反革命宣傳，如興國蜈蚣山等地方，用法童的方式，來進行反革命活動，赤色腹地群眾的太平保守和邊區(qū)群眾的悲觀失敗情緒較為嚴重”，①極不利于工農群眾階級意識和革命覺悟的增強；另一方面以江西黨組織為例，黨員成份以農民為主，“黨的多數領導機關掌握在知識分子手里，由于階級局限性他們畏縮不前，以及工農分子在工作上之沒有地位，更加以統治階級之改良主義宣傳之影響，于是他們仍得毫無拘束地發(fā)展其自己的階級意識”，②致使黨的無產階級基礎薄弱、革命政治覺悟和水平低。因此，中國共產黨要領導新民主主義革命取得勝利，必須肅清陋俗文化的影響。

二、反陋俗文化是新民主主義文化建設的必然要求

（一）新民主主義文化性質決定必須肅清陋俗文化

中央蘇區(qū)工農武裝割據的偉大創(chuàng)舉和實踐，是以毛澤東為代表的中國共產黨人找到的中國革命走向成功的唯一正確道路。中央蘇區(qū)的革命實踐，必須要求有與之相適應的革命思想文化，即必須建設新民主主義文化，其理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，精神思想是革命樂觀主義和革命英雄主義，價值理念是大公無私、平等公平，文化觀念是革命向上、生動活潑。這決定必須用馬列主義革命理論，用黨的理論、路線、方針和政策，并汲取中華優(yōu)秀文化遺產，去克服黨內、工農群眾和紅軍指戰(zhàn)員中存在的陋俗陋習，從而肅清陋俗文化。以紅軍為例，如不能肅清陋俗文化，就不能提高農民群眾的革命階級意識和覺悟，“就會妨害群眾革命動員工作，會存在把他們重新拉回機會主義的泥坑中去，這是何等危險的現象”。③

（二）新民主主義文化開辟了反陋俗文化的嶄新道路

一是新民主主義文化是中國共產黨領導的建立在農民土地所有制和無產階級政權基礎上的無產階級革命意識形態(tài)，勢必反陋俗文化。及至近代，舊民主主義革命沒能完成以封建土地所有制和政權、族權、神權、夫權“四權”為基礎的思想徹底解放和社會根本變革的歷史任務，落到中國共產黨的身上。中國共產黨領導的工農武裝割據的中央蘇區(qū)革命，開展土地革命，建立蘇維埃政權，貫穿始終的思想文化主線是新民主主義文化建設。其實質是不斷肅清陋俗文化，建立無產階級革命的意識形態(tài)。如共青團閩西特委所指出：“我們的文化屬于無產階級的文化，具有鮮明的階級性和革命性，將無產階級的意識注入無產階級文化之中，再把無產階級意識灌輸到工農群眾中去。無產階級文化在不斷輸入無產階級意識的同時，又以革命之力量和氣勢去猛力的打破群眾中一切非無產階級的意識?！雹賹Υ?，中央蘇區(qū)惟有不遺余力地反陋俗文化，才能不斷提高黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員的革命意識和階級覺悟。正如毛澤東所指出的：對于工農勞苦大眾而言，革命思想文化是革命最有力的武器，“革命爆發(fā)前，革命思想文化是革命的準備；革命進行時，革命思想文化是貫穿革命始終的主線；革命不斷發(fā)展時，革命思想文化是革命必須掌握運用的基本規(guī)律?！雹?/p>

二是新民主主義文化建立民族的、科學的、大眾的文化，必然反陋俗文化。新民主主義文化的民族性是指汲取中華優(yōu)秀文化養(yǎng)分，打破宗法宗族觀念，從整個中華民族著眼，從重視變革鄉(xiāng)村宗族文化的觀念形態(tài)著力，宣傳無產階級革命思想文化觀念，增強階級意識，建立超越宗族地方保護主義的新文化新價值體系；其科學性是指以科學文化知識為基礎，推翻中央蘇區(qū)長期延續(xù)的封建傳統文化，尤其是用以束縛和控制人民群眾的陋俗文化，使現代科學知識、現代文明思想，尤其馬列主義革命意識為中央蘇區(qū)人民群眾所接受和應用，造就新的適合工農武裝割據的革命文化；其大眾性是指通過通俗化和大眾化的手段使革命成為人民群眾自覺自動的行為，亦即為著建設先進無產階級政黨、為著動員工農群眾參加革命、為著建設革命軍隊、為著蘇維埃政權鞏固發(fā)展、為著根據地建設，開展思想文化教育變革，推翻統治階級束縛和控制工農群眾的精神桎梏，而造就新的無產階級革命思想文化。

（三）新民主主義文化必須汲取中華優(yōu)秀文化遺產

半殖民地半封建社會是新民主主義文化建設面臨的最大實際。新民主主義文化以馬列主義為指導思想，同時也必須汲取中華優(yōu)秀文化遺產，在革命實踐中將反陋俗文化擺在顯著位置。中華優(yōu)秀文化和馬列主義同屬于世界優(yōu)秀文化遺產，二者有機契合，形成具有中國特色、民族特色和實踐特色的無產階級革命思想文化。主要表現在：一是中華民族優(yōu)秀文化之立人之道，要以知識為本，“立身以立學為先，立學以讀書為本”，③與馬列主義之科學文化是思想政治覺悟提高的基礎具有一致性；二是中華民族優(yōu)秀文化之做事之道，要善始善終、知難而進，與馬列主義之扎實肯干、求真務實、勇于創(chuàng)新的實踐之學具有一致性；三是中華民族優(yōu)秀文化之處事之道，要以身作則、心生敬畏、敬畏人生，“正人先正己。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，④與馬列主義之黨員干部的示范帶動作用、革命樂觀主義獻身主義具有一致性；四是中華民族優(yōu)秀文化之待人之道，要真誠相待、互不欺壓，“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕”，⑤與馬列主義之同心同德、清清白白的革命同志友誼具有一致性?；诖?，要汲取中華優(yōu)秀文化遺產，必須肅清陋俗文化。

三、反陋俗文化是建設先進無產階級革命政黨的需要

（一）建設無產階級政黨要求必須反陋俗文化

無產階級實現革命任務和使命的核心和關鍵是建立自己的政黨——無產階級政黨，尋得天然同盟軍——農民的支持和擁護。農民是無產階級的天然同盟軍，恩格斯指出：“農民到處都是人口、生產和政治力量的非常重要的因素”，⑥否則無產階級“在一切農民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。⑦但傳統觀念和習慣勢力等在農民中根深蒂固，正如列寧所指出“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力”，①要建設無產階級政黨必須克服無產階級政黨內外的陋俗表現和陋俗觀念，尤其在中國這樣以小農經濟為主導的國家。革命理論只有為人民群眾所接受，才能夠爆發(fā)出最大的力量。中央蘇區(qū)時，面對農民階級深受陋俗文化禁錮，即使工人階級也是深陷其中、受其影響，中國共產黨大力開展馬列主義的政治宣教和革命政治動員，與陋俗文化或行為作堅決斗爭，肅清陋俗文化影響。

（二）保持無產階級政黨的先進性和純潔性要求反陋俗文化

保持無產階級政黨的先進性和純潔性不僅要加強革命思想政治理論的宣傳教育，而且要肅清傳統觀念和習慣勢力等在內的陋俗文化的影響和束縛。著力點在于提高科學文化水平，列寧指出：“文盲是處在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不可能有政治，不識字只能有流言蜚語，謊話偏見，而沒有政治”；②著力點在于革命思想理論的灌輸，恩格斯指出：“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的”，③列寧指出：“各個國家的工人運動和無產階級革命都證明，如果不進行革命理論的灌輸，工人階級僅僅依靠自身的力量是不能形成社會民主主義的意識，只能是工聯主義的意識”。④

（三）先進的無產階級政黨建設是革命勝利的法寶

中國共產黨領導中央蘇區(qū)革命時，大量農民和小資產階級、甚至異己分子涌入黨內，致使陋俗文化充斥黨內，“農民成分為主的黨，黨內生活缺乏積極活躍的狀態(tài)，固執(zhí)遲鈍的現象，家長制度，命令主義，委派制度；派別觀念與黨內和平主義等還表現得很濃厚”，⑤嚴重影響了黨的先進性和純潔性、團結性和統一性。中央蘇區(qū)第一次黨的代表大會明確指出：要把黨建設成為具有共產主義思想的無產階級政黨，就必須使每個黨員具有堅定的共產主義思想，克服非無產階級思想。那就必須大力反陋俗文化，肅清其影響。中央蘇區(qū)首先是扎緊黨組織的口袋，進行整頓清洗工作。如：紅四軍在第九次黨的代表大會上，提出新的入黨條件：1.政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；2.忠實；3.有犧牲精神，能積極工作；4.沒有發(fā)洋財的觀念；5.不吃鴉片，不賭博。以上五個條件完備的人，才能夠介紹他入黨。⑥其次是與黨內存在的陋俗文化作堅決的斗爭。主要是嚴肅黨內政治生活，堅決防止把黨的會議變成家庭會議，克服黨員的貪污浪費腐敗思想。再次是不斷加強黨支部建設，發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。以江西為例，到1932年3月，在14個縣中，不含石城縣的1089個鄉(xiāng)中一共成立了998個黨支部。⑦通過大力反陋俗文化，推動先進無產階級政黨的建設，中國共產黨成為堅強的革命領導核心。

四、反陋俗文化是造就工農革命主力軍和生力軍的需要

（一）工農群眾的地位作用問題是新民主主義革命主要問題

在半殖民地半封建的中國，“敵人是軍閥官僚、地主買辦、帝國主義，朋友是工農兵勞苦大眾。其中，工人階級——中國革命的領導階級；農民階級——最主要的革命力量；小資產階級——最有可能加入其中”。⑧中國共產黨領導中央蘇區(qū)革命時，首先搞清楚了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”①這一革命的前提和基礎。以毛澤東為代表的中國共產黨人找到了以工農兵勞苦大眾利益為出發(fā)點和落腳點，以農民運動為中心的革命規(guī)律?！案锩枰粋€大的農村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了”；②“只有農民斗爭得不到工人的領導而失敗，沒有農民斗爭的發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的”。③中國共產黨揭示工人階級是革命的領導階級和領導力量，占人口最大多數的農民階級是最大的革命群體和最強的革命動力、革命的主力軍和生力軍。同時，充分認識到陋俗文化深深禁錮和束縛工農兵勞苦大眾，對中國革命具有巨大的破壞性。中國共產黨必須肅清陋俗文化，才能使工農群眾自覺投身革命洪流，不斷將革命推向前進。

（二）農民群眾具有革命主力軍和被改造對象的“雙重地位”

中國共產黨通過在中央蘇區(qū)的工農武裝割據革命實踐，從根本上認清了農民群眾既是革命的主力軍又是被改造對象的“雙重地位”，并找到了改造農民群眾的“突破口”和“楔入點”——反陋俗文化。一方面，農民是革命的主力軍和生力軍。中國一直是農耕文明的國家，農民占人口最大多數，工人階級力量弱小，要求得革命勝利，必須尋得其天然同盟軍——農民的支持和擁護，組成革命統一戰(zhàn)線。另一方面，農民是陋俗文化的受眾體，更是陋俗文化的受害者。他們具有濃重的小農意識，不能夠實現自我改造，只能依靠外力進行改造，因此也就成為反陋俗文化中被改造的對象。只有對農民的“雙重地位”有充分的認識，才能在革命中提高農民群眾的階級覺悟，完成對農民群眾的改造。

（三）工農勞苦大眾組成革命統一戰(zhàn)線是革命勝利的法寶

從早期工人運動到國民大革命、土地革命，再到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，都印證了革命要取得勝利必須堅持無產階級的領導，建立革命武裝，組成工農兵勞苦大眾在內的最穩(wěn)固的革命統一戰(zhàn)線。早期工人運動和國民大革命的失敗，就是因為“只注意工人運動，忘記了農民”，“只注意同國民黨合作，忘記了農民”。④工人階級與農民階級是革命的天然同盟軍，沒有農民階級，工人階級只能唱獨角戲，不能取得革命勝利。

在中央蘇區(qū)，毛澤東等共產黨人深諳半殖民地半封建中國的國情，深知“中國工人階級和農民階級是中國革命的最堅決的力量”，⑤他們是天然的同盟軍。為最大限度激發(fā)革命熱情，開展轟轟烈烈、氣壯山河的革命，黨非常注重以革命思想文化廣泛宣傳組織動員工農群眾，實現為人民服務、為人民利益而戰(zhàn)，組成了工農兵勞苦大眾在內的統一戰(zhàn)線。以贛南為例，青壯年占總人口的百分之二十強，有五十萬左右，參加紅軍的竟有三十三萬多人。此外，共有六十萬人參加了支援紅軍作戰(zhàn)。長征時，中央紅軍約有八萬六千八百五十九人，來自贛南的就有五到六萬人。⑥

五、反陋俗文化是建設人民軍隊的需要

（一）紅軍是執(zhí)行革命政治任務的武裝集團

中央蘇區(qū)革命根據地開辟之后，能否打敗敵人的“圍剿”，關系到土地革命成果的保衛(wèi)擴大，關系到蘇維埃紅色政權的鞏固發(fā)展，關系到人民群眾利益與意志的實現滿足。換言之，工農武裝割據的鞏固發(fā)展，必須要有一支能夠執(zhí)行革命政治任務的人民軍隊，即一支相當力量的紅軍。沒有紅軍就不能創(chuàng)造工農武裝割據，沒有相當戰(zhàn)斗力的紅軍革命就不能成功。紅軍是中國共產黨領導的保衛(wèi)革命成果的人民軍隊，但組成成分除工人外，還有農民、小資產階級、無業(yè)無產的游民及舊軍隊人員等，他們深受陋俗文化影響，致使紅軍內部思想比較復雜，其中“八次攻吉五次攻贛沒有拿下是農民意識的反映”。①部分紅軍指戰(zhàn)員剛剛脫胎舊社會，帶有舊社會陋俗陋習的痕跡和烙印。如：在閩西斗爭中表現出很多的農民意識、保守觀念、地方主義、界限觀念等，這些都是因農民充滿在黨及蘇維埃之反映，②致使一些人參加紅軍后思想動搖、開小差現象較多。其本質是非無產階級思想的侵擾，是陋俗文化危害的結果。為將紅軍建設成為鋼鐵般的隊伍，必須進行堅決的反陋俗文化斗爭，對紅軍進行徹底的改造，使紅軍成為執(zhí)行革命政治任務的戰(zhàn)斗隊、宣傳隊、生產隊。

（二）紅軍是工農武裝割據取得勝利的法寶

實行工農武裝割據，就是在中國共產黨領導下，把土地革命、武裝斗爭和建立革命政權三者結合起來，而紅軍是工農武裝割據的戰(zhàn)斗者、捍衛(wèi)者和守護者，是工農武裝割據取得勝利的法寶。工農武裝割據區(qū)域，是陋俗文化影響最深的區(qū)域，“一般群眾還是充滿了在腦子里，如婚姻絕對自由，有些農民起恐慌反對，以及一切消滅封建制度、廢除惡習、根本焚毀菩薩、破除迷信等還是沒有徹底進行……現在仍然還有求神、拜佛、信鬼、靠天的迷信，這些封建殘余，迷信觀念如果不根本徹底把它產除肅清，確實是革命斗爭中的障礙，特別是革命轉變的障礙者”。③中國共產黨必須通過反陋俗文化，消除傳統封建陋習和社會生活陋俗，才能保持紅軍是人民軍隊的本色不變，不斷增強紅軍的戰(zhàn)斗力，推進工農武裝割據。毛澤東指出：工農武裝割據思想是廣大黨員干部和人民群眾必須具有，并實踐的極其重要的革命思想。④因此，黨必須不斷加強革命思想文化建設，改造封建傳統陋俗，消除陋俗文化，發(fā)展壯大人民軍隊，以一個區(qū)域的割據去影響帶動其他區(qū)域，造就星星之火可以燎原之勢，鞏固擴大革命政權，推動中國革命取得勝利。

（黃建國，博士，中共湖南省委黨校講師；譚獻民，湖南師范大學公共管理學院教授，博士生導師）