吳姝婧

摘要：本文選取了馮至不同創(chuàng)作時(shí)期的典型詩(shī)歌，分析了他一生中的詩(shī)歌內(nèi)容、題材、結(jié)構(gòu)等方面的變化、原因和藝術(shù)價(jià)值，并捕捉了他不變的詩(shī)歌精髓和愛(ài)國(guó)情懷，從小我到大我，從社會(huì)到宇宙，他的生命和精神是波瀾壯闊的。

關(guān)鍵詞：馮至詩(shī)歌的整體變化；詩(shī)骨；詩(shī)理；詩(shī)頌；詩(shī)魂

前人對(duì)二十世紀(jì)杰出詩(shī)人馮至的研究碩果累累，如季羨林的《秋風(fēng)懷故人：馮至百年誕辰紀(jì)念集》等，對(duì)馮至詩(shī)歌的意象、主旨、內(nèi)涵進(jìn)行了深刻細(xì)致的闡述，挖出了每一首詩(shī)的靈魂。本文通過(guò)對(duì)馮至三個(gè)階段不同創(chuàng)作風(fēng)格的分析，刻畫(huà)了一條馮至的精神旅程史，具體闡述了他在不同年齡段的心路歷程。同時(shí)在異中求同，通過(guò)對(duì)比，顯露出了不變的精神內(nèi)核?！霸?shī)即人生，人生即詩(shī)”是對(duì)馮至最好的詮釋。

一、昨日詩(shī)骨

馮至在十九世紀(jì)二十年代相繼寫(xiě)了一大批表達(dá)“個(gè)人的哀愁”和“狹窄的情感”的詩(shī)歌，主要收錄在詩(shī)集《昨日之歌》和《北游及其他》里。

其中最著名的一首就是愛(ài)情詩(shī)《蛇》，蛇是一種令人心生恐懼的動(dòng)物，無(wú)論如何也不能與美麗的愛(ài)情相媲比。但在詩(shī)人筆下卻幻化成了忠誠(chéng)、堅(jiān)貞的代表，它沉默卻熾熱，它無(wú)言卻濃烈。首先，詩(shī)人運(yùn)用隱喻，將寂寞之情和蛇的意象聯(lián)接，給讀者以強(qiáng)烈的新鮮感和沖擊感。其次，詩(shī)人通過(guò)塑造夢(mèng)境給讀者虛虛實(shí)實(shí)，若即若離的感覺(jué)，詩(shī)歌發(fā)展和夢(mèng)的發(fā)展互相推進(jìn)，代表美好和可能性的夢(mèng)境更凸顯出愛(ài)情的美妙，詩(shī)人所表達(dá)的對(duì)愛(ài)情的向往也是對(duì)美好希望的向往。如果說(shuō)，《蛇》具有悠遠(yuǎn)深沉的浪漫氣質(zhì)，那么，《綠衣人》則代表殘酷悲傷的現(xiàn)實(shí)情懷。詩(shī)人擅于觀察生活，捕捉平凡人的不平凡，一個(gè)普通的郵夫背后卻折射出這個(gè)滿目瘡痍的時(shí)代。一是動(dòng)蕩的社會(huì)使人們流離失所，骨肉分離，生死未卜。“這家人可怕的時(shí)候到了！”映照出綠郵夫不再是傳遞情感和平安的象征，而是人們想躲閃和規(guī)避的噩耗和死亡的象征。二是人們冷漠麻木的人性缺陷。綠郵夫“他的面貌很平?！薄安粠е稽c(diǎn)悲傷”表現(xiàn)出社會(huì)動(dòng)亂使生命安全得不到保障的人數(shù)之多，綠郵夫早已習(xí)慣這家家戶(hù)戶(hù)該接受的噩耗。而他和眾多不注意他來(lái)往的人們一樣，被冷漠蒙蔽了心靈，只知在亂世中茍且求生，不再理會(huì)人情冷暖和人道情懷。詩(shī)歌流露出了一種悲哀和無(wú)奈，引人深思。

總之，處于青少年時(shí)期的馮至生活在新舊交替的動(dòng)蕩里，既接受了進(jìn)步的新思想，又懷有對(duì)未來(lái)的迷茫和苦悶。他這時(shí)期的抒情詩(shī)構(gòu)思奇特，含蓄雋永，別有一番風(fēng)骨，奠定了他在中國(guó)詩(shī)壇的地位。

二、十四行詩(shī)理

馮至在十九世紀(jì)四十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作一改往日的抒情風(fēng)格，轉(zhuǎn)向以哲理闡述為主。如果說(shuō)他早期被魯迅評(píng)價(jià)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，那么這一時(shí)期的詩(shī)歌當(dāng)屬朱自清先生的評(píng)價(jià)最為貼切，即“詩(shī)里耐人沉思的理，和情景交融成一片的理”。

《我們準(zhǔn)備著》是《十四行集》中的第一首詩(shī)，描述的是生命中意想不到的奇跡，有彗星出現(xiàn)，有狂風(fēng)乍起，但這些奇跡的意義呢？作者隨即陷入了沉思，靜靜地屹然不動(dòng)地回顧著生命里的悲歡離合。然后由此及彼，想到了大自然，想到了弱小的昆蟲(chóng)，它們的生命何其短暫卻美妙，一次危險(xiǎn)一次交媾，都是那么驚心動(dòng)魄且永存。作者通過(guò)這些微不足道的細(xì)小生命，類(lèi)比到自身，參悟到了生命的意義在于經(jīng)歷風(fēng)雨和磨難的洗禮。作者由小昆蟲(chóng)領(lǐng)悟到人生真諦，正如他在《十四行集》序中所說(shuō)，那些體驗(yàn)、人物、自然現(xiàn)象會(huì)給他啟示，“從歷史上不朽的人物到無(wú)名的村童農(nóng)婦，從遠(yuǎn)方的千古的名城到山坡上的飛蟲(chóng)小草，從個(gè)人的一小段生活到許多人共同的遭遇，凡是和我的生命發(fā)生深切的關(guān)聯(lián)的，對(duì)于每件事物我都寫(xiě)出一首詩(shī)”（1）?！妒裁茨軓奈覀兩砩厦撀洹肥且皇酌?，詩(shī)人通過(guò)季節(jié)變遷，自然更替，感受到了生與死，奉獻(xiàn)與抗?fàn)?，有限和永恒的哲思。“我們安排我們?cè)谶@時(shí)代”，“我們安排我們?cè)谧匀焕铩保拔覀儼盐覀儼才沤o那個(gè)未來(lái)的死亡”都凸顯出主觀能動(dòng)性的作用，表現(xiàn)了不屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘛＝?jīng)過(guò)歲月的洗禮變遷，最后化作青山默默，在詩(shī)人眼里死亡并不是終結(jié)，而是新的輪回和開(kāi)始，萬(wàn)事萬(wàn)物在宏觀上都是永恒的和生生不息的。樹(shù)葉凋落，蟬蛾殘殼退化，都是為了更燦爛的明天所必須經(jīng)受的，所以死亡更是一種新生的輝煌。

馮至的十四行詩(shī)深邃地探索和參透了生命的哲理，是他對(duì)自身及萬(wàn)物的普遍冥思，表現(xiàn)了他對(duì)永恒的追求。

三、十年詩(shī)頌

馮至在十九世紀(jì)五十年代以后的詩(shī)歌多為歌頌新中國(guó)的成立和建設(shè)，表達(dá)對(duì)黨和人民事業(yè)的熱愛(ài)。隨著毛澤東《講話》的發(fā)表，如何不斷地加強(qiáng)思想性和提高藝術(shù)性，創(chuàng)作出為人民喜愛(ài)的詩(shī)篇，已成為詩(shī)人們迫切的任務(wù)。馮至曾說(shuō)：“我在詩(shī)歌所貢獻(xiàn)的是這樣微薄，真像是投入茫茫大海里的一滴清水。可是人們常說(shuō)，一滴水在太陽(yáng)底下轉(zhuǎn)瞬間就會(huì)干涸，但如果把它投入海里，它就永遠(yuǎn)沒(méi)有干涸的那一天。但愿我這一滴清水是真正地投到了海里，而不是落在海邊的沙灘上！我同時(shí)希望將來(lái)有更多的水滴投入我們波瀾壯闊的大海。”（2）這段話表達(dá)了他對(duì)人民大眾文藝事業(yè)的獻(xiàn)身精神和號(hào)召更多人的加入的美好希冀。他這時(shí)期的詩(shī)歌可以分為幾大類(lèi)，如《我們的西郊》等，歌頌了新興的工業(yè)和城市建設(shè)，通過(guò)描寫(xiě)以前西郊的破敗和現(xiàn)在的繁華，形成了強(qiáng)烈的反差。如《韓波砍柴》等，通過(guò)人物的描摹凸顯出時(shí)代的變化。據(jù)說(shuō)韓波是一個(gè)受地主壓凌的樵夫，最后慘死于風(fēng)雪之中，作者將韓波的形象拓展到過(guò)去的農(nóng)民，寫(xiě)出他們過(guò)去備受侮辱的歲月，而現(xiàn)在卻是揭竿而起，打倒地主，表現(xiàn)出了新社會(huì)農(nóng)民主人公的地位。馮至此時(shí)的詩(shī)歌多為頌歌，主題向上，但卻缺乏藝術(shù)性，思想上也不夠深刻，受政治因素影響較深。

四、一生詩(shī)魂

馮至的一生可以說(shuō)是一個(gè)不斷反思自我，否定自我，又挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。他早期生活在五四中國(guó)的大背景下，現(xiàn)實(shí)的種種矛盾和人性的充分展露使他在思考中走向迷茫，在迷茫中又不斷思考。他在求學(xué)期間，受到《新青年》等雜志的影響，并且閱讀了胡適、田漢的詩(shī)歌，尤其是郭沫若的《女神》使他眼界大開(kāi)，對(duì)詩(shī)歌有了初步的鑒賞能力。這是一個(gè)憂國(guó)憂民的五四青年，又是有著先進(jìn)思想和覺(jué)醒精神的賢者。后來(lái)詩(shī)歌抒寫(xiě)的轉(zhuǎn)向與他在德國(guó)的經(jīng)歷分不開(kāi)，尤其是里爾克和歌德等人的影響。他不再把詩(shī)歌題材局限在現(xiàn)實(shí)框架之中，而是上升到了具有普遍意義的哲理層面，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立、探尋自我的完整。這時(shí)的他是一個(gè)天才的沉思者，是將中國(guó)的困境上升到精神層面的沉思。建國(guó)以來(lái)，他的詩(shī)歌同樣受到現(xiàn)實(shí)因素的影響，多為歌唱祖國(guó)和人民的頌歌。雖然藝術(shù)價(jià)值略遜于前，但那抵擋不住的愛(ài)國(guó)和奉獻(xiàn)精神如洪水一般噴涌出來(lái)，讓我們看到了一個(gè)偉大詩(shī)人的胸懷。馮至的詩(shī)歌就是他人生的寫(xiě)照，不斷的探索，不斷的冒險(xiǎn)，不斷的突破，不管內(nèi)容怎么變化，不變的是骨子中散發(fā)出的詩(shī)韻和詩(shī)魂。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)馮至一生詩(shī)歌創(chuàng)作的分析，可以得知他的詩(shī)歌是與現(xiàn)實(shí)緊密相連的。三段時(shí)期各有鮮明的特點(diǎn)，第一段表達(dá)的是個(gè)人的情感，第二段是哲思的理性，第三段是祖國(guó)的頌歌，但三者又有相同之處，就是與現(xiàn)實(shí)是分不開(kāi)的，或美好，或困境，我們都能從他的詩(shī)歌中看到飽滿的情感和生命的探索，這就是他作為一個(gè)詩(shī)人的使命。

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馮至.《馮至詩(shī)選》.第一版.成都.1980年8月.第201頁(yè)。

馮至.《馮至詩(shī)選》.第一版.成都.1980年8月.第205頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李福臣.焦慮：思想的轉(zhuǎn)變——淺談馮至詩(shī)歌的轉(zhuǎn)向[M].黑龍江文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，2010（12）.