齊鳴

摘要：現(xiàn)目前，西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)與之前作品對(duì)比，最明顯的區(qū)別在于現(xiàn)代奇幻小說關(guān)于第二世界的架構(gòu)，即創(chuàng)造了一個(gè)完全架空的世界。第二世界的架構(gòu)，其中多種元素的應(yīng)用使得西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)具有鮮明的獨(dú)特性。本文首先對(duì)北歐神話體系以及當(dāng)代奇幻小說作簡(jiǎn)要闡述，然后分析了北歐神話體系對(duì)當(dāng)代西方奇幻小說第二世界構(gòu)架的影響，最后進(jìn)一步探析了奇幻小說中的北歐神話淵源和文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：北歐神話；奇幻小說；第二世界；架構(gòu)

北歐神話在目前并沒有被大眾熟知，主要是受一些歷史原因影響，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂宗教侵略等。在歷史上，北歐神話卻具有與眾不同的傳奇色彩，幾乎沒有幾個(gè)神話體系能夠與之匹敵。直到現(xiàn)如今的奇幻小說創(chuàng)作，將大量的北歐神話元素運(yùn)用到其中。這個(gè)神話體系在經(jīng)歷如此長的歷史，動(dòng)蕩和排斥后，卻仍然具有強(qiáng)大的影響力，影響現(xiàn)代文化的發(fā)展，在文學(xué)發(fā)展中也占有重要地位。

一、北歐神話及當(dāng)代奇幻小說簡(jiǎn)述

人類文明的早期藝術(shù)創(chuàng)造，其主要形式為神話創(chuàng)造。北歐神話作為斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系而存在，相對(duì)其他神話體系其起步較晚，公元1-2世紀(jì)更多是以口頭傳播。北歐神話首先流行于挪威、丹麥和瑞典等地方，但隨著移民，將這種神話體系帶到了冰島等處。大部分的神話都會(huì)對(duì)創(chuàng)世的榮光進(jìn)行描繪，但時(shí)北歐神話致力于對(duì)世界的毀滅進(jìn)行描述。北歐神話的神并不是完美的，也會(huì)和人類一樣老去。這是北歐神話和世界其他神話最大的區(qū)別。另外，北歐神話堅(jiān)持萬物消亡的理論。他們相信萬物循環(huán)，新的生命將會(huì)在循環(huán)過程中重生，到了中世紀(jì)時(shí)，在當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲，基督教十分盛行，北歐神話受到了來自于政治上十分沉重的打擊，當(dāng)時(shí)大部分記載北歐神話的作品都被作為異端邪說被銷毀，目前保留的較為完整的有冰島史詩《埃達(dá)》以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》等。

奇幻小說的故事一般都是以“第二世界”為背景，還有的是在現(xiàn)實(shí)因素中加入一些超自然的因素。奇幻小說主要利用大膽的想象和有創(chuàng)意性的探索作為其主要特點(diǎn)。內(nèi)容多有魔法、劍、神、惡魔、先知，偏向過去也就是歷史中尋求背景依據(jù)或是相似，奇幻文學(xué)最大的魅力便在于，通過想象的思維方式虛構(gòu)了人類存在的各種可能境遇，借著描繪奇跡或神秘的事物，帶給讀者驚異的感受。而作者創(chuàng)造出的游離于現(xiàn)實(shí)世界之外的虛擬世界，我們又稱為“第二世界”或“架空世界”。

二、北歐神話體系對(duì)當(dāng)代奇幻小說中第二世界架構(gòu)的影響

（一）架空世界

這一形式的出現(xiàn)，是奇幻小說中最常運(yùn)用的。而架空世界的出現(xiàn)，是作者取材于北歐神話，通過作者的想象力在文學(xué)中自由發(fā)揮，一般而言，架空世界或架空宇宙是指奇幻小說虛構(gòu)的世界觀，區(qū)別于我們所真實(shí)存在的世界。西方當(dāng)代奇幻小說中，架空世界主要體現(xiàn)在多元宇宙，平行宇宙，交替的歷史，圣經(jīng)故事或畫面，甚至未來世界。

（二）非人智慧種族

在奇幻小說中通常會(huì)有這一的情節(jié)，人類與非人類的生物進(jìn)行語言溝通，一個(gè)顯然不是人的生物或非生物，嘗試或理所當(dāng)然地和故事中的角色順利溝通，并且溝通過程中，雙方能無障礙交流。在奇幻小說中這些非人類的智能生物被劃分了很多的種族，并且還具有自己的特長、社會(huì)、文化甚至演化分支及歷史，這些非人生物有精靈、海妖、矮人及獸人等；另外，還有一些不存在生命的物體，在奇幻小說中也具有生命，例如，會(huì)說話的撲克牌。大多都是幫助主人公完成一些重要任務(wù)，例如說張嘴噴火、施展魔法。對(duì)于一些非人智慧生物在故事中出現(xiàn)的情況，仍需要更小心的推敲，它們被稱呼或自稱為天使、魔鬼或者是神。有時(shí)這無疑地證明它是在借鑒了北歐神話體系而創(chuàng)作而成的一篇奇幻小說。

（三）神話宗教體系

奇幻小說中往往會(huì)避免影射現(xiàn)實(shí)中的宗教，如果需要在文學(xué)中表達(dá)現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)，這就需要一個(gè)捏造的神話和宗教體系的出現(xiàn)，于是神話宗教體系就應(yīng)運(yùn)而生。而其中虛構(gòu)的宗教多是以北歐神話宗教為原型，展開故事。

三、奇幻小說中的北歐神話淵源和文化底蘊(yùn)

（一）奇幻小說中的北歐神話歷史淵源

奇幻小說（Fantastic literature）最早可以追溯到到古代的神話?，F(xiàn)目前，當(dāng)代奇幻小說廣泛運(yùn)用了北歐神話中眾神和英雄的故事不僅作為小說人物的原型，換個(gè)角度說，小說本身就是復(fù)原神話傳說的副本。英國的奇幻小說，主要在借鑒其傳統(tǒng)古希臘羅馬神話，另外古代（北歐）日爾曼人的神話傳說和英生史詩是也是其小說創(chuàng)作一個(gè)及其重要的源頭。北歐神話與傳說，我們可以通過冰島的《埃達(dá)》《薩迦》中了解到。并可以將它與古希臘神話進(jìn)行區(qū)分。北歐文化中，古代日爾曼人的世界中冰火兩重天。整個(gè)神話故事核心在于主神奧丁為首的眾神與黑暗力量的對(duì)立。整個(gè)世界都布滿了陰影。而其中又體現(xiàn)出了循環(huán)之道，整個(gè)神話結(jié)局是正義一方失敗，新的秩序重新建立。這就印證了古英語專家西佩教授所言，北歐神話的一個(gè)重要特點(diǎn)就是邪惡力量獲得勝利。這一傳統(tǒng)后來在英國中世紀(jì)的英雄史詩《貝奧武夫》中得以繼承。到了20世紀(jì)，日爾曼的這一神話傳統(tǒng)在奇幻小說中獲得了重生。特別是在“二戰(zhàn)期間，面對(duì)強(qiáng)大的邪惡力量（納粹德國），在看不清前途的情況下，是妥協(xié)還是戰(zhàn)斗至死是當(dāng)時(shí)英國人所面臨的重大抉擇。日爾曼的英雄主義告訴人們必須學(xué)會(huì)在看不清前途。沒有上帝指引的情況下持續(xù)地戰(zhàn)斗。這是20世紀(jì)奇幻小說運(yùn)用北歐神話的一個(gè)重要原因，它為這個(gè)沒有信仰的時(shí)代提供了異教美德范本。

（二）奇幻小說中的文化底蘊(yùn)

在奇幻文學(xué)中，小說的形式是多樣的，包括了長篇小說、短篇小說、角色扮演游戲和電影。將其按照文化背景進(jìn)行劃分，可分為東方奇幻小說與西方奇幻小說。小說故事多半是以神話和宗教或傳說進(jìn)行情節(jié)設(shè)定，所以，奇幻小說相對(duì)其他文學(xué)形式而言，具有獨(dú)特新奇的觀點(diǎn)。另外，在北歐原始居民無法解釋自然現(xiàn)象所以都是通過想象，通過采用想象、夸張一系列的手法，將一切自然現(xiàn)象賦予人格化、形象化、神靈化。在這一加工過程，都是出于不自覺的行為，但它確實(shí)成了文學(xué)藝術(shù)的初始形式，神話。這一形式的出現(xiàn)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類對(duì)宇宙奧妙的理解，孕含了古人描述世界的熱情，也一定程度上反應(yīng)了他們關(guān)于世界以及人生哲理的思考。再回到神話和希臘宗教的關(guān)系，宗教所崇拜的一切對(duì)象都將成為了神話故事中的眾神和英雄。這也體現(xiàn)了神話中的英雄主義，具有深刻的文化意蘊(yùn)，當(dāng)代奇幻小說中人物也多體現(xiàn)英雄主義觀念。

四、結(jié)語

奇幻世界第二世界的構(gòu)架，給人類提供了一個(gè)跨越世界與種族的交流，但其中，更為重要的是，現(xiàn)實(shí)世界中這種信念和精神也得到延續(xù)。奇幻小說在發(fā)展過程中總會(huì)帶給讀者不同體驗(yàn)與感受，具有獨(dú)特的魅力，主要源于作者通過想象的思維方式對(duì)人類生活進(jìn)行虛構(gòu)，在借鑒北歐神話體系以及其他的神話體系基礎(chǔ)上，經(jīng)過想象，描繪奇跡或神秘的事物，架構(gòu)第二世界。這也體現(xiàn)了北歐神話體系對(duì)當(dāng)代奇幻小說創(chuàng)造的影響。

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