劉蕓

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種依托計算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而產(chǎn)生的新型文學(xué)，其興起于20世紀(jì)90年代，是基于傳統(tǒng)文學(xué)，依托計算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而產(chǎn)生的新生事物?，F(xiàn)今越來越多的人將目光轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價眾說紛紜。因有互聯(lián)網(wǎng)的參與，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出極大的自由性和開放性。本文簡要闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本概念與發(fā)展歷程，并就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的自由性與開放性展開了探討。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；自由性；開放性

上世紀(jì)末，人類在歷經(jīng)新技術(shù)革命之后，便掀起了一場以加快社會信息化發(fā)展為目標(biāo)的信息高速公路建設(shè)的浪潮。如今信息技術(shù)正以飛快的速度滲透于人們的生活與工作當(dāng)中，改變著人們的生活空間與方式，推動著社會的進(jìn)一步發(fā)展。數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化成為當(dāng)下人們進(jìn)行社會交往的重要方式，在這種背景下，文學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生著重大的改變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本概念

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，當(dāng)前尚未有統(tǒng)一的定義。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即指發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)絡(luò)用戶閱讀的文學(xué)；另有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指采取網(wǎng)絡(luò)思維、依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，并具網(wǎng)絡(luò)特征語言的原創(chuàng)文學(xué)。但無論哪種定義，其都涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)性與文學(xué)性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要包括兩種：一種是將傳統(tǒng)文學(xué)作品置于網(wǎng)絡(luò)平臺，即實現(xiàn)傳統(tǒng)平面印刷作品的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化，其中包括各類古詩詞、經(jīng)史子集、明清小說、現(xiàn)代或當(dāng)代知名作家作品、外國經(jīng)典著作等[1]；另一種是依托網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)作的、首次于網(wǎng)上發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品，因其是純依托網(wǎng)絡(luò)、采取數(shù)字方式進(jìn)行發(fā)表的文學(xué)，因此，又被稱作超文本文學(xué)。對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)成為了其新的傳統(tǒng)媒介，有利于拓寬其傳播范圍，并提高其傳播影響力；而對于純網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，不管是文學(xué)的創(chuàng)作，還是文學(xué)的傳播與交互，都是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)而實現(xiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)具有自由性和開放性，因此，純網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也表現(xiàn)出明顯的自由性和開放性。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程

我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展源于海外留學(xué)生，王笑飛于1991年創(chuàng)辦了海外中文詩歌通訊網(wǎng)；魏亞桂于1992年開設(shè)了alt、Chinese、text，合稱ACT；方舟子聯(lián)合古平于1994年創(chuàng)辦了《新語絲》，成為我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中首份網(wǎng)絡(luò)版的純中文文學(xué)刊物；1994年，國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我國大陸，由此，我國便開始了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程。1995年，文學(xué)網(wǎng)站“橄欖樹”正式成立；1996年，“花招”正式成立，成為我國首個女子文學(xué)網(wǎng)站；1997年，“榕樹下”正式成立，成為我國最大的中文原始文學(xué)網(wǎng)站；1998年以后，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始進(jìn)入飛速發(fā)展時期，到現(xiàn)如今，我國已擁有多家具有鮮明特色的文學(xué)網(wǎng)站成立，如博庫、亦凡、文學(xué)城、白鹿書院等。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的自由性與開放性

相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因依托網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生，使其具備強(qiáng)烈的自由性和開放性。整體而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的自由性和開放性主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）創(chuàng)作主體的自由性和開放性

我國傳統(tǒng)社會當(dāng)中，文學(xué)與實際政治權(quán)力的聯(lián)系非常緊密，這也使得文學(xué)的創(chuàng)作不可能是一種平民化的活動。時至今日，傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作雖逐步趨于平民化，但仍受多方面因素的影響，導(dǎo)致文學(xué)愛好者的創(chuàng)作熱情下降，普通群眾的文學(xué)創(chuàng)作參與度較低。但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，文學(xué)創(chuàng)作的主體則實現(xiàn)了真正的平民化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的主體可以是社會當(dāng)中的任意一個人。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作也受編輯與相關(guān)管理者的限制，但其寬容性要遠(yuǎn)超傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作，這使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體范圍不斷拓寬，類型不斷增多，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的自由性。另外，網(wǎng)絡(luò)授予了用戶匿名的權(quán)利，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的主體通常不會用自己的真實姓名，而只是有一個ID作為網(wǎng)絡(luò)象征，讀者在閱讀作品時也不會過多地關(guān)注作者的實際生活，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出一種“三無”狀態(tài)——無身份、無性別、無年齡，任意一個人只要想發(fā)表作品，只需取一個自己較為滿意的名字，再將自己的作品進(jìn)行發(fā)表即可[2]。這種虛擬化的創(chuàng)作主體也使得更多人愿意參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作當(dāng)中。

（二）創(chuàng)作方式的自由性和開放性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播依托網(wǎng)絡(luò)而開展，而網(wǎng)絡(luò)具有自由性和開放性，這也就決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)方式具有自由性和開放性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)過程當(dāng)中，生產(chǎn)者是自由進(jìn)出的，所生產(chǎn)的“產(chǎn)品”是由生產(chǎn)者來決定的，同時網(wǎng)絡(luò)參與者可隨意發(fā)表對文學(xué)作品的評論，甚至某些網(wǎng)絡(luò)參與者的評論還會成為文學(xué)生產(chǎn)的重要組成部分之一。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，創(chuàng)作者可以是任意網(wǎng)絡(luò)用戶，而并非必須是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中的創(chuàng)作者；作品的發(fā)表時間與發(fā)表周期也可以隨創(chuàng)作者自行選擇；所發(fā)表的內(nèi)容也具有自由性和開放性，可以是作者編的故事、自身心情的表達(dá)或是對某些事件的看法等，而無須考慮是否阻礙審核、發(fā)表等問題。

（三）文本的自由性和開放性

相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本更加自由、開放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本可通過網(wǎng)絡(luò)這一新型媒介而采取各類發(fā)表方式，如超文本鏈接、網(wǎng)絡(luò)語言等。傳統(tǒng)文學(xué)作品的文本均是以紙質(zhì)呈現(xiàn)，一經(jīng)出版，即無法隨意更改，且讀者只能通過閱讀文字來感受和品味作品，讀者想要閱讀作品的前提即是擁有此作品的紙質(zhì)文本[3]。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文本是采取磁盤存儲的方式來保存的，讀者若要閱讀作品，不必一定擁有此作品的紙質(zhì)文本，只要擁有一臺聯(lián)網(wǎng)電腦或移動終端設(shè)備即可實現(xiàn)。同時，文本本身也不僅僅限于傳統(tǒng)的文字，還包括圖片、聲音、動態(tài)影像等，讀者在閱讀的過程當(dāng)中不但可享受文字所帶來的領(lǐng)悟，而且還可欣賞到優(yōu)美的畫面和音樂，提高了閱讀的趣味性。此外，在語言的運(yùn)用方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本既可使用傳統(tǒng)、正規(guī)的語言，也可使用具有現(xiàn)代化特征的網(wǎng)絡(luò)語言，帶給人們新奇的感受，加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力和吸引力。

（四）傳播方式的自由性和開放性

傳播也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)之一。文學(xué)的傳播方式主要包括口頭、文字、印刷、電子及網(wǎng)絡(luò)等階段?？陬^傳播是最早的文學(xué)傳播方式，也是當(dāng)代文學(xué)傳播的重要方式之一，如曲藝、相聲、評書等。文字傳播即以文字為載體將文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行傳播的方式，其有效彌補(bǔ)了口頭傳播無法永久保存的缺陷。但傳統(tǒng)文字傳播多靠人工抄寫，此方式效率較低，且保存份數(shù)非常有限。印刷傳播的產(chǎn)生及應(yīng)用使得文學(xué)藝術(shù)的傳播呈現(xiàn)出一個良性的循環(huán)。電子傳播則是以廣播、電視、電影等媒介為載體的文學(xué)傳播方式，包括廣播小說、電視散文、電影作品等。網(wǎng)絡(luò)傳播是伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種新型傳播方式。網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)時間雖短，但其帶給人們的影響卻最深刻，網(wǎng)絡(luò)傳播方式的速度快、規(guī)模大，突破了時間及空間限制。因網(wǎng)絡(luò)具匿名性，人人都可在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言，個人觀點(diǎn)的發(fā)表不受限制，人人都可以是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的作者，也可隨心所欲地發(fā)表對其他作品的意見。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播極具自由性和開放性。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)所具備的自由性與開放性，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作也體現(xiàn)出顯著的自由性和開放性，這雖在很大程度上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，但也給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作帶來一定弊端。一方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)模越來越大，全民參與趨勢也不斷加強(qiáng)；而另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容、藝術(shù)水準(zhǔn)參差不齊。為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康、可持續(xù)發(fā)展，就必須深入研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的特征，并探討如何提高其藝術(shù)水準(zhǔn)及藝術(shù)品位。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓心怡.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息服務(wù)特征、模式及趨勢研究[D].上海社會科學(xué)院，2015.

[2]崔馮.網(wǎng)絡(luò)小說的文體特征研究[D].重慶師范大學(xué)，2010.

[3]王佳麗，蔡朝輝.網(wǎng)絡(luò)小說的衍生創(chuàng)作研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（07）：14-16+3.