馬匯

摘要：基于社會(huì)學(xué)中文化資本理論的視角，對(duì)鄭州城市文化空間的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，分析其存在的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化資本理論，對(duì)如何構(gòu)建鄭州城市文化空間提出路徑思考。

關(guān)鍵詞：文化資本；城市文化空間

一、文化資本理論的概念與城市文化空間的構(gòu)建

“文化資本”理論最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄在其1986年的著作《資本形式》中提出，他拓展了資本一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義，從社會(huì)學(xué)的角度將資本劃分為三種基本類別：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本。其中，文化資本是一種隱性資本，作為一個(gè)非實(shí)體性的概念，它不易為大眾所發(fā)現(xiàn)。“文化資本”是表示文化及文化產(chǎn)物究竟能夠發(fā)揮哪些作用的功能性概念。[1]

城市是工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的共同載體，人口密度大，集聚效應(yīng)顯著，長(zhǎng)久的積累便形成了特定的城市文化空間。有學(xué)者對(duì)“城市文化空間”進(jìn)行了明確界定：占據(jù)一定物質(zhì)空間、得到居民普遍認(rèn)可、集中體現(xiàn)城市公共文化的場(chǎng)所稱為“城市文化空間”。[2]居民對(duì)城市的認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)城市文化的認(rèn)同，而城市文化空間對(duì)大眾有著重要的社會(huì)化影響，關(guān)系到一個(gè)城市對(duì)人才的吸引力、城市間的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展能力的提升，城市的文化空間的構(gòu)建體現(xiàn)著城市的文化形象和城市文化資本的發(fā)展水平。

盡管文化資本是一種非顯性的功能存在，但是通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和管理運(yùn)作，可以將城市的文化資本轉(zhuǎn)化為可觀的經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本，并且可循環(huán)再生，是一個(gè)城市不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力所在?！俺鞘形幕Y本”與其他城市要素構(gòu)成的“動(dòng)力因素”比較，由“城市文化資本”要素所構(gòu)成的城市形象特色，其發(fā)展的“文化動(dòng)力因”具有取之不盡、用之不竭的文化屬性。[3]

二、鄭州城市文化空間的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

鄭州市是河南省省會(huì)城市，地處中原腹地，是國(guó)家認(rèn)定的中國(guó)十大古都之一，歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn)。鄭州市政府已經(jīng)于2018年正式發(fā)布了《鄭州建設(shè)國(guó)家中心城市行動(dòng)綱要》，其中明確提出要“充分發(fā)揮文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和華夏歷史文明，建設(shè)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展城市，增強(qiáng)城市軟實(shí)力和吸引力”。但是和北京、上海以及同為古都的南京、西安、杭州、成都等城市相比較，盡管鄭州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了大幅度提升，增量迅猛，但是城市文化空間的建設(shè)和發(fā)展卻相對(duì)滯后，一直摘不掉“火車?yán)瓉?lái)的城市”的帽子，甚至被稱為“文化沙漠”。

（一）城市文化空間資源稀缺，增速緩慢

城市文化空間的構(gòu)成要素之一便是公共文化設(shè)施。2016年12月發(fā)布的《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》中將公共文化設(shè)施明確界定為：“用于提供公共文化服務(wù)的建筑物、場(chǎng)地和設(shè)備，主要包括圖書(shū)館、博物館、文化館（站）、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、體育場(chǎng)館、工人文化宮、青少年宮、婦女兒童活動(dòng)中心、老年人活動(dòng)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）基層綜合性文化服務(wù)中心、農(nóng)家（職工）書(shū)屋、公共閱報(bào)欄（屏）、廣播電視輸出覆蓋設(shè)施、公共數(shù)字文化服務(wù)點(diǎn)等。”

根據(jù)鄭州市統(tǒng)計(jì)局2018年4月發(fā)布的歷年文化事業(yè)數(shù)據(jù)，2017年鄭州藝術(shù)表演團(tuán)體數(shù)目為16個(gè)，群眾文化館數(shù)為14個(gè)，博物館數(shù)38個(gè)，公共圖書(shū)館數(shù)17個(gè)，而2007年的數(shù)據(jù)分別為19、14、7和9。十年之間，鄭州城市的人口數(shù)從2007年的735.6萬(wàn)人增長(zhǎng)到2017年末的988.1萬(wàn)人，但是文化設(shè)施的增長(zhǎng)速度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于飛速增長(zhǎng)的人口數(shù)量，無(wú)法滿足大眾對(duì)城市文化空間的需求。

（二）城市文化空間分布不均衡，日趨分化

除了城市文化空間資源稀缺外，從地理分布上看，鄭州市的文化空間明顯更多地集中在鄭州老行政區(qū)——金水區(qū)和已經(jīng)崛起的鄭東新區(qū)內(nèi)，尤其是高端的文化資源。例如全國(guó)聞名的河南博物院位于鄭州金水區(qū)，現(xiàn)代化的鄭州圖書(shū)館位于鄭東新區(qū)，有特色的書(shū)店、茶舍、私人收藏館等更多是集中在這兩個(gè)區(qū)域內(nèi)。而處在城市西部的中原區(qū)和二七區(qū)仍被大眾戲稱為“大西郊”，南部的管城區(qū)等地更是“存在感”微弱。

由于金水區(qū)和鄭東新區(qū)的消費(fèi)水平和生活成本相對(duì)較高，大量的外來(lái)人口選擇居住在生活成本低的鄭州西區(qū)和南區(qū)，如果他們想要享受先進(jìn)的城市文化資源，就要付出更多的交通成本，必須跨城出行，增加了文化消費(fèi)的負(fù)擔(dān)。這樣的城市文化空間的分布不均衡，容易造成一座城市中文化空間的區(qū)隔化，甚至文化空間消費(fèi)的階層分化，不利于構(gòu)建廣大市民的城市認(rèn)同感，尤其會(huì)導(dǎo)致居住在此的外來(lái)人口感到城市融入的困難。

（三）城市文化資本開(kāi)發(fā)水平較低，文化特質(zhì)不鮮明

盡管鄭州貴為“古都”，但公眾普遍感覺(jué)“古味兒不濃”，很多市民甚至不了解鄭州究竟是幾朝古都，想要欣賞古跡更是去處寥寥。這就說(shuō)明，在一個(gè)城市的記憶中，大眾對(duì)其歷史的集體感知呈現(xiàn)著斷層和缺失，除了“二七塔”以外，很難再找到為大眾所熟知的鄭州歷史性地標(biāo)建筑。而作為鄭州現(xiàn)代化地標(biāo)建筑的“大玉米樓”（因外形得來(lái)的綽號(hào)）——千禧廣場(chǎng)，也僅僅存在于大多數(shù)人仰望的目光中，除了物理高度以外，并未被賦予更多的文化意義和內(nèi)涵。

這就反映出城市的文化資本開(kāi)發(fā)力度不夠，運(yùn)作水平不高，公眾傳播度低，沒(méi)有形成鮮明的文化特質(zhì)，無(wú)法在城市文化形象的塑造上突出城市個(gè)性，彰顯城市魅力，很難在全國(guó)城市間的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

三、鄭州城市文化空間的構(gòu)建思路

（一）城市文化空間的規(guī)范化建設(shè)

城市文化空間的積累離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和建設(shè)，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鄭州市應(yīng)借鑒北京、上海、杭州等城市，出臺(tái)一系列城市文化產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)和文化空間建設(shè)的規(guī)范化措施，例如北京早在2006年就出臺(tái)了國(guó)內(nèi)第一部《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，近幾年不斷地修改和完善，后又出臺(tái)了《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)目錄》，明確和細(xì)化了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和扶持力度，鼓勵(lì)更多的個(gè)人、企業(yè)和單位參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，也因此迎來(lái)了城市文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）城市文化空間的均衡化布局

鑒于鄭州目前城市文化空間分布不均的現(xiàn)狀，應(yīng)在下一步的文化空間規(guī)劃中統(tǒng)籌全局，注重扶持落后區(qū)域，在文化資源稀少的城區(qū)內(nèi)設(shè)立更多的公共文化設(shè)施，例如公共圖書(shū)館、群眾文化廣場(chǎng)、市民活動(dòng)中心等，擴(kuò)大公共文化服務(wù)設(shè)施的輻射空間。同時(shí)鼓勵(lì)個(gè)體和企業(yè)開(kāi)放自身持有的文化空間，例如私人藏書(shū)館和企業(yè)文化館，在政策上給予支持，在經(jīng)費(fèi)上予以適當(dāng)補(bǔ)貼，盤(pán)活潛在的城市文化資本，讓這些文化資本流動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生更多的社會(huì)效益，促進(jìn)城市文化空間的均衡化發(fā)展，滿足人口快速集聚過(guò)程中的文化需求。

（三）城市文化空間的多元化發(fā)展

作為“古都”，鄭州一方面應(yīng)注重歷史文化空間的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)，挖掘歷史文化資本，擴(kuò)大宣傳力度，同時(shí)也要注重現(xiàn)代化文化空間的打造，形成多元化的文化空間聚落，提升作為國(guó)家中心城市的文化發(fā)展水平。還要注意營(yíng)造出覆蓋多個(gè)年齡層次的文化空間，尤其是老齡化普遍到來(lái)的當(dāng)下，應(yīng)將社會(huì)養(yǎng)老和文化養(yǎng)老有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可在城市養(yǎng)老空間中疊加城市文化空間。針對(duì)吸引來(lái)的城市青年才俊的文化需求，要爭(zhēng)取向北上廣深的文化服務(wù)水平看齊，多引進(jìn)潮流前沿的文化產(chǎn)品，舉辦各類大型的文化活動(dòng)。在城市文化空間的打造上既兼顧歷史與現(xiàn)代，又覆蓋各個(gè)年齡層次，多元化發(fā)展，吸引更多的人才留在鄭州，建設(shè)鄭州，發(fā)展鄭州。

（四）城市文化空間的信息化傳播

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體的崛起和普及，為城市文化空間的信息化傳播提供了新途徑，但也帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。微信公眾號(hào)、新浪微博甚至是抖音這樣的視頻社交平臺(tái)，都成為了個(gè)體、企業(yè)甚至政府機(jī)關(guān)宣傳自身文化形象的重要陣地。鄭州市委宣傳部等官方權(quán)威機(jī)構(gòu)也在多個(gè)新媒體平臺(tái)上注冊(cè)賬號(hào)，這是值得贊許的轉(zhuǎn)變，但同時(shí)也要注意結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的特殊語(yǔ)境，將城市文化符號(hào)以貼合網(wǎng)民受眾習(xí)慣的方式進(jìn)行信息化傳播，多走“親民”路線，以增強(qiáng)大眾對(duì)鄭州城市文化的認(rèn)同感。

（五）城市文化空間的資本化運(yùn)作

目前鄭州城市文化空間大部分還處在資源屬性階段，而文化資源是相對(duì)稀缺的，但是文化資本是可再生的，并且在流動(dòng)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生更多的利潤(rùn)空間，使更多人受益。因此對(duì)城市文化空間的資本化運(yùn)作是非常有必要的。可以從資本的投入方、城市管理部門(mén)以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)化更新升級(jí)多方面考慮，在資本的推動(dòng)下，聯(lián)動(dòng)城市管理和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，將鄭州特有的先天性文化資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)為可循環(huán)再生的文化資本，為廣大市民及外來(lái)游客群體營(yíng)造出一片獨(dú)特的城市文化空間，升級(jí)文化感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)城市文化資本的不斷增值。

四、結(jié)語(yǔ)

鄭州作為中部經(jīng)濟(jì)崛起中的領(lǐng)軍城市，也是國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中的重要樞紐城市，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也應(yīng)積極梳理城市顯性的和隱性的城市文化資源，將這些豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)生產(chǎn)的文化資本，從而更好地為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，從整體上提升鄭州的城市文化形象和全國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)鄭州對(duì)全國(guó)乃至全球的文化吸引力，助力實(shí)現(xiàn)鄭州成為國(guó)家中心城市的建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱偉鈺.“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀———布迪厄“文化資本”概念[J].社會(huì)科學(xué)，2005（6）.

[2]王承旭.城市文化的空間解讀[J].規(guī)劃師，2006（4）.

[3]張鴻雁.城市空間價(jià)值的“城市文化資本”意義——中外城市空間文化價(jià)值理論的比較研究（上）[J].中外名城，2010（9）.