張蒙蒙

摘要：大學(xué)生人格的形成和發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系密不可分，而弗洛伊德的精神分析理論所涉及的意識(shí)理論、人格結(jié)構(gòu)及其動(dòng)力等觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的人格培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。本文旨在根據(jù)精神分析理論來引導(dǎo)大學(xué)生在人格教育中正確認(rèn)識(shí)自己，構(gòu)建本我、自我和超我的動(dòng)力平衡機(jī)制，從而促進(jìn)大學(xué)生人格健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德人格理論 大學(xué)生人格教育 影響

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）09-0154-02

一、弗洛伊德人格理論的主要觀點(diǎn)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，文化、經(jīng)濟(jì)、道德標(biāo)準(zhǔn)方面的變革也逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生作為社會(huì)主流群體，其人格發(fā)展和完善在某種程度上也會(huì)受到社會(huì)的影響。因此，如何推動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生人格教育，培養(yǎng)大學(xué)生健全人格顯得尤為重要。大學(xué)生的人格教育應(yīng)該以社會(huì)變革為依托，促進(jìn)其健康發(fā)展。弗洛伊德被視為現(xiàn)代心理學(xué)的靈魂人物。作為現(xiàn)代心理學(xué)的核心內(nèi)容，其精神分析理論開創(chuàng)了人格心理學(xué)體系的先河，并對(duì)人格理論的發(fā)展有著重要的影響。就當(dāng)代大學(xué)生人格教育而言，弗洛伊德的精神分析理論所涵蓋的意識(shí)理論、人格動(dòng)力發(fā)展等觀點(diǎn)具有重要的理論和指導(dǎo)意義。

（一）意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)

弗洛伊德將人的意識(shí)狀態(tài)分為意識(shí)、潛意識(shí)及前意識(shí)。意識(shí)——我們可以察覺到的觀念和感覺，存在于人格的表層活動(dòng)，對(duì)于人格發(fā)展和功能方面發(fā)揮的作用稍微小些。相對(duì)而言，心理健康的人比心理不健康的人在自身經(jīng)驗(yàn)方面其意識(shí)狀態(tài)更為清醒。但在弗洛伊德看來，實(shí)際上即使是心理成熟的人也難免受潛意識(shí)的支配，但在現(xiàn)實(shí)中并不愿過多承認(rèn)這種沖突。前意識(shí)是從潛意識(shí)向意識(shí)階段過度的階段，前意識(shí)狀態(tài)雖然不能立刻被回憶起來，但是經(jīng)過一定的時(shí)間可恢復(fù)到意識(shí)狀態(tài)。

潛意識(shí)是由人類沒法發(fā)覺的記憶和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，它存在于個(gè)體內(nèi)心的最深處。與意識(shí)狀態(tài)相比，潛意識(shí)所涵蓋的內(nèi)容完全處于個(gè)體清晰的意識(shí)之外。它可能涉及個(gè)體所遭遇的性虐待或者經(jīng)歷過的羞于啟齒的諸如羞愧、恥辱等情緒。雖然這些深埋于潛意識(shí)狀態(tài)的東西受到意識(shí)狀態(tài)的壓抑和排斥，但它絕不會(huì)從人格中消失殆盡，而是尋求另外的方式來得以表達(dá)和發(fā)泄，這也是為何潛意識(shí)層次的想法、記憶或者經(jīng)驗(yàn)會(huì)無時(shí)無刻不在干擾意識(shí)支配的理性行為。但處于潛意識(shí)狀態(tài)的我們不會(huì)感受到現(xiàn)實(shí)所帶來的痛苦和憂慮，而是一種自由的釋放。因此，在一定程度上，心理治療可以使個(gè)體意識(shí)到潛意識(shí)狀態(tài)中所儲(chǔ)藏的記憶和經(jīng)驗(yàn)。

（二）人格結(jié)構(gòu)及其動(dòng)力理論

結(jié)合自身的早年經(jīng)歷，弗洛伊德提出了人格結(jié)構(gòu)理論用以探索個(gè)體人格沖突的動(dòng)力緣由。他提出個(gè)體的人格可以分為本我、自我和超我三層系統(tǒng)，并用人格理論闡述了三者之間的相互作用以及對(duì)個(gè)體行為的影響。

本我。弗洛伊德認(rèn)為本我由潛意識(shí)層次中性本能和攻擊本能組成，是個(gè)體人格最深層的原始組成部分。本我如同一口“沸騰的大鍋”，各種原始的超越控制的沖動(dòng)和欲望呼之欲出。它并沒有任何的善惡是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是遵循快樂原則，急切地需要從外界滿足這些原始的想法和本能。

自我。我們不是生活在真空狀態(tài)，個(gè)體的行為和語言必定受到現(xiàn)實(shí)的約束，不能隨心所欲任意妄為。而那些沖動(dòng)的行為經(jīng)常被視為不成熟的表現(xiàn)。在弗洛伊德看來，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它約束著本我的沖動(dòng)，負(fù)責(zé)管理個(gè)體的行為意識(shí)以確保不違反現(xiàn)實(shí)的法令準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展同時(shí)與生存環(huán)境相適應(yīng)。一方面，本我需要通過自我在現(xiàn)實(shí)中找到合適的機(jī)會(huì)得以釋放；另一方面，自我還需要遏制本我的沖動(dòng)，使之符合現(xiàn)實(shí)的要求。

超我。超我著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的重視程度。它遵循社會(huì)道德原則，在抑制本我原始欲望的同時(shí)，告誡自我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，必須以道德標(biāo)準(zhǔn)為最高的向?qū)В非笸昝?。雖然超我的作用非常積極，不僅阻止個(gè)體本我蘊(yùn)含的沖動(dòng)，也強(qiáng)烈要求其行為意識(shí)符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。但是弗洛伊德也表明，過多的堅(jiān)持這種超標(biāo)準(zhǔn)，也必然導(dǎo)致人格的失衡。弗洛伊德指出，人格中的自我就好比為相互沖突的本我和超我提供了戰(zhàn)場，其作為中間的調(diào)節(jié)者，不停協(xié)調(diào)人格內(nèi)部之間的各種心理力量，以期使三者達(dá)到動(dòng)力平衡狀態(tài)，從而使人與人、人與社會(huì)環(huán)境之間達(dá)到平衡，即使這種和平是相對(duì)且短暫的。現(xiàn)代社會(huì)的沖突和矛盾是在所難免的，個(gè)體內(nèi)心緊張焦慮的心情也逐漸隨著矛盾沖突激化而產(chǎn)生，人格體系本身就具有調(diào)節(jié)緊張情緒的功能，因此焦慮本身就推動(dòng)了人格的發(fā)展。

二、人格理論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格教育的影響

（一）引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己

大學(xué)生本身所特有的心理特點(diǎn)是造成一些問題產(chǎn)生的根源。一方面，當(dāng)大學(xué)生充分發(fā)揮自我意識(shí)時(shí)，他們非常清楚地意識(shí)到自己的心理狀況和生理特征；另一方面，大學(xué)生的部分自我意識(shí)有可能與現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)背道而馳，使他們感到羞恥慚愧。這些沖突和壓抑對(duì)大學(xué)生人格的健康發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。有些大學(xué)生試圖無視這些原始欲望與理性現(xiàn)實(shí)的沖突，即忽略自我對(duì)本我的約束和壓抑，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格是非常不利的。正如弗洛伊德所指出的，“如果個(gè)體過分執(zhí)拗于超我的極端標(biāo)準(zhǔn)和要求，而無視本我，必然會(huì)導(dǎo)致問題的產(chǎn)生”。

所謂培養(yǎng)健康的人格不僅主要指使個(gè)體各部分之間的人格關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人平衡其與他人及外部現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系，并不是要消滅本我的原始欲望和沖動(dòng)。當(dāng)然本我所蘊(yùn)藏的東西是無法消滅的，是個(gè)體與生俱來的，是生理所賦予的本能。世界上的萬事萬物都達(dá)不到完美的境界，因此，要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的生理狀況和心理特征，某些本我沖動(dòng)羞恥的情緒是合理的存在，只是需要在現(xiàn)實(shí)中自我約束，尋求合理的方式來釋放和發(fā)泄。

（二）構(gòu)建大學(xué)生人格動(dòng)力平衡

在培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的過程中，要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)心理力量，從而使個(gè)體加大對(duì)本我需要的覺察和控制力度，減少超我對(duì)個(gè)體的過分要求，并在意識(shí)狀態(tài)下提高自我約束的力量。在大學(xué)生的人格教育過程中，應(yīng)該采取多種方式諸如參加社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)主流，了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。內(nèi)外兼修達(dá)到心理的和諧統(tǒng)一，完善人格發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建大學(xué)生本我、自我和超我之間的人格動(dòng)力平衡機(jī)制。

就傳統(tǒng)道德觀念而言，作為個(gè)體人格中最原始的組成部分，本我與現(xiàn)實(shí)的大多數(shù)道德準(zhǔn)則相違背，在現(xiàn)實(shí)面前，大多時(shí)候受到個(gè)體約束限制?？墒歉ヂ逡恋略岬剑叭羰潜疚?、自我和超我是處于和諧統(tǒng)一的平衡狀態(tài)，就能夠促使人格的健康發(fā)展；若是三者關(guān)系被打破而失衡，就會(huì)導(dǎo)致精神疾病的產(chǎn)生，甚至危及人格的自然發(fā)展”。在大學(xué)教育過程中，大學(xué)生的心理健康狀態(tài)已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的主體，如何在新形勢(shì)下做好大學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生健康人格，已經(jīng)成為高校工作的重中之重。

推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育工作，要求學(xué)校實(shí)時(shí)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試，對(duì)大學(xué)生的心理狀況進(jìn)行有效的分析和研究，廣泛開展心理咨詢活動(dòng)，了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生心理品質(zhì)道德修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)個(gè)體與內(nèi)在及外在的關(guān)系，從而促進(jìn)健康人格的發(fā)展。

三、結(jié)語

在當(dāng)今多元文化和多元價(jià)值觀相融合的社會(huì)，深入了解弗洛伊德的精神分析理論，學(xué)習(xí)人格理論的主要思想，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，在完善個(gè)人心理健康狀態(tài)，協(xié)調(diào)內(nèi)在使個(gè)體與外界環(huán)境的相適應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人格各部分之間達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。關(guān)注弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)與動(dòng)力理論等，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格教育和培養(yǎng)具有理論和指導(dǎo)意義。

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責(zé)任編輯：關(guān)磊