摘 要：當(dāng)前，高校大學(xué)生都是“95后”大學(xué)生，目前迎來(lái)了第一批“00后”正值青春韶華進(jìn)入大學(xué)校園， 絕大多數(shù)學(xué)生積極向黨組織靠攏，不論 處于自身信仰還是家人期望，主動(dòng)還是被動(dòng)提交入黨申請(qǐng)書(shū)，在成為光榮中共黨員的一員前進(jìn)。然而，隨著國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境的變化及價(jià)值多元化的發(fā)展，，高校學(xué)生對(duì)象個(gè)性特征的變化，學(xué)生政治信仰和黨建質(zhì)量提升工作成為一個(gè)亟待解決的重大課題。 新形勢(shì)新時(shí)期學(xué)生黨建工作成為高校黨建的重要內(nèi)容，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的育人工程。面對(duì)現(xiàn)階段新時(shí)代下個(gè)別學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)功利化心態(tài)、信仰缺失、理想追求缺乏等問(wèn)題，結(jié)合自身工作實(shí)踐，嘗試從思政輔導(dǎo)員立場(chǎng)，多元文化視角，對(duì)意識(shí)形態(tài)新形勢(shì)下開(kāi)展高校學(xué)生黨建工作的工作思路和方法，提出自己的幾點(diǎn)思考和引導(dǎo)措施。

關(guān)鍵詞： 地方院校 政治信仰 黨建質(zhì)量 思考 措施

信仰是人類(lèi)精神家園的重要組成，是知、情、意、行等多種綜合條件作用和心理過(guò)程因素的產(chǎn)物。而學(xué)生黨員理應(yīng)是馬克思主義的忠誠(chéng)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者。然而，隨著新時(shí)代學(xué)生群體對(duì)象特征的變化，價(jià)值多元化發(fā)展的今天，大學(xué)生政治信仰的思維角度和行為方式，及其“三觀”構(gòu)建出現(xiàn)了新的危機(jī)變化，這對(duì)當(dāng)前高校尤其是地方院校的學(xué)生黨建工作迎來(lái)了新挑戰(zhàn)。

一、地方院校學(xué)生黨員政治信仰面臨的新形勢(shì)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定、生活規(guī)范有序，中國(guó)社會(huì)總體運(yùn)行狀況良好，但由于中國(guó)正經(jīng)歷急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式和價(jià)值觀念等各方面交疊變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的急劇變化和多元文化發(fā)展碰撞中，以W微博、微信為代表的新型傳播媒介的出現(xiàn)，受到人們的廣泛關(guān)注，它迎合了現(xiàn)代人們的生活方式，因而大規(guī)模地融入到人們的日常生活中，影響人們的生活方式和思想動(dòng)態(tài)，開(kāi)啟了“微”為特征的一個(gè)全新時(shí)代。微時(shí)代下，信息更新速度快，信息傳播迅速擴(kuò)張，信息交流更加便捷，人人都可表達(dá)自己的看法，分享新鮮事物，信息環(huán)境空前復(fù)雜，而社會(huì)中轉(zhuǎn)型中難免出現(xiàn)個(gè)別人群亞健康“病態(tài)”，而其中“信仰缺失”、“看客心態(tài)”、“社會(huì)焦慮癥”位列當(dāng)今社會(huì)病態(tài)前三項(xiàng)。而“95后”尤其是“00后”的大學(xué)生熱衷于體驗(yàn)新興事物，社會(huì)病態(tài)心理的滋生，難免隨著自媒體的傳播對(duì)大學(xué)生青年尤其是學(xué)生黨員的思想及思維方式產(chǎn)生深刻的影響。

二、地方院校學(xué)生黨員政治信仰面臨的問(wèn)題分析

隨著高校的擴(kuò)展，地方大學(xué)為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送人才、提供技術(shù)支持、滿足不同層次的人民大眾對(duì)高等教育的渴望及需求的作用日益凸顯，地方院校教育人才培養(yǎng)的任務(wù)和使命日趨間距。然而，由于當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校分類(lèi)研究標(biāo)準(zhǔn)薄弱、社會(huì)學(xué)歷意識(shí)強(qiáng)烈、國(guó)家政策向高水平大學(xué)傾斜等多重因素的影響，各校之間盲目攀比，高校教育人才資源的搶奪、個(gè)別地方院校辦學(xué)理念過(guò)于保守，發(fā)展方位不能合理定位導(dǎo)致高校的學(xué)科建設(shè)、學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)管理理念等方面趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，加之地方政府缺乏對(duì)地方院校的政府扶持和資金投入，導(dǎo)致個(gè)別地方院校在教育管理尤其是學(xué)生黨員的培養(yǎng)選拔全過(guò)程缺乏領(lǐng)導(dǎo)和培育。集中體現(xiàn)在存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是對(duì)黨員的選拔缺乏深入群眾調(diào)查。個(gè)別以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榈谝贿x拔標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)學(xué)生自身真實(shí)馬克思主義信仰的考核、真實(shí)群眾基礎(chǔ)生活和黨團(tuán)日活動(dòng)參與的熱情主動(dòng)性的摸底考察，無(wú)法全方位把握其入黨動(dòng)機(jī)的純潔性。二是管理和培育不夠重視。首先體現(xiàn)在入黨年齡把關(guān)方面。在黨務(wù)工作的中，發(fā)現(xiàn)個(gè)別專(zhuān)升本學(xué)生的入黨材料還未滿十八歲就已經(jīng)黨校結(jié)業(yè)甚至成為預(yù)備黨員，深入了解得知在高中表現(xiàn)突出成績(jī)優(yōu)秀就被班主任推選，參加高三黨課學(xué)習(xí)，拿到結(jié)業(yè)證，專(zhuān)科期間輔導(dǎo)員缺乏材料審核，也進(jìn)而發(fā)展預(yù)備考核對(duì)象，導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)，未按照入黨組織程序?qū)徍税殃P(guān)。其次，在教育管理工作失責(zé)，個(gè)別院校，時(shí)有重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重入黨前發(fā)展，輕入黨后再教育的全程育人。尤其是對(duì)畢業(yè)班尤其是外出實(shí)習(xí)學(xué)生黨員的發(fā)展和培養(yǎng)出現(xiàn)突擊入黨，更缺乏連續(xù)性管理教育和培育指導(dǎo)。三是在培育教育過(guò)程拘泥形式、教育內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，如開(kāi)展馬列主義小組培訓(xùn)班、黨校培訓(xùn)課和“三會(huì)一課”制度過(guò)程，居于形式缺乏內(nèi)涵式信仰引領(lǐng)教育，和學(xué)生對(duì)黨的政治信仰的認(rèn)識(shí)、批評(píng)和自我剖析認(rèn)知，使學(xué)生在學(xué)懂弄痛黨的原理上缺乏深入領(lǐng)悟。黨務(wù)工作者在培育的全過(guò)程不能用先進(jìn)現(xiàn)代化技術(shù)手段和管理創(chuàng)新方式激發(fā)學(xué)生黨員的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致教育管理內(nèi)容缺乏時(shí)效性和針對(duì)性。

三、積極應(yīng)對(duì)地方院校學(xué)生黨員政治信仰教育的新對(duì)策

1.全教育階段體現(xiàn)信仰屬性，培養(yǎng)和堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義信仰

人和社會(huì)的發(fā)展都具有階段性特征，作為學(xué)生黨員信仰的培養(yǎng)同樣要貫穿發(fā)展的全階段。通過(guò)對(duì)學(xué)生的 各個(gè)教育階段進(jìn)行馬克思主義政治信仰的培養(yǎng)來(lái)堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義信仰。

人發(fā)展的階段性決定著人所受的教育也具有階段，這要求施教者在不同階段學(xué)生身心發(fā)展的差異階段中，采取不同的教育方法。同樣，對(duì)不同階段學(xué)生的信仰教育方法也需要重視每個(gè)學(xué)生的階段性發(fā)展而采納階段性的馬克思主義政治信仰教育。由于信仰教育是一種終身教育，從幼兒教育開(kāi)始，一直到大學(xué)，甚至走上社會(huì)，其學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知水平發(fā)展的各自階段都無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透著信仰教育的內(nèi)容。為此 ，教育管理者對(duì)學(xué)生尤其是學(xué)生黨員實(shí)施信仰的教育的方法和內(nèi)容也會(huì)隨著階段性差異而不同。馬克思主義信仰教育階段具體分為四個(gè)階段即：初識(shí)信仰，主要對(duì)象是自身道德認(rèn)知的成熟到高中成年禮的洗禮到大學(xué)新生“相識(shí)”階段，到大二的信仰“相知”普及階段，從專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)和通識(shí)教育的普及全過(guò)程全階段貫穿馬克思主義信仰教育；到大三的深化認(rèn)知前提下的“相愛(ài)”階段，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的深化領(lǐng)悟和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同為自覺(jué)踐行，成為光榮的共產(chǎn)黨員；最后到對(duì)信仰的“相守”階段，要求學(xué)生樹(shù)立比較成熟的“三觀”、具備一定水平的馬克思主義理論修養(yǎng)、有較高的政治素質(zhì)，能夠較好運(yùn)用馬克思主義處理并解決求職、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題與障礙，從心理上、知識(shí)上、技能上切實(shí)完成好從大學(xué)生向職業(yè)人過(guò)渡的各種人生準(zhǔn)備，同時(shí)自覺(jué)內(nèi)化為將馬克思主義政治信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

2.全過(guò)程依托組織系統(tǒng)，規(guī)范組織生活促進(jìn)信仰的形成

十八屆六中全會(huì)指出，黨的組織生活是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容和載體，是黨組織對(duì)黨員進(jìn)行教育管理監(jiān)督的重要形式。必須堅(jiān)持黨的組織生活各項(xiàng)制度，創(chuàng)新方式方法，增強(qiáng)黨的組織生活力。這為我們抓好黨的組織生活，加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了遵循。對(duì)此，主要從以下幾個(gè)方面入手。一是嚴(yán)格入口關(guān)。在黨員入黨申請(qǐng)、動(dòng)機(jī)考察、選培發(fā)展、思想?yún)R報(bào)、入黨前理論考核、群眾意見(jiàn)調(diào)查嚴(yán)肅認(rèn)真、寧缺毋濫的發(fā)展轉(zhuǎn)正全過(guò)程中把好關(guān)，注重思想品行的考核。二是教育培養(yǎng)和組織生活規(guī)范化制度化。在黨員隊(duì)伍培養(yǎng)、“三會(huì)一課”、黨日活動(dòng)、定期思想?yún)R報(bào)、時(shí)事政治黨組織生活專(zhuān)項(xiàng)辯論賽活動(dòng)的全過(guò)程制度組織，規(guī)范開(kāi)展，實(shí)行“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化規(guī)范化開(kāi)展。三是豐富組織活動(dòng)載體，強(qiáng)化思想引領(lǐng)。在開(kāi)展黨日活動(dòng)和組織生活時(shí)，避免傳統(tǒng)的說(shuō)教形式單一，要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)生黨員主動(dòng)探究，積極參與黨日實(shí)踐生活，紅色文化基地參觀、專(zhuān)項(xiàng)黨日讀書(shū)會(huì)的宣讀如熟讀“苦難輝煌”了解黨的發(fā)展征程，專(zhuān)項(xiàng)黨的知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。此外，要巧借微時(shí)代信息媒介，善用微資源，通過(guò)自媒體微平臺(tái)，更新傳統(tǒng)政治理論教育的載體，增強(qiáng)政治信仰教育的微思維和微語(yǔ)言，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生黨員對(duì)政治信仰教育的吸引力和親和力，進(jìn)而提高政治信仰教育的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董承婷 . 對(duì)高校學(xué)生黨建工作的幾點(diǎn)思考[J]. 教育論叢.文 化

[2] 黃明理，張書(shū). 當(dāng)代公民道德信仰狀況分析[J]. 南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（ 5） ： 63-66.

[3] 陳陽(yáng).高校學(xué)生黨員教育管理模式創(chuàng)新研究[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（03）

[4] 黃明理，馮 茜.我國(guó) 90 后大學(xué)生馬克思主義信仰狀況研究[J]. 第 16 卷第 1 期 河海大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014 年 3 月

[5] 張曉雪.微時(shí)代視域下大學(xué)生黨員政治信仰教育研究[J].南京師范大學(xué)碩士論文.2016

[6] 王方芳.堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義信仰機(jī)制和路徑研究[J].合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文.2014

[7] 魏興悅.高職院校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化大學(xué)生黨員馬克思主義信仰教育[J]. 《新西部》2017.03 期

作者簡(jiǎn)介：曹劍華，碩士， 助教，1988，07 主要從事學(xué)生黨建和思想政治教育。