摘 要：政治認同的邏輯內涵在于公民在參與社會政治生活的過程中，對國家、社會所在的政治系統(tǒng)運行狀態(tài)一種認同的原則或底線，從這個角度而言，政治認同即為人們的政治共識。在現代社會中，政治認同的邏輯應當與公民需求相吻合，滿足人們從物質到精神、感情等多方面、多層次的需要。政治認同的邏輯也當如此。本文即以政治認同的邏輯為研究對象，對政治認同的邏輯解析展開分析。

關鍵詞：政治認同；羅輯解析；利益認同

引言：根據現代政治理論觀點，社會生活中人們自主觀內心而出的一種對所屬政治系統(tǒng)的情感歸屬即為政治認同，換而言之，政治認同即為社會公眾對所屬政治權利的一種信任，更是對社會政治價值的一種信仰。政治認同邏輯與人需求邏輯的吻合使得政治認同的邏輯也存在內在的順序，即自利益認同，再到制度認同，最后到最高級的價值認同，在政治認同的三個層次之中，利益認同是政治認同的基礎和前提，制度認同是政治認同的關鍵，價值認同是政治認同的核心。三種不同層次的認同之間是相互聯系、相互制約、相互影響的。

一、政治認同層次

（一）利益認同

從本質而言，人的一切行為產生的原因都是出于對利益追逐，即每個人都是為某個目的達成而存在的，而非單純受某個意識指使。以此為理論基礎，人們對政治認同的開始，自然是始于當前政治系統(tǒng)對自身主觀利益滿足的程度。在政治學理論中，利益認同又被稱之為能力認同或績效認同，即在合法的范圍內，政治制度或者意識形態(tài)，都是政治價值通過政治活動而傳遞出來的一種“應然”，能力或績效則為與之相呼應的“實然”。民眾之所以會對社會政治權力產生認同感，是因為政府作為社會中行使權力的主體既能促進社會經濟的發(fā)展，同時又能保證社會分配的公平，滿足人們的利益需求[1]。

（二）制度認同

美國經濟學家曾指出，制度即為社會運行的規(guī)則，是對民眾相互關系設定的契約。從這個角度而言，制度主要是對社會中民眾行為進行約束、規(guī)范和協調的規(guī)章或規(guī)則，是否能夠得到延續(xù)和遵守，直接由民眾對該制度的認可程度影響。因而，只有當公眾對該種制度有足夠的認可，公眾才會選擇信任這一制度，并遵守它，完成制度中所規(guī)定的各項義務和責任，對制度忠誠。制度認同從某種程度上來講是一個人對其所屬政治、經濟、和社會制度的肯定和歸屬感，民眾對其產生認同，并支持這一制度的運行，離不開制度的合法性和權威性。即制度的合法性不僅僅要求其在設計上具有一定的科學性，還要求該制度在運行過程中具備應有的合理性，將社會正義通過適當的程序加以保障。

（三）價值認同

現代政治學理論中，統(tǒng)治階級要想取得社會成員的認同，需要與社會成員站在統(tǒng)一的共同政治價值基礎上，取得民眾對社會主流價值的認可，即對意識形態(tài)的認可。意識形態(tài)是現代政治體系中政治價值的核心內容，是一個國家或組織政治合法性的理念基礎[2]。在現實生活中，意識形態(tài)作為社會的精神支撐，更多的作用在于對政治合法性的論證。作為社會合法性資源結構中具有關鍵意義的基礎構成，意識形態(tài)一方面為社會執(zhí)政系統(tǒng)提供道義上合法性的解釋，另一方面對社會成員進行政治體系合法性的認同感培養(yǎng)，從而從社會群眾的層次提升對政治體系的價值認同，幫助政治權威的形成與強化。

二、不同層次政治認同的提升策略

（一）關注績效的顯著性

政府要提升政治認同，即需要對自身績效加以關注。社會民眾認可政府行使公眾權利，究其根本是為了在政府的帶領下提升自身的生活質量，保證自身生活的基礎。政府要得到并提升公眾對自身執(zhí)政的認同，首先應當積極發(fā)展社會經濟，滿足社會大眾對物質的需求，并提升民眾的生活質量。從現實角度而言，一個國家或地區(qū)的經濟發(fā)展水平越高，人們在這個集體中獲得的物質和利益也就越豐富，物質需求被滿足的程度越高，社會安定程度也就有所提升，對政治的認同程度自然也就有所提升。

（二）保證制度的合法性

制度的合法性通過制度的公平性和運行的規(guī)范性兩個方面來表現。

所謂制度公正，即能滿足民眾按一定標準對制度進行的價值判斷，讓民眾相信制度的公平和正義，愿意遵循或履行。要做到這一點，需要民眾認可該制度的社會價值，即對自由、機會、收入、財富、尊重等多層次需求滿足的平等分配。

所謂運行規(guī)范，即指我們常說的程序公正。從結構上而言，政治制度可以分為兩個部分——體制與機制。體制是制度是實現的形式，機制是體制正常運轉的方式；體制規(guī)定的內容是抽象的，原則化的，而機制則是運行總具體的，細化的部分，具有很高的可操作性和可行性[3]。

（三）保證意識形態(tài)的包容性

政治認同的理念基礎在于意識形態(tài)的包容性。而意識形態(tài)的包容性是對不同時代、不同社會背景下不同群體的差異化需求的一種滿足，這就要求意識形態(tài)一方面應當具備自身的靈活性，另一方面應當具有普惠性。

意識形態(tài)作用的發(fā)揮主要通過對民眾主觀心理判斷的影響，當其內在邏輯和傳播方式符合時下社會民眾的主觀期待時，民眾對它的接受程度往往會有所提升。因而，在意識形態(tài)上，政黨應當注意對民眾基本情感需求的滿足，例如公平和正義。

結語：通過本文的論述，我們可以發(fā)現，政治認同的內在邏輯與人的思維順序是存在客觀聯系的，與馬斯洛所提出的需求層次理論也是相互驗證、相互吻合的。這三個層次之間的內在聯系和排列順序，也符合人們需求層次由低到高的發(fā)展規(guī)律，即利益認同——制度認同——價值認同。要提升公民對政治系統(tǒng)的認同，首先應當保證他們能從社會生活中的政治共同體中獲得利益，滿足基本的生活需求，即政府應當為滿足公民的需要作出一定的政績，以此來獲取公民對政治系統(tǒng)的認同和信任，進而提升公民對這一政治制度的認同感，并在利益認同和制度認同相互結合相互促進的基礎上形成對社會政治主流意識的價值觀，進而形成并強化政治認同。

參考文獻：

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[3] 侯月娟，郎勁松.鏡像與觀照：“90后”大學生網民群體的政治認同構建——基于北京市9所高校的大學生問卷調查[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2017，39（06）：57-61.

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作者簡介：楊煜（1995年—），性別：女，籍貫：重慶市，單位：同濟大學，學歷：碩士在讀，研究方向：社區(qū)治理，公共管理。