溫婷婷 石惟靈

以下是筆者在部編版《歷史》七年級(jí)下冊(cè)第12課《宋元時(shí)期的都市和文化》常態(tài)課教學(xué)中曾出現(xiàn)的課堂對(duì)話：

師：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)與了解，我們可以概括宋元都市與文化的總體特征是什么？

生：非常繁榮！

課畢，一位同學(xué)向筆者提出疑問(wèn)：“老師，我已經(jīng)知道宋元文化很繁榮了，但我為什么要知道宋元文化很繁榮呢？”

筆者頓時(shí)語(yǔ)塞。學(xué)生僅僅是知道宋元文化繁榮，但卻無(wú)法與繁榮的宋元文化建立起情感與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，亦或者認(rèn)為學(xué)習(xí)宋元都市文化就是為了讓他們愛(ài)國(guó)。

一、問(wèn)題的提出：關(guān)于家國(guó)情懷的思考

1.家國(guó)情懷=愛(ài)國(guó)？

歷史教育對(duì)中學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)有著非常突出的作用。家國(guó)情懷是什么呢？?jī)汕Ф嗄昵?，《大學(xué)》里寫(xiě)道：“古之欲明德于天下，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”[1]將修身齊家治國(guó)平天下串連成一個(gè)密不可分的整體，體現(xiàn)了古代中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向：家國(guó)一體。今天，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論稱(chēng)，“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。[2]強(qiáng)調(diào)的是一種在了解中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上形成的對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，對(duì)民族的自信心和自豪感，由此衍生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和參與意識(shí)，為了祖國(guó)前途與命運(yùn)而承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

2.核心素養(yǎng)下的家國(guó)情懷

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，是在盡量充分認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科的特征和教育功能的基礎(chǔ)上凝練出來(lái)的，引領(lǐng)人們探求“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去”。家國(guó)情懷作為最高層次的核心素養(yǎng)，是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求，是歷史課程中價(jià)值觀教育的根本歸宿，體現(xiàn)出對(duì)歷史課程所承載的培育和涵養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀的高度重視和深切期望。[3]

二、問(wèn)題的解決：在文化課中浸潤(rùn)家國(guó)情懷

本文以部編版七年級(jí)下冊(cè)第12課《宋元都市與文化》為例探討在文化史中浸潤(rùn)家國(guó)情懷。

1.前提：重組框架，分層提升

初中文化史部分，由于時(shí)間跨度較大，通常內(nèi)容的編排比較雜亂。本課主題是宋元文化，但子目間缺乏邏輯關(guān)系。因此要打破教材的束縛，重組課本框架，重新整合內(nèi)容，增加適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容更聚焦，主線更突出。

課本內(nèi)容重構(gòu)后如下：

一座城，一段情，一個(gè)時(shí)代——宋元時(shí)期的都市和文化

一座城——開(kāi)封

1.走進(jìn)開(kāi)封? 2.大相國(guó)寺

一段情： 1.宋詞? 2.元曲

一個(gè)時(shí)代

1.宋元都市文化特征? 2.宋元都市與文化發(fā)展的原因

這樣的設(shè)計(jì)，解決了兩個(gè)問(wèn)題：第一，填補(bǔ)“留白”，打通關(guān)節(jié)，邏輯清晰，有利于學(xué)生對(duì)宋元文化的全面認(rèn)識(shí);第二，結(jié)構(gòu)分層提升，是基于課本內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)展與深度思考，讓學(xué)生對(duì)宋元都市文化有整體的認(rèn)識(shí)。這種做法既擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)面，又彌補(bǔ)了教材的不足，分層突破，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

2.策略：史料解讀，歷史解釋

史學(xué)大家梁?jiǎn)⒊疲骸笆妨险吆?？過(guò)去人類(lèi)思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也?！盵4]在本課中，為了讓學(xué)生對(duì)宋元都市與文化有更為立體的感知，筆者運(yùn)用了圖片史料、文字史料和數(shù)字史料。

圖片史料可以幫助學(xué)生“看見(jiàn)”歷史，帶給學(xué)生最直接的視覺(jué)沖擊，激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以北宋名畫(huà)《清明上河圖》重現(xiàn)北宋都城開(kāi)封的景象，展現(xiàn)《清明上河圖》的三個(gè)局部場(chǎng)景，通過(guò)提問(wèn)和引導(dǎo)，以小見(jiàn)大，更細(xì)致地展現(xiàn)開(kāi)封的繁華。

問(wèn)題：在三個(gè)不同的場(chǎng)景中，可以看到什么？

場(chǎng)景一? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?場(chǎng)景二

場(chǎng)景三

場(chǎng)景一：通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生讀出這是一個(gè)街頭說(shuō)書(shū)的場(chǎng)景，體會(huì)開(kāi)封市民的日常休閑娛樂(lè)活動(dòng)。

場(chǎng)景二：通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生讀出圖片上是供人歇腳的腳店，以及腳店上掛著的招牌是廣告?！澳_店把這幾個(gè)詞作為照片掛在店面最顯眼的地方，也就是告訴你我這里有什么？”通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)開(kāi)封市民已經(jīng)有廣告意識(shí)，有靈活的經(jīng)商頭腦，側(cè)面佐證開(kāi)封城的商業(yè)繁榮。

場(chǎng)景三：通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生可以解讀為圖片上是人滿(mǎn)為患和小攤眾多的河橋，再次感受開(kāi)封城的商業(yè)發(fā)達(dá)。

以上設(shè)計(jì)“圖言并茂”，讓圖片中的人物和事件“活”起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成自己的歷史理解，用一個(gè)個(gè)的小場(chǎng)景在頭腦中形成對(duì)開(kāi)封城的繁榮印象。

在本課的講授中，筆者運(yùn)用宋詞元曲、教材文本和名家觀點(diǎn)等文字史料，通過(guò)結(jié)合材料和問(wèn)題引導(dǎo)，得出歷史解釋?zhuān)囵B(yǎng)素養(yǎng)能力，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如對(duì)宋詞的解讀：

問(wèn)題：蘇軾經(jīng)歷了什么？詞中飽含蘇軾怎樣的情感？

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！?

——蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》

歷史背景：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使

原文大意：在道上遇上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一小會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。

不要害怕樹(shù)林中風(fēng)雨的聲音，不妨放開(kāi)喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬，小事情又有什么可怕？披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。

通過(guò)展現(xiàn)蘇軾的代表作品并解釋這首詞的歷史背景和原文大意，讓學(xué)生明白宋詞作為一種文學(xué)體裁也可以是歷史的載體，在此基礎(chǔ)上結(jié)合蘇軾的遭遇感受其中蘊(yùn)含的歷史人物面對(duì)挫折時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)的情感，讓學(xué)生體會(huì)無(wú)論在古代還是當(dāng)下，人類(lèi)在面對(duì)挫折時(shí)的情感都是共通的，而蘇軾這種樂(lè)觀豁達(dá)的情感更是今天的我們需要傳承和學(xué)習(xí)的。

數(shù)字史料的運(yùn)用能夠使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)接收更大量的信息，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握事物之間的特征與聯(lián)系，提高學(xué)生的分析能力。如在“一個(gè)時(shí)代”的環(huán)節(jié)，用數(shù)字材料說(shuō)明宋元都市文化呈現(xiàn)商業(yè)化和世俗化的原因：

問(wèn)題：材料反映宋朝城市人口數(shù)與西方城市對(duì)比如何？

巴黎? ? ? ? 大馬士革? ? ?開(kāi)封? ? ? ? 臨安（計(jì)入郊區(qū)）

10萬(wàn)左右? ?50萬(wàn)左右? ? 156萬(wàn)左右? ?250萬(wàn)左右

數(shù)據(jù)直觀形象地展現(xiàn)了同時(shí)期中西部分城市人口數(shù)量對(duì)比，幫助學(xué)生理解宋元時(shí)期市民階層不斷擴(kuò)大從而推動(dòng)宋元商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生理解宋元文化會(huì)呈現(xiàn)出商業(yè)化和世俗化的原因。

3.升華：文化自信，傳承發(fā)展

以上的設(shè)計(jì)，有邏輯，有主線，材料豐富，解讀深入，但依然不能回答學(xué)生的疑問(wèn)：為什么我們要學(xué)習(xí)宋元文化的繁榮？歷史與現(xiàn)今生活有什么關(guān)聯(lián)？喬治·屈維廉曾說(shuō)：“歷史的唯一目的乃是教育別人。”本課的教學(xué)立意是通過(guò)史料閱讀，以開(kāi)封為例呈現(xiàn)宋元時(shí)期名城的都市生活，以宋詞元曲為例，浸潤(rùn)家國(guó)情懷。為此，最后通過(guò)問(wèn)題引出：

問(wèn)題：如何理解宋元文化的歷史價(jià)值和地位？宋元都市和文化對(duì)今天的我們有何啟示？

謝和耐說(shuō)：在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無(wú)疑的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家，它具有一切理由把世界上的其他地區(qū)僅僅看作蠻夷之邦。

王國(guó)維：關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》放到世界大悲劇中毫無(wú)愧色。

一方面，引導(dǎo)學(xué)生理解宋元文化的地位，弘揚(yáng)文化自信，啟發(fā)學(xué)生思考為什么我們要學(xué)習(xí)宋元都市文化，另一方面，引導(dǎo)學(xué)生回味宋詞中蘊(yùn)含的情感，感悟時(shí)人的情懷。這些情懷今天的我們還需不需要呢？答案很明顯是需要的。這就把歷史與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)達(dá)到通過(guò)學(xué)習(xí)宋元時(shí)期的都市與文化，培養(yǎng)文化自信，浸潤(rùn)家國(guó)情懷的目的，從而培養(yǎng)一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感、愛(ài)家愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的人。而古代中國(guó)文化為世界文化發(fā)展書(shū)寫(xiě)了光彩奪目的篇章，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，我們作為一名中國(guó)人要有民族自信，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀文化的民族責(zé)任。

三、認(rèn)識(shí)的提升：于情懷處立人

1.史料為情景，問(wèn)題中探究

本課運(yùn)用了大量的圖片史料、文字史料和數(shù)字史料，再用問(wèn)題鏈引導(dǎo)學(xué)生自主探究。借助前人遺留下的痕跡，創(chuàng)設(shè)歷史情境，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)各種史料去感知真實(shí)的歷史。以史料作為載體，以問(wèn)題為突破口，在直觀形象的歷史情境中，學(xué)生可以自主探究，突破一個(gè)個(gè)問(wèn)題，也能切身地感知?dú)v史，感受繁榮的宋元都市文化，從而培養(yǎng)對(duì)民族文化的自信心和自豪感。

2.素養(yǎng)為中心，育人與傳承

核心素養(yǎng)的提出，是時(shí)代發(fā)展的要求，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人的培養(yǎng)的要求。[5]本課的設(shè)計(jì)，每一環(huán)節(jié)的最終目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。在這樣的理念下，歷史教學(xué)的目的就不僅是傳授知識(shí)，而是在獲知知識(shí)的過(guò)程中掌握學(xué)習(xí)歷史的能力和方法，形成自己的思維，根據(jù)看到的事實(shí)去理解歷史，構(gòu)建對(duì)歷史的解釋。本課希望學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。在歷史教學(xué)中浸潤(rùn)家國(guó)情懷，從而達(dá)到育人的最終歸宿，歷史教學(xué)也在強(qiáng)化育人功能的同時(shí)，轉(zhuǎn)化為歷史教育。

3.心中有家國(guó)，胸懷有天下

浸潤(rùn)家國(guó)情懷，培養(yǎng)文化自信，培育一個(gè)積極樂(lè)觀、情感愉悅的人，是本節(jié)文化課的最終歸宿。那家國(guó)情懷僅僅是愛(ài)國(guó)嗎？經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)人才培養(yǎng)有了新的要求，對(duì)家國(guó)情懷也有了新的詮釋?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述“家國(guó)情懷”培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)首先提出“家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！倍筮M(jìn)一步提出了“了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野”。[6]由此看來(lái)，新課標(biāo)中有關(guān)“家國(guó)情懷”絕對(duì)不是單純地狹隘地愛(ài)國(guó)，它的外延顯然是擴(kuò)展到全世界的，它的含義應(yīng)該是廣闊的，在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“家國(guó)天下”和“世界胸襟”。

在經(jīng)濟(jì)全球化下，要在開(kāi)放的環(huán)境和觀念下浸潤(rùn)家國(guó)情懷，以國(guó)際的視野尊重文化的多元性和看待本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以這要求我們?cè)跉v史教學(xué)中不僅要讓學(xué)生了解我們自己的文化，熱愛(ài)我們的祖國(guó)，更要讓學(xué)生了解中國(guó)文化在世界文化中的地位，從中培養(yǎng)民族自信心和民族自豪感，建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，傳承我們的傳統(tǒng)文化。故當(dāng)下的歷史教學(xué)不僅僅應(yīng)該滿(mǎn)足于傳授歷史知識(shí)，更要突出歷史教育的育人功能，培育一個(gè)富有家國(guó)情懷、擁有正確的三觀和具有愉悅情感和積極生活的人。

【注釋】

[1]王國(guó)軒譯注：《大學(xué)》，北京：中華書(shū)局，2007年，第2頁(yè)。

[2]人民網(wǎng)：《三句話讀懂習(xí)近平的家國(guó)情懷》，http：//politics.people.com.cn/n/2015/1006/c1001-27664791.html，瀏覽日期2018年5月23日。

[3]徐藍(lán)：《關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題》，《課程 教材 教法》2017年第10期。

[4]梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1930年，第66頁(yè)。

[5]張鵬：《運(yùn)用史料“問(wèn)出”歷史解釋—以<維護(hù)和平的嘗試>為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第4期。

[6]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第11頁(yè)。