吳鳳鳴?孫強

在第28屆全國圖書交易博覽會上，湖南再次組團參展，并舉辦多場精彩活動。中南傳媒董事長龔曙光在媒體見面會上堅持以書博會為平臺，與媒體之間達成美好的“年度之約”，并通過各參與媒體向外界傳達自己對于出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的分析和判斷。中央及湘粵兩地的多家主流媒體記者圍繞出版產(chǎn)業(yè)趨勢、中南傳媒發(fā)展等領(lǐng)域的諸多話題提問龔曙光。

記者：您已經(jīng)參加了十年的書博會，今年有什么新感受？

龔曙光：書博會最初始的核心功能是交易，在交易衰落之后，人們賦予給它另一個核心功能——閱讀宣傳?，F(xiàn)在看來，大宗交易基本不在這里完成，但是今年深圳也像上海書市一樣提出了“場館零售”，這是一個新變化，過去的書博會從來沒有把場館賣書作為書博會的特點，這一屆提出來了，這也表明展會組織者正在把書博會向更務(wù)實的方向推進。

另一個“新”的感覺，就是有更多的出版集團對于書博會有一些反省，開始對“我為什么來書博會”有一些自覺的應(yīng)對，而這在過去是沒有的。過去只有我們會調(diào)動所有媒體來宣傳中南傳媒，它是湖南出版的新名片，湖南人能吃辣椒、會出書，這句話是植入市民心中的。部分出版集團在布展、推廣圖書方面有了新的用意，有些集團非常明確地推歷史書，有些集團把自己的特色、強項秀出來。創(chuàng)新的背后表明了大家在考慮：我在書博會上到底要干什么。

如果主辦方在想變化，參展商也在想辦法，讓這樣一個書展未來在功能上更加有效，未來在對于市民需求的滿足上服務(wù)更加到位，書博會的吸引力將更大。

記者：中南傳媒攜旗下近3000種圖書亮相書博會，中南傳媒哪些圖書值得關(guān)注？

龔曙光：中南傳媒參展的兩大圖書板塊：科學(xué)板塊與文藝、文化類板塊。

目前中南傳媒只有一家科技社，但除了科技社之外的其他社也陸續(xù)推出了科學(xué)普及的文本，以及科學(xué)加文本的一系列書。這些書正在成為湖南出版對于中國未來最大的貢獻力，所謂自主創(chuàng)新，所謂創(chuàng)業(yè)，最終是要培養(yǎng)一個社會對于科學(xué)家的敬仰，培養(yǎng)一個社會對于科學(xué)的向往，而這些最早是從科普開始的。此次參展的《第一推動叢書》，整個裝幀風(fēng)格非常契合這套書的科技性，而且非常現(xiàn)代。

原創(chuàng)一直是集團出版的亮點，而今年文藝和文化類的書做得特別好，尤其是把這種高堂講章式的文化史變?yōu)殪`魂體驗史的作品。過去的很多文化史都以文化脈絡(luò)來作為自己講述的框架，但現(xiàn)在有很多作家不是這樣的，他是根據(jù)自己靈魂去感悟意識的次序來解構(gòu)他的文本，所以實際上是心靈在文化中的線構(gòu)史、融合史，這是值得關(guān)注的。

這次參展的《愛與資本》，是專門研究馬克思家族的，他完全從一個家人的角度去看馬克思。了解他的家人為馬克思所做的那種巨大犧牲，再來感受共產(chǎn)主義的偉大之處，理解為什么馬克思是人類的精神導(dǎo)師，作者閱讀了馬克思所有的手稿和通信寫了這本書。我們推出這些書，不僅是標舉他在革命實踐和革命理論中的成就，還有他作為一個有血有肉的人，作為家庭成員的豐富性，我們想增加這樣一個革命導(dǎo)師的可行性，所以這本書非常好。

記者：當(dāng)下很多出版業(yè)的從業(yè)者都有一種危機感，有人說是夕陽產(chǎn)業(yè)，出版業(yè)的前途光明嗎？

龔曙光：我們用不著灰頭灰臉，出版業(yè)應(yīng)該可以抬起頭來昂首闊步地往前走。出版業(yè)在人類文明的演進中擔(dān)當(dāng)著十分重要的使命，它應(yīng)該有底氣。從現(xiàn)在融合發(fā)展來看，從紙介質(zhì)向屏介質(zhì)的過渡來看，從文字出版向語音出版、向影像出版的多種變化途徑來看，它的前途不也很光明嗎？出版業(yè)需要抬起頭來昂首闊步地向前，如果說有一天，所有傳統(tǒng)的媒介都消失，所有的傳播業(yè)都被替代掉，那很有可能出版也是最后一個。

出版業(yè)對于思想流變的感受會更深刻，出版業(yè)審美流變的記載會更久遠。一個深刻，一個久遠，它決定了出版業(yè)獨特的價值。不僅是基于某一個重大主題在歷史軸線上的價值，哪怕是某一個時尚話題在這個時間橫軸上的價值，它也會更深刻，它的記錄會更久遠。

記者：你希望出版業(yè)像時尚一樣，引領(lǐng)思潮，請問出版的時尚在哪里？

龔曙光：米蘭是世界上最重要的時尚之都，而時尚是世界上著名品牌對社會思潮的感悟，對審美流變的感悟，同時也是這種感悟?qū)r尚的一種引領(lǐng)，對思潮的一種放大。書業(yè)和時尚界似乎沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，那么書業(yè)為什么不能將自己的品牌展示得淋漓盡致呢？暢銷書不就是書業(yè)的時裝和流行版嗎？時裝對于社會思潮的流變，對于審美的變化是最敏感的，它可能要比其他的行業(yè)早兩三個年頭，但我們?yōu)槭裁床桓覍ψ约核A(yù)測的下一個年度社會思潮的流變做一個判斷呢？對下一個年度人們借助圖書所表達的審美欲求做一個判斷呢？出版業(yè)應(yīng)該既埋頭拉車也要抬頭看路，好像這個行業(yè)習(xí)慣了埋頭拉車，不太習(xí)慣抬頭看路。

記者：出版業(yè)在很多方面受到擠壓，請問出版業(yè)最大的壓力來自何處？

龔曙光：雖然出版增加了新的品種、帶來了新的收益，但整體而言，出版作為閱讀產(chǎn)業(yè)的一個源頭，還是受到擠壓和挑戰(zhàn)的。出版的敵人不是數(shù)字出版，不是在線出版，不是知識分享，而是在線娛樂。

在線娛樂是我們出版要面對的最大問題，要解決這個問題，出版才算解決了問題。這個問題并不好解決，解決這個問題有三種狀況，第一，在徹底娛樂至死的時代帶來民族徹底的覺醒，這種覺醒可能帶來閱讀的回歸，帶來閱讀人群的無限擴大。第二，國家關(guān)于閱讀的立法，真正能夠有措施，能夠推行到位。伴隨著國家對于閱讀法的推行，如何把法律規(guī)定變成公民的自覺行為，變成公民的自覺追求？閱讀的復(fù)興就一定會帶來出版業(yè)的興盛。第三，一個行業(yè)出現(xiàn)新產(chǎn)品的時候，它需要一個適應(yīng)期。閱讀器、在線閱讀、聽書、知識分享，現(xiàn)在看起來一個個都站在風(fēng)口上，但它們是部分適配產(chǎn)品，還是無限替代產(chǎn)品？這個恐怕是需要時間的。人們在心理上是需要一個過程的。而當(dāng)這三種狀況同時出現(xiàn)，哪怕是出現(xiàn)一個狀況，對出版來講都是利好。

傳統(tǒng)出版既然目前沒有無限的替代產(chǎn)品，那么有限的適配性產(chǎn)品就不重要，它們也是出版革命的一部分，它們的興盛也是出版的興盛，只要它不是被娛樂打掉的，它不會變成娛樂產(chǎn)品，就是出版的一部分，就是出版革命的成果，所以也應(yīng)該把它劃到出版領(lǐng)域中間來。

記者：如何衡量一家文化企業(yè)成功與否？成功的標準是什么？

龔曙光：有四個標準。第一是能不能賺到錢，第二是賺多少錢，第三是怎么賺錢，第四是賺什么錢。能不能賺錢？中南傳媒是家很能賺錢的文化企業(yè)。賺多少錢？文化企業(yè)中中南傳媒應(yīng)該是排在前面的。怎么賺錢？在這個方面，給中南傳媒打了70分，一是合法賺錢。二就是主業(yè)經(jīng)營，中南傳媒堅守主業(yè)，中南傳媒90%的利潤來自出版。三是傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新業(yè)態(tài)的利潤，但新業(yè)態(tài)的利潤只占到15%～18%，這也是我為什么只打70分的原因。中南傳媒賺的都是良心錢。中南傳媒到目前為止承諾絕對不做成癮性游戲的企業(yè)，現(xiàn)在很多文化企業(yè)好像不做游戲市值就不值錢，就沒未來，但中南傳媒不做，我們不會把一個民族的未來拿來換錢，我們窮死也不會拿這個來賺錢。

這四個標準，不是所有的文化企業(yè)都經(jīng)得住拷問的，但中南傳媒有自己的選擇，這也是中南傳媒的底氣所在。

記者：網(wǎng)絡(luò)小說正在娛樂化，您為什么做一個人的文藝復(fù)興？

龔曙光：寫作從古至今技術(shù)的影響都不大，《詩經(jīng)》怎么寫？唐宋詩詞怎么寫？都是我手寫我心、我手寫我口。文藝創(chuàng)作有高原缺高峰，有名家沒大家。有高原其實不易，要高，要有高原，要有延綿很長的地方，還要一直保持在一定的高度。

我自己的寫作是一個人的文藝復(fù)興，復(fù)興的是什么？我用“八個主義”評價一下當(dāng)下的寫作：概念的歷史主義、虛妄的現(xiàn)代主義、拜金的娛樂主義、群體的語境主義、具體的人道主義、誠實的鄉(xiāng)愁主義、精神的自省主義、個人的文本主義。

而后面“四個主義”則是回歸，我要做一個人的文藝復(fù)興，就要做到具體的人道主義，但我認為我們?nèi)说乐髁x在很多地方是非?？辗旱?。

誠實的鄉(xiāng)愁主義。人類最終依托的還是鄉(xiāng)土。一個社會的厚度，是由鄉(xiāng)土社會的深度來決定的，你的鄉(xiāng)土社會有多深，你這個社會構(gòu)建才有多厚。鄉(xiāng)土社會是什么？是為整個人類社會蓄水、防撞的，人類社會發(fā)生巨大變革的時候，是鄉(xiāng)土社會讓它跌下來的時候不摔死。

精神的自省主義。網(wǎng)絡(luò)小說正在娛樂化這是毋庸置疑的，這樣一種寫作，無法反映出一點人性的自省主義思想。文藝復(fù)興為何偉大，就在人類的自我審判意識。

個人的文本主義。一個作家的語體應(yīng)該是高度個人化的，所以我認為是個人的文本主義。

（吳鳳鳴、孫強編輯整理）