葉亞軍

為順應(yīng)國際教育改革趨勢，增強(qiáng)國家核心競爭力，提升我國人才培養(yǎng)的質(zhì)量，教育部于 2014年3月印發(fā)了關(guān)于“全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”的意見，明確提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研制與構(gòu)建作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以此來推動教育發(fā)展。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷。其中關(guān)于“歷史解釋”有如下描述：“是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法?！盵1]歷史是過去的歷史，具有不可重復(fù)性和不可實(shí)驗(yàn)性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對過去事情的解釋，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。

“歷史解釋”將歷史教學(xué)目標(biāo)劃分為4個層級，形成基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

水平一：能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知?dú)v史解釋的異同；能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。

水平二：能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并應(yīng)用相關(guān)歷史術(shù)語，對個別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實(shí)描述與歷史解釋結(jié)合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)的問題。

水平三：能夠分辨不同的歷史解釋嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以分析。

水平四：在獨(dú)立探究歷史問題時，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試戰(zhàn)勝以往的假說或提出新的解釋。

中學(xué)歷史教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)史料，對歷史史實(shí)進(jìn)行理性分析和客觀判斷，不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟歷史長河中的歷史事件及意義，還引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的眼光，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的問題，用全面、辯證、發(fā)展的眼光來看待，并能夠理性解釋。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對歷史的解釋能力，就是要幫助學(xué)生在歷史情境和當(dāng)代背景下，思考?xì)v史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的重要性；了解歷史敘事與歷史解釋之間的關(guān)系；以公正的角度去理解歷史敘述中不同的歷史解釋，以辯證的眼光評析歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間的因果關(guān)系；以客觀的態(tài)度評判人類社會的歷史與現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步揭示歷史解釋的意義和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成歷史認(rèn)識的能力。

本文嘗試結(jié)合烏魯木齊市2017年第九屆中學(xué)歷史教師講課大賽中《中國古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》“同課異構(gòu)”的教學(xué)實(shí)踐，以核心素養(yǎng)中的“歷史解釋”為例，就如何培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行分析和探索。

參加本次“同課異構(gòu)”大賽的13位老師分別來自烏魯木齊地區(qū)不同程度的高中，各位選手老師對教材進(jìn)行了再加工處理，整合教學(xué)資源，以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的五大方面歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，積極調(diào)動學(xué)生參與課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，拓展學(xué)科思維視野，提升學(xué)生的歷史學(xué)科思維能力，豐富了教育教學(xué)藝術(shù)。

在教學(xué)中呈現(xiàn)的諸多探究問題充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“歷史解釋”水平二，嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)的問題，進(jìn)一步揭示歷史解釋的意義和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史的能力，形成歷史認(rèn)識。13位老師授課中都有一個共同的探究問題，就是英國著名生物化學(xué)家李約瑟提出：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展作出了很多貢獻(xiàn)。但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”不難看出，李約瑟認(rèn)為15世紀(jì)是中歐科學(xué)發(fā)展水平的重要分水嶺，此前中國遙遙領(lǐng)先。中國對“鑄鐵技術(shù)的掌握比歐洲早了大約1500年”，而“整個免疫學(xué)都起源于一種基于中國中世紀(jì)醫(yī)學(xué)思想的實(shí)踐”“世界上一切文明都在渾天儀上建立刻度來衡量天球表面上的位置 ”。

公元15世紀(jì)后，中國的科學(xué)技術(shù)又落后于西方，并且一直延續(xù)到今天。對中國近代科學(xué)技術(shù)落后的原因，國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了廣泛的研究，而對中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的機(jī)理，則沒有引起足夠的重視。研究中國近代科學(xué)技術(shù)落后的原因是必要的、有益的，但不能因此而忽視中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，更不能因?yàn)橹袊茖W(xué)技術(shù)落后而貶低中國古代科學(xué)成就的價(jià)值。

本人有幸擔(dān)任講課大賽的評委，根據(jù)“歷史解釋”水平四：在獨(dú)立探究歷史問題時，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試戰(zhàn)勝以往的假說或提出新的解釋，以此來嘗試提出新的解釋。即：

追問一：為什么中國古代出現(xiàn)了這么多科學(xué)家？

追問二：為什么這些科學(xué)家都能取得卓越的成就？

本人提出的這兩個問題，13位講課老師在課堂教學(xué)中只是蜻蜓點(diǎn)水的略過。其實(shí)究其原因，可以從中國古代社會內(nèi)部去尋找：

首先，中華民族具有悠久的歷史，中國人民具有勤奮、刻苦、勇敢、耐心等良好品德。在中華民族的歷史發(fā)展長河中，培養(yǎng)造就了很多科學(xué)家、發(fā)明家。勤勞智慧的中國古代科學(xué)家，在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)等領(lǐng)域作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家，乃至世界文明的進(jìn)程都產(chǎn)生過巨大影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元前5世紀(jì)到公元15世紀(jì)，中國共出現(xiàn)著名科學(xué)家、發(fā)明家130人，是西方同時期著名科學(xué)家和發(fā)明家的2.45倍。

其次，公元前5世紀(jì)，中國提前進(jìn)入了封建社會，這為中國古達(dá)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的有利條件，發(fā)展速度快、成果多是這個時期的顯著特點(diǎn)。據(jù)二十項(xiàng)重要科研成果統(tǒng)計(jì)，中國的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)時間平均比西方早一千年左右。從公元前2世紀(jì)到公元14世紀(jì)，中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次高潮，不僅趕上和超過了西方，而且在一千六百多年的時間內(nèi)，一直居于世界領(lǐng)先地位。[2]

戰(zhàn)國時期，養(yǎng)士之風(fēng)盛行。各諸侯國都以優(yōu)厚的待遇招徠知識分子，發(fā)展壯大自己的勢力。齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君（稱為“戰(zhàn)國四公子”）和秦國的呂不韋等，都廣泛羅織人材，養(yǎng)士多達(dá)數(shù)千人。這些士不僅參與政治、軍事活動，很多人都從事科學(xué)技術(shù)研究，有些才華出眾者還被提拔重用。如：趙襄子一天就選拔了兩個賢士為卿大夫，從而使知識分子的社會地位迅速提高。齊國的稷下學(xué)宮薈集了很多名流學(xué)者，他們或聚徒講學(xué)，或著書立說。有些著名的科學(xué)家和哲學(xué)家，如孟柯、鄒衍、荀況先后在這里從事過學(xué)術(shù)活動。齊王對這些知識分子禮遇甚厚，被封為上大夫者就有76人。這種尊重人才的社會風(fēng)氣促進(jìn)了科學(xué)家的成長。戰(zhàn)國時期科學(xué)技術(shù)空前繁榮，與尊重人才的社會風(fēng)氣是有內(nèi)在聯(lián)系的。

而在秦朝，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇為禁錮人們的思想言論，實(shí)行“焚書坑儒”，這對知識分子是一次打擊和摧殘。但是，這種倒行逆施的政策并沒有改變尊重人才的社會風(fēng)氣。

西漢初年，知識分子的社會地位又有所提高?！稘h書·文帝紀(jì)》記載：漢文帝曾下詔“舉賢良能直言極諫者”，注重從現(xiàn)任官吏中選拔人才。漢武帝采取舉孝廉、舉賢良方正、辦太學(xué)等措施，選拔了一大批有杰出才能的人，還廣泛從民間搜羅人才。公元前 104年，制定《太初歷》，從民間選拔二十余名天文學(xué)家，他們精心觀測、周密計(jì)算，提出各種方案，《太初歷》才得以完成。這是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法，也是中國歷法史上的第一次大改革。

隋唐實(shí)行科舉制度，否定了魏晉以來的九品中正制，客觀上有利于科學(xué)家的成長，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了直接或間接的促進(jìn)作用?？婆e制度促進(jìn)了教育迅速發(fā)展，唐初大興學(xué)校，中央和地方辦的學(xué)校很多，私學(xué)也相當(dāng)盛行。公元632年，中央所屬的學(xué)校有學(xué)生三千多人，到公元639年，增加到八千多人。唐朝政府直接管轄的學(xué)校共十六類，文史和科技各占一半，當(dāng)時開設(shè)了算學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等專業(yè)學(xué)校，比西方早了一千年左右。教育的發(fā)展造就了大批人才，不僅促進(jìn)了唐代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而且為宋元科學(xué)技術(shù)的騰飛準(zhǔn)備了條件。

第三，中國古代的學(xué)術(shù)研究有自由爭辯的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)受政治和宗教的干預(yù)較少。春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想非?；钴S，儒家、墨家、道家、法家、名家各學(xué)派之間，展開了激烈的論戰(zhàn)。漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使自由爭辯的學(xué)術(shù)氛圍受到壓制。但是各種學(xué)說的爭論仍在進(jìn)行，漢武帝外修仁義，內(nèi)施法度；漢宣帝好刑名之學(xué)；“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，“所用多文法吏，以刑名繩下”。實(shí)際上，百家并沒有全部被罷黜，儒術(shù)也沒有完全得到獨(dú)尊。

兩晉、南北朝時期，儒家思想遭到?jīng)_擊，百家爭鳴的余波仍在蕩漾，學(xué)術(shù)思想相當(dāng)活躍。

玄學(xué)與反玄學(xué)、佛學(xué)與反佛學(xué)、神滅與神不滅的爭論尤為激烈。有些封建帝王對不同的學(xué)術(shù)

思想采取了寬容的態(tài)度，科學(xué)家的思想比較解放，學(xué)術(shù)研究也有相對的自由空間。

中國古代的學(xué)術(shù)爭鳴，雖然時起時伏，但一直沒有間斷過，這是西方同時期不能比擬的。古希臘的學(xué)術(shù)空氣是很活躍的，同時也是短暫的。古希臘被羅馬帝國推翻以后，學(xué)術(shù)爭鳴便被窒息了，接著便是中世紀(jì)的“黑暗時代”。中世紀(jì)的歐洲，基督教是封建統(tǒng)治者的精神支柱，科學(xué)只是神學(xué)的恭順婢女。很多學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)被封閉，科學(xué)思想被視為“異端”邪說。 [3]

所以，中華五千年歷史是以其博大精深的內(nèi)涵和包羅萬象的理念，創(chuàng)造了中華大地?zé)o比燦爛的輝煌。歷史教師們認(rèn)真總結(jié)中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)我國四個現(xiàn)代化服務(wù)，這是一項(xiàng)很有意義的“歷史解釋”。張耕華先生曾指出：“人們認(rèn)識歷史的根本目的是為了解決現(xiàn)實(shí)問題，歷史學(xué)家就是一些為解決現(xiàn)實(shí)問題而到歷史領(lǐng)域中去尋找答案的人?！?[4]

中國古代有尊重人才的良好傳統(tǒng)，這是中國古代科學(xué)家成長和發(fā)揮作用的社會背景?？梢娢覀兊南让?，在古代科學(xué)技術(shù)的“運(yùn)動場”上，曾經(jīng)獲得過很多“金牌”，這是中華民族的驕傲。今天，為盡快使我國的科學(xué)技術(shù)趕上世界先進(jìn)水平，不但要積極吸收、引進(jìn)國外最新的科學(xué)技術(shù)成就和他們發(fā)展科學(xué)技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，同時也要注意研究我國古代科學(xué)技術(shù)騰飛的機(jī)理。科技是一個國家的強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步之魂?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與興衰直接決定了這個國家的實(shí)力與國際地位，而科技創(chuàng)新更是這個國家實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源泉、動力。一個民族要持續(xù)發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收古今中外的文明成果，這個民族必將走向輝煌。這就是我們的“中國夢”。

【注釋】

中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2016年，第4頁。

李祖剛：《試論中國古代科學(xué)技術(shù)騰飛的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《寧夏社會科學(xué)》1987年第4期。

同上。

張耕華：《歷史哲學(xué)引論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年，第29頁。