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納薩爾巴里起義的社會動力機(jī)制及其后果

2018-09-10 17:46:06王晴鋒
外國問題研究 2018年3期
關(guān)鍵詞:部落

王晴鋒

[內(nèi)容摘要] 20世紀(jì)60年代中期,土地分配不均、貧富差距懸殊、通貨膨脹、嚴(yán)重饑荒等因素再加上部落的反抗和印共(馬)在當(dāng)?shù)氐拈L期群眾動員工作,最終導(dǎo)致1967年西孟加拉邦的納薩爾巴里地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民武裝暴動。在馬宗達(dá)、桑亞爾等人的領(lǐng)導(dǎo)下,起義者提出一系列主張,諸如廢除地主土地壟斷、重新分配土地、武裝農(nóng)民、反對資產(chǎn)階級政府等,革命的浪潮迅速擴(kuò)展到毗鄰區(qū)域。納薩爾巴里起義使剛在西孟加拉邦聯(lián)合參與執(zhí)政的印共(馬)處于進(jìn)退維谷的境地。作為進(jìn)入議會政治體系的主流左派,印共(馬)最終選擇了鎮(zhèn)壓起義,此舉造成黨內(nèi)嚴(yán)重分裂。薩爾巴里起義在印度共產(chǎn)主義運(yùn)動史上具有重要的地位,它不只是一場地方性的農(nóng)民起義,而且是后殖民時代西孟加拉邦乃至整個印度的重要社會政治事件。

[關(guān)鍵詞] 西孟加拉邦;納薩爾巴里;印共(馬);部落;納薩爾分子

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-6201(2018)03-0085-09

印度的納薩爾運(yùn)動已經(jīng)整整經(jīng)歷了50年,如今它還在南亞次大陸上生生不息。學(xué)界普遍認(rèn)為,納薩爾運(yùn)動是以1967年發(fā)生在西孟加拉邦的納薩爾巴里起義作為開端,這次農(nóng)民起義也由此獲得了劃時代的意義。在本文中,“納薩爾巴里起義”特指1967年納薩爾巴里地區(qū)的農(nóng)民起義,而此后延續(xù)至今的“納薩爾運(yùn)動”正是以這一標(biāo)志性的事件來命名的。由于納薩爾巴里起義的主要參與者是農(nóng)民,因此,印度的一些社會運(yùn)動研究者也將納薩爾運(yùn)動或毛派運(yùn)動納入“農(nóng)民運(yùn)動”的范疇。納薩爾巴里起義被視為一場真正的“毛派實(shí)驗(yàn)”。在納薩爾巴里的反叛過程中,憤怒的農(nóng)民沖入地主的糧倉、強(qiáng)行收割莊稼、燒毀地契債務(wù)等。本文主要探討納薩爾巴里起義的歷史背景、社會成因、起義的演變過程以及它對后來的納薩爾運(yùn)動和西孟加拉邦的政治生態(tài)產(chǎn)生的影響。

一、起義前夕的西孟加拉邦

西孟加拉地區(qū)素來是印度較為活躍的政治活動中心之一。19世紀(jì),由于極端貧困和各種不公正待遇,孟加拉地區(qū)的農(nóng)民經(jīng)常發(fā)生動亂,但是農(nóng)民的處境沒有從根本上得到改善。20世紀(jì)初,孟加拉以反抗英國殖民統(tǒng)治的“恐怖運(yùn)動”而著稱。20世紀(jì)40年代到60年代,孟加拉地區(qū)發(fā)生過多起自發(fā)性的或有組織的農(nóng)民反叛運(yùn)動,比較著名的有“三一減租運(yùn)動”(Tebhaga movement)、“糧食運(yùn)動”和“難民運(yùn)動”等。20世紀(jì)40年代,隨著印度卷入“二戰(zhàn)”,全國的經(jīng)濟(jì)狀況迅速惡化。1943年,孟加拉地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重的饑荒,當(dāng)時的印度共產(chǎn)黨開始關(guān)注農(nóng)村面臨的嚴(yán)峻社會問題。20世紀(jì)60年代中期,印度再次發(fā)生大范圍的嚴(yán)重饑荒。為了解決糧食匱乏問題,印度政府開始實(shí)施“綠色革命”(Green Revolution)。該項(xiàng)措施確實(shí)增加了糧食的總產(chǎn)量,但加劇了社會不平等,因?yàn)閺闹蝎@得更大利益的是那些能夠購買得起化肥和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)備以及運(yùn)用新技術(shù)的農(nóng)民。Rahul Pandita, Hello, Bastar: The Untold Story of Indias Maoist Movement, New Delhi: Tranquebar, 2011, p.19.

印度獨(dú)立后,政府并沒有切實(shí)施行土地改革。例如,1954年法案規(guī)定重新分配17000英畝土地,但是到1967年,僅再分配了7500英畝。在納薩爾巴里地區(qū),半數(shù)以上的農(nóng)民入不敷出。很多耕種者淪為佃農(nóng),只能靠耕種地主的土地維持生計(jì)。西孟加拉邦政府規(guī)定這些佃農(nóng)應(yīng)得到2/3的收成,但是他們實(shí)際上只能與地主平分。這些以實(shí)物形式支付的收成如果無法維系一年的家庭糧食,那么他們不得不向地主借糧食與現(xiàn)金,而地主則趁機(jī)牟利。1965年12月,西孟加拉邦發(fā)生嚴(yán)重的干旱現(xiàn)象,進(jìn)一步加劇了當(dāng)?shù)氐募Z食危機(jī)。1966年,印度政府宣布盧比貶值,這對西孟加拉邦更是雪上加霜,它導(dǎo)致了通貨膨脹、失業(yè)率增加、工業(yè)衰退等各種負(fù)面效應(yīng)。農(nóng)業(yè)危機(jī)、貨幣貶值,再加上當(dāng)?shù)亻L期存在的饑荒,使數(shù)百萬人面臨糧食短缺,很多人因食物匱乏身體羸弱不堪,瘧疾和霍亂的橫行又增加了死亡率。農(nóng)民的生存狀況迅速惡化,很多無地農(nóng)民在走投無路之下選擇了自殺。然而,中央政府沒有充分重視饑荒的嚴(yán)重性,并未及時采取賑災(zāi)措施。盡管后來地方政府確立了糧食分配制度,但是具體負(fù)責(zé)糧食分配的官員利用權(quán)職之便擅自囤積谷物、待價而沽,囤糧行為進(jìn)一步加劇了災(zāi)情和貧困。當(dāng)時的土地集中和貧富分化現(xiàn)象極為嚴(yán)重,無地者失魂落魄,典型的一幅“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的社會景象。孟加拉地區(qū)的民眾對富裕地主和與之勾結(jié)的官員積怨已久,正是這些窮苦的農(nóng)民和無耕地者構(gòu)成了納薩爾巴里起義的主力軍。

納薩爾巴里是西孟加拉邦東北部的一個村落,它西接尼泊爾,北部與錫金(后并入印度成為一個邦)、不丹接壤,南部則是孟加拉國(原先的東巴基斯坦)。納薩爾巴里距離西藏邊境只有96公里,它被視為中印邊境的戰(zhàn)略要地。納薩爾巴里靠近印度最狹隘的走廊(約13—14英里寬),該走廊聯(lián)結(jié)著印度本部和東北部各邦。該地區(qū)的西北部是喜馬拉雅山麓,特萊河(Terai)從錫金流經(jīng)大吉嶺地區(qū),進(jìn)入孟加拉國的蘭賈普地區(qū)(Rangapur)與布拉馬普特拉河(Brahmaputra,即我國境內(nèi)的雅魯藏布江)匯合。納薩爾巴里屬于大吉嶺地區(qū),該區(qū)域大多是農(nóng)村,它是西孟加拉邦人口密度最低的區(qū)域。納薩爾巴里起義的區(qū)域主要包括納薩爾巴里、卡哈利巴里(Kharibari)和范西德瓦(Phansidewa)等,印度政府在這些地方分別設(shè)有三個地方性的警局,它們屬于西孟加拉邦大吉嶺縣西里古里(Siliguri)分局管轄地。西里古里的部落所占的人口比例很高,大吉嶺地區(qū)近60%的部落人口聚集在該地區(qū)。Ajay Mehra, “Naxalism in Inida: Revolution or Terror?” Terrorism and Political Violence, Vol.12, No.2, 2000, p.43.納薩爾巴里是一塊約270平方英里的飛地,大約有8萬人口,主要定居著桑塔爾(Santhal)、奧朗(Oraon)、蒙達(dá)(Munda)和拉賈班斯(Rajbansi)等部落,他們大多是無地的農(nóng)民,通常與地主訂立契約,為其勞作。在起義前夕,納薩爾巴里地區(qū)的土地集中現(xiàn)象極為嚴(yán)重,少數(shù)富農(nóng)占有著絕大部分耕地。地主為在其土地上耕種的無地農(nóng)民提供農(nóng)作物種子和犁之類的農(nóng)具,并獲得大部分的莊稼收成,部落民終年的辛勤勞作到頭來甚至不能勉強(qiáng)糊口。因此,地主與無地農(nóng)民之間的沖突時有發(fā)生。

1962年,中印邊界沖突導(dǎo)致印共內(nèi)部產(chǎn)生嚴(yán)重分歧,它反映出國際共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部的意識形態(tài)裂縫。盡管印度的共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部出現(xiàn)分裂,但是當(dāng)時不少進(jìn)步的草根農(nóng)民組織仍然有來自印共和印共(馬)雙方的成員。這場意識形態(tài)的持續(xù)斗爭最終導(dǎo)致黨的分裂。1964年10月31日至11月7日,印共的親華派在加爾各答召開的第七次黨代會上成立了印共(馬),它采取反對印共和蘇聯(lián)的立場。然而,印共(馬)逐漸傾向于認(rèn)為,印度的革命形勢尚未成熟,因此,未多久它亦決定走議會政治的道路。這一時期,印度國內(nèi)的宏觀政治形勢逐漸發(fā)生了變化。自印度獨(dú)立以來,國大黨在政壇長期居于支配地位,這在尼赫魯時代尤為顯著。1964年,隨著尼赫魯?shù)娜ナ溃《鹊母实厥街卫頃r代宣告結(jié)束,一直掌權(quán)的國大黨在印度政壇失去了往昔獨(dú)占鰲頭的絕對優(yōu)勢。國大黨日益難以遏制不同的政見者,國內(nèi)政治格局開始朝著多元化的方向發(fā)展。在西孟加拉邦,盡管國大黨一直統(tǒng)治到1967年,但它不得不面對來自印度共產(chǎn)黨等左派對其霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)。在孟加拉城市地區(qū),左派的主要支持者包括知識分子、學(xué)生、青年、小資產(chǎn)階級和組織化的工人階級,他們在貧農(nóng)階層中也有一定的影響力。當(dāng)1967年全國第四次大選來臨之際,印共和印共(馬)雙方都反對國大黨,但是它們都否定了聯(lián)合抵制大選的提議。1966年12月,在西孟加拉的議會選舉中,由印共(馬)領(lǐng)導(dǎo)的“左翼聯(lián)合陣線”(United Left Front)和印共領(lǐng)導(dǎo)的“人民聯(lián)合陣線”(Peoples United Front)聯(lián)合形成廣泛的左翼聯(lián)盟,即“聯(lián)合陣線”(United Front,UF)。當(dāng)時,印共(馬)的領(lǐng)導(dǎo)層并未預(yù)料到他們能夠在西孟加拉邦的大選中獲勝。因此,印共(馬)作了兩手準(zhǔn)備,一方面,他們加緊選舉籌備工作、廣泛吸引選民;另一方面,他們積極動員納薩爾巴里地區(qū)的農(nóng)民,將他們武裝起來,準(zhǔn)備在選舉失利后發(fā)動抗議和騷亂。

出乎人們意料的是,1967年初大選的結(jié)果是國大黨慘敗,他們未能贏得眾議院(State Assembly)的大多數(shù)席位,而由印共(馬)等非國大黨派別組成的“聯(lián)合陣線”贏得了大選。最終,西孟加拉邦成立了“聯(lián)合陣線政府”,它由印共(馬)、印共等左翼和中間派的政黨構(gòu)成。印共(馬)聲稱,參與聯(lián)合陣線政府是為了“利用政府的作用幫助發(fā)展群眾運(yùn)動,”并宣布它將利用其在政府部門擔(dān)任的角色促進(jìn)群眾運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。印共(馬)的兩位重要領(lǐng)袖喬蒂·巴蘇(Jyoti Basu)和哈雷·克利須那·孔納(Hare Krishna Konar)分別擔(dān)任內(nèi)政部長(主管警察部門)和財(cái)政部長(主管土地政策)??准{是一位革命活動家,他曾積極號召西里古里的黨員和農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭。在其任職后不久,他便宣布一項(xiàng)土地改革政策,將剩余的土地分配給無地者,并不再驅(qū)逐佃農(nóng)。

西孟加拉邦的“聯(lián)合陣線政府”是印度獨(dú)立后首次擊敗國大黨而由印共(馬)聯(lián)合其他黨派執(zhí)政的地方性政府。由于黨內(nèi)激進(jìn)分子長期以來進(jìn)行群眾動員工作,因此,民眾出現(xiàn)明顯的左傾思潮,從而使印共(馬)與其他非國大黨派別組成的政治聯(lián)盟能夠在西孟加拉邦通過選舉執(zhí)政,并成立“聯(lián)合陣線”政府。然而,一旦贏取選舉的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后,執(zhí)政聯(lián)盟(包含中產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級)中異質(zhì)性要素紛紛涌現(xiàn)。因此,聯(lián)合政府甫一上臺便存在難以化解的內(nèi)部矛盾。在納薩爾巴里起義前夕,印共(馬)黨內(nèi)贊同毛澤東式革命路線的人士就對黨的策略與實(shí)踐很失望,他們更是無法容忍黨參與議會政治。雖然印共(馬)在聯(lián)合陣線中占了大多數(shù),但它必須服從孟加拉議會的領(lǐng)導(dǎo)。而此時不可忽略的社會形勢是,納薩爾巴里地區(qū)農(nóng)民的革命熱情已經(jīng)如火如荼,他們隨時準(zhǔn)備侵?jǐn)_大選后執(zhí)政的國大黨政府。

二、起義的原因

部落有著反抗當(dāng)局壓迫的傳統(tǒng),例如西孟加拉邦的桑塔爾人、安德拉邦的吉利賈人(Girijans)等。20世紀(jì)60年代,安德拉邦的吉利賈人不斷遭受來自當(dāng)局的侵?jǐn)_,限制他們利用森林資源的傳統(tǒng)生活方式,使他們的生存空間不斷被壓縮。吉利賈人沒有受到國大黨或地方性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的庇護(hù)。他們無法在高利貸和土地權(quán)屬問題上捍衛(wèi)自身的權(quán)益。在西孟加拉邦,桑塔爾人遭受著另一種形式的社會排斥。他們原本過著半定居式的、刀耕火種的生活方式。最初,由于英國殖民者經(jīng)營的茶園缺乏大量勞動力,因而將他們引入該地區(qū)。桑塔爾人不屬于印度教徒,他們經(jīng)歷了尤為深重的階級剝削。這種窘迫的經(jīng)濟(jì)條件和悲慘的生存境遇為納薩爾派動員部落民進(jìn)行武裝反抗提供了社會條件。Richard Bownas, “The Nepalese Maoist Movement in Comparative Perspective: Learning from the History of Naxalism in India,” Himalaya, Vol.23, No.1, Article 8, 2003, p.33.從族群上而言,吉利賈人和桑塔爾人都是被邊緣化的他者,處于外來人的地位。但是這兩者之間仍然存在差別:吉利賈人抵制和反抗國家侵占他們擁有的公共土地,他們試圖重新獲得族群對資源和生活方式的自主性。而桑塔爾人在當(dāng)時已經(jīng)是被無產(chǎn)階級化的工資勞動者,他們反對的是階級壓迫。歷史上桀驁不馴的反抗傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的悲慘遭遇是導(dǎo)致部落奮起抗?fàn)幍闹匾?。納薩爾叛亂在西孟加拉邦、安德拉邦等山林地區(qū)最為持久,這也是由于這些地方聚集著大量部落民的緣故。

納薩爾巴里起義并不是一場突如其來的農(nóng)民反抗運(yùn)動,它的醞釀、爆發(fā)和持續(xù)與印度共產(chǎn)黨內(nèi)革命志士長期進(jìn)行的群眾動員工作是密不可分的。自從20世紀(jì)30年代以來,印度共產(chǎn)黨就在孟加拉地區(qū)開展群眾工作,積極培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷母锩纯咕?。在納薩爾巴里,早在1951年,也即爆發(fā)起義的16年前,基層的共產(chǎn)黨員已經(jīng)在桑塔爾部落中站穩(wěn)腳跟。這些黨員完全將自己融入當(dāng)?shù)氐墓餐w,有些還與桑塔爾人的婦女結(jié)婚生育。在這個時期,黨的工作重點(diǎn)主要是共同體建設(shè)、增強(qiáng)部落的身份意識,而不是直接從事革命行動。在19世紀(jì),部落在反抗英國殖民者的過程中結(jié)合了基于區(qū)域的領(lǐng)地性和基于親屬關(guān)系的團(tuán)結(jié)一致;而在20世紀(jì)60年代末之前,納薩爾派在農(nóng)村地區(qū)開展的行動則試圖在激進(jìn)政治與傳統(tǒng)要求(即保護(hù)共同體及其資源)之間達(dá)成某種平衡。Richard Bownas, “The Nepalese Maoist Movement in Comparative Perspective: Learning from the History of Naxalism in India,” Himalaya, Vol.23, No.1, Article 8, 2003, p.34.基層的革命動員工作并非是一蹴而就的,即使在納薩爾巴里地區(qū),當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的組織化過程也是耗日持久。納薩爾巴里起義的領(lǐng)導(dǎo)者之一卡努·桑亞爾(Kanu Sanyal)曾將納薩爾巴里地區(qū)在起義之前的農(nóng)民運(yùn)動分為四個不同的階段。1951—1954年:組織階段,納薩爾巴里的農(nóng)民通過各種沖突而逐漸被組織化。1953—1957年:工農(nóng)聯(lián)盟階段,即工人與農(nóng)民成為一個聯(lián)合的階級。1955—1962年:農(nóng)民組織號召自我武裝起來保護(hù)莊稼,他們重新奪取土地,沒收地主的財(cái)產(chǎn),除非他們能夠向農(nóng)民委員會證明擁有這些財(cái)產(chǎn)是正當(dāng)?shù)摹?962—1964年:盡管該階段出現(xiàn)中印邊境沖突,但農(nóng)民拒絕被狹隘的愛國主義所左右。Ajay Mehra, “Naxalism in Inida: Revolution or Terror?” Terrorism and Political Violence, Vol.12, No.2, 2000, pp.4445.

因此,納薩爾巴里起義與革命者的長期動員和關(guān)鍵性人物的組織能力有莫大的關(guān)系。作為印共(馬)黨內(nèi)的激進(jìn)分子,查魯·馬宗達(dá)(Charu Mazumdar)在納薩爾巴里起義中扮演著重要角色。1918年,馬宗達(dá)出生于大吉嶺地區(qū)的一個高種姓家庭,他十分熟悉自己的家鄉(xiāng)西里古里的社會經(jīng)濟(jì)狀況。在大學(xué)期間,馬宗達(dá)開始參加共產(chǎn)主義活動,曾先后活躍于印共和印共(馬)黨內(nèi)。20世紀(jì)60年代初,馬宗達(dá)潛心閱讀毛澤東的著作,受到毛澤東思想的極大啟發(fā)。他深信印度的國情與中國非常相似,印度人民也能夠通過農(nóng)民武裝斗爭推翻印度中央政府。1964年,在印共(馬)的第七次代表大會上,馬宗達(dá)在選舉中失利。由于在黨內(nèi)無法施展他的政治抱負(fù),馬宗達(dá)開始正式反對印共(馬)的官方路線,并提出印度革命的新路線。20世紀(jì)60年代中期以后,他竭力擁護(hù)毛主義作為印度共產(chǎn)主義革命的唯一有效道路。在當(dāng)時,馬宗達(dá)有兩位重要的支持者。其中一位是卡努·桑亞爾,他出身于中產(chǎn)階級,長期生活在納薩爾巴里地區(qū),深入群眾開展革命工作。桑亞爾具有很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力,尤其是在當(dāng)?shù)氐牟枞~工人群體中享有很高的威望。納薩爾巴里起義最初的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者也主要是卡努·桑亞爾。另一位是江格·桑塔爾(Jangal Santhal),他是一位很受歡迎的部落首領(lǐng),后來還參與1967年的大選,差點(diǎn)擊敗當(dāng)?shù)貒簏h的競選對手。

盡管黨內(nèi)在具體的斗爭策略上存在嚴(yán)重的分歧,印共(馬)的一些領(lǐng)導(dǎo)者仍然不遺余力地在大吉嶺及其附近地區(qū)開展組織農(nóng)民的工作。1965年至1967年間,馬宗達(dá)發(fā)表了數(shù)篇社論,詳細(xì)闡述了印度革命的毛主義道路。馬宗達(dá)提出黨員必須接受四個先決條件:Rahul Pandita, Hello, Bastar: The Untold Story of Indias Maoist Movement, New Delhi: Tranquebar, 2011, p.20.首先,認(rèn)同毛澤東是世界革命的領(lǐng)袖,毛澤東思想是馬克思列寧主義的最高形式;其次,深信“革命形勢”(revolutionary situation)存在于印度的每個角落;再次,地方性的逐步奪權(quán)是推動印度革命的唯一道路;最后,游擊戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)革命的唯一手段。在很長時期內(nèi),馬宗達(dá)的身份是合法的,因此他的論著也得以廣泛流傳。由于長期參與一線的革命實(shí)踐工作和意識形態(tài)的研究,馬宗達(dá)當(dāng)之無愧地成為納薩爾運(yùn)動的締造者之一。在爆發(fā)納薩爾巴里起義之前,西孟加拉邦北部很多村落的年輕人受馬宗達(dá)思想的鼓舞,他們積極地宣傳革命派的主張,有意識地組織當(dāng)?shù)氐母F人和無地農(nóng)民。因此,在起義前夕,革命派在當(dāng)?shù)氐娜罕娭幸呀?jīng)有相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。此外,20世紀(jì)60年代中期,馬宗達(dá)與他的戰(zhàn)友們還曾組織過多起小規(guī)模的農(nóng)民起義,這些活動為納薩爾巴里起義提供了重要的革命經(jīng)驗(yàn)。

三、起義的過程

(一)導(dǎo)火索

1967年3月2日,年輕的部落民比馬爾·基山(Bimal Kissan)經(jīng)法院許可后在他自己的土地上耕作,但是卻遭到地主及其雇傭暴徒的襲擊。該事件發(fā)生后,迅速引起當(dāng)?shù)夭柯涞穆?lián)合反抗,他們采取行動奪回屬于他們的土地。3月18日,印共(馬)大吉嶺地區(qū)西里古里分部緊急組織召開了一次農(nóng)民會議,會議的組織者是黨內(nèi)的激進(jìn)分子,主要包括大吉嶺地區(qū)印共(馬)書記卡努·桑亞爾、印共(馬)的部落農(nóng)民領(lǐng)袖江格·桑塔爾以及西里古里“工農(nóng)聯(lián)盟”(Krishak Samity)“工農(nóng)聯(lián)盟”是一個類似于農(nóng)會的組織,它長期在當(dāng)?shù)氐牟柯淙后w中開展組織與動員工作。的主席。這次會議提出了一系列主張,諸如廢除地主對土地所有權(quán)的壟斷,由農(nóng)民委員會重新分配土地;將農(nóng)民武裝起來,摧毀地主和其他敵對勢力的抵抗等。同時,會議的組織者告誡無地農(nóng)民,反封建斗爭必須反對一切反動勢力,包括英迪拉·甘地領(lǐng)導(dǎo)的中央政府和西孟加拉邦的聯(lián)合陣線政府。這次會議在那些準(zhǔn)備采取武裝斗爭奪取土地的農(nóng)民群體中立即引起了巨大的轟動。從3月底至4月,納薩爾巴里地區(qū)幾乎所有的村莊都被組織起來,“工農(nóng)聯(lián)盟”的成員一度達(dá)到近4萬人,每一個村莊都成立了農(nóng)民委員會。在不到一個半月的時間里,這些村委會轉(zhuǎn)變成了武裝村衛(wèi)隊(duì),農(nóng)民從地主那里奪得槍械,同時也采用弓箭、矛等各種傳統(tǒng)的武器來武裝自己。納薩爾巴里的農(nóng)民以村委會的名義奪取地主的土地、收繳谷倉、燒毀所有地契、廢除抵押的債務(wù)等,并公開宣判暴虐的地主死刑。與此同時,當(dāng)?shù)氐牡刂麟A層也迅速作出反應(yīng),并向警方求援。

到了5月份,隨著國家武裝力量的介入,農(nóng)民與警察之間的沖突迅速升級。5月23日,警監(jiān)索南·旺迪(Sonam Wangdi)率領(lǐng)一支警隊(duì)前往巴拉賈魯村(Barajaru)逮捕肇事的農(nóng)民。消息傳播開來,憤怒的部落民奮起反抗,導(dǎo)致附近村落數(shù)以千計(jì)的農(nóng)民和茶園工人組織起來沖入村莊。在混戰(zhàn)中,數(shù)名警察受傷,警監(jiān)索南·旺迪遭到村民的弓箭伏擊后身亡。警察被迫在混亂中撤退。25日,在距離納薩爾巴里2.5公里處的普拉薩德·喬特村(Prasad Jote),一群當(dāng)?shù)氐膵D女正在秘密召開會議。警察聞風(fēng)趕到現(xiàn)場,但是被有所防備的村民全部繳械。雙方經(jīng)過協(xié)調(diào)之后,村民同意歸還警察的武器,并準(zhǔn)許他們離開。然而,警察在得到武器之后并沒有真正離開,他們沒多久又突然折返,向聚集的人群瘋狂地開槍射擊。村民拿出所有可利用的武器(主要是弓箭等原始的武器)拼命反抗、與警察進(jìn)行抗?fàn)?。最終,警察開火槍殺了9名部落民,其中6名婦女、2名兒童,并傷及多人。關(guān)于警察襲擊致死的人數(shù)有不同的說法,但共同之處是死者中婦女占大多數(shù),并有無辜的幼童死亡。人們關(guān)于納薩爾巴里起義的直接原因的敘述通常是警察毆打、強(qiáng)奸桑塔爾部落的婦女,桑塔爾農(nóng)民與茶園勞動力發(fā)生叛亂,一些非部落的貧下中農(nóng)也參與到該運(yùn)動中。而革命者采取的行動包括處決地主、分配糧食、銷毀地契等。警察的暴行引起部落民極大的公憤和抗議。除了武力抗?fàn)幹猓瑹o地的農(nóng)民開始聯(lián)合抵制地主,洗衣工、理發(fā)師、飼養(yǎng)員和家庭傭工等拒絕為地主提供任何服務(wù),由此引發(fā)全面正式的對抗。隨著武裝反叛的持續(xù),農(nóng)民很快控制了大吉嶺地區(qū)的納薩爾巴里、卡哈利巴里和范西德瓦等地。

在納薩爾巴里起義時期,農(nóng)民反抗者的主要攻擊對象是地主,其意圖是將土地分配給無地的農(nóng)民,因此,斗爭很容易獲得底層農(nóng)民的廣泛響應(yīng)與支持。在起義爆發(fā)后,農(nóng)民反抗活動一度擴(kuò)展至安德拉邦的斯里卡庫拉姆(Srikakulam)、西孟加拉邦的戈皮巴拉沃普爾(Gopiballavpur)和黛布拉(Debra)等地。雖然納薩爾巴里起義沒有對特倫甘納地區(qū)造成深遠(yuǎn)的影響,但是它卻影響到與斯里卡庫拉姆毗鄰的科拉普特縣(Koraput),而這主要?dú)w功于安德拉邦的領(lǐng)袖蘇巴拉奧·潘尼格拉西(Subbarao Panigrahi)。Biplab Dasgupta, “Naxalite Armed Struggles and the Annihilation Campaign in Rural Areas,” Economic and Political Weekly, Vol.8, No.4/6, 1973, p.177.革命者成立地方革命委員會和中央革命委員會,正式確立農(nóng)民的政治權(quán)力,還設(shè)立一套行政機(jī)構(gòu)對村莊進(jìn)行有效的自治管理。因此,納薩爾巴里的農(nóng)民武裝斗爭不僅僅是奪得土地,而且也爭奪國家權(quán)力。

(二)印共(馬)黨內(nèi)爭論

納薩爾巴里的農(nóng)民反叛在西孟加拉邦聯(lián)合陣線政府內(nèi)外造成了極大的緊張,尤其是使參與聯(lián)合政府執(zhí)政不久的印共(馬)處于進(jìn)退維谷的境地。一方面,由于其執(zhí)政地位,它必須采取切實(shí)有效的措施平息叛亂、維持社會穩(wěn)定;另一方面,它又很難譴責(zé)或徹底否定一場由自己的地方性組織發(fā)動的農(nóng)民權(quán)利運(yùn)動。因此,對于剛上臺執(zhí)政的印共(馬)來說,納薩爾巴里起義無疑是“燙手的山芋”,它既無法容忍這種被煽起的激進(jìn)暴力運(yùn)動,又不敢貿(mào)然違背其初衷??傊?,桑亞爾、馬宗達(dá)等人的革命行動讓印共(馬)的高層陷于窘境,黨內(nèi)甚至有人懷疑馬宗達(dá)是間諜,與新德里合謀企圖搞垮西孟加拉邦由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合陣線政府。在這種局面下,印共(馬)中央委員會在馬杜賴召開緊急會議,并通過一項(xiàng)決議:《論左傾》(On Left Deviation)。會議認(rèn)為,納薩爾巴里路線是“冒進(jìn)的”“錯誤的”“破壞性的”和“反馬克思主義的”。會議通過的另一項(xiàng)決議是《我黨與中共在一些基本問題上的分歧意見》,中央委員會抨擊中國干涉印共黨內(nèi)事務(wù),指責(zé)它已違反各國共產(chǎn)黨的獨(dú)立原則。印共(馬)的馬杜賴全體會議是印度共產(chǎn)主義運(yùn)動的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它使印共(馬)從中共的意識形態(tài)中分化出來。

在納薩爾巴里運(yùn)動初期,印共(馬)對于在地主面前示威、沒收糧食甚至毆打地主等行為采取不置可否的態(tài)度。內(nèi)政部長喬蒂·巴蘇甚至指示警察不得進(jìn)入叛亂的核心區(qū)。在起義之后不到三個月的時間內(nèi),西孟加拉邦發(fā)生多起惡性暴力事件。1967年5月,時任財(cái)政部長的印共(馬)領(lǐng)導(dǎo)人孔納視察西里古里,同查魯·馬宗達(dá)、卡努·桑亞爾等主要的運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行磋商,試圖說服他們放下武器,承諾重新分配土地并發(fā)放糧食??准{指出,現(xiàn)在的印共(馬)已經(jīng)參與政府執(zhí)政,因此完全可以通過政治和經(jīng)濟(jì)的手段來和平地解決土地問題,完全沒必要訴諸于暴力斗爭和武裝革命。然而,納薩爾巴里運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人對印共(馬)的“修正主義”路線懷有強(qiáng)烈的忿恨情緒,桑亞爾、馬宗達(dá)等人拒絕接受提議,并進(jìn)一步加強(qiáng)武裝斗爭。印共(馬)領(lǐng)導(dǎo)人勸說黨內(nèi)激進(jìn)分子放棄煽動和暴力的努力宣告失敗。同時,納薩爾巴里運(yùn)動出現(xiàn)暴力轉(zhuǎn)折,反抗者的行為變得更加激進(jìn),他們開始攻擊不支持革命運(yùn)動的人士,并且暴力反對印共(馬)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和西孟加拉的聯(lián)合陣線政府。

印共(馬)在內(nèi)外壓力之下,公開將納薩爾巴里起義定性為一場“叛亂”,印共(馬)也成為鎮(zhèn)壓和遏制納薩爾巴里運(yùn)動的黨派。西孟加拉邦的革命派公開批評印共(馬)參與執(zhí)政之舉是投機(jī)心態(tài),指責(zé)它背信棄義,公然拋棄納薩爾巴里的農(nóng)民運(yùn)動、醉心于選舉政治。許多印共(馬)的黨內(nèi)成員反對黨的政策,并公開宣稱支持納薩爾巴里的道路。全印很多地方的納薩爾派支持者逐漸聯(lián)合起來公開反對印共(馬)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。為了爭取黨內(nèi)的大多數(shù),這些革命者宣稱自己代表真正的印共(馬)。1967年底,為了聯(lián)合其他邦的納薩爾派,革命者在加爾各答成立了“印共—馬(全印共產(chǎn)主義革命協(xié)調(diào)委員會)”,其成員主要來自西孟加拉邦。

(三)暴亂的持續(xù)和政府的鎮(zhèn)壓

納薩爾巴里起義很快得到中國共產(chǎn)黨的聲援。20世紀(jì)60年代中后期,在中印邊境沖突的陰影、中蘇關(guān)系惡化以及“文化大革命”時期左傾外交政策等因素的共同作用下,中國共產(chǎn)黨鼓勵印度人民進(jìn)行武裝斗爭。納薩爾巴里起義之后,中國共產(chǎn)黨認(rèn)為印度進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的客觀條件已經(jīng)成熟。同時,它也希望通過公開支持大吉嶺地區(qū)的“冒險分子”,倒逼印共(馬)退出聯(lián)合陣線政府與議會。1967年6月28日,北京廣播電臺(Peking Radio)表達(dá)了對納薩爾巴里農(nóng)民武裝起義的支持。7月5日,《人民日報》發(fā)表社論《印度的春雷》,該文在一定程度上為印度人民的革命提供了理論與實(shí)踐指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨將納薩爾巴里反叛視為印度革命武裝斗爭的“星星之火”,其燎原之勢必將波及整個印度。統(tǒng)一戰(zhàn)線不可能從根本上解決土地問題,只有通過人民戰(zhàn)爭才能推翻印度人民頭上的四座大山:帝國主義、蘇聯(lián)修正主義、封建主義和官僚資本主義。

印共(馬)認(rèn)為,納薩爾巴里運(yùn)動在本質(zhì)上是一場農(nóng)民運(yùn)動,它是饑餓的農(nóng)民要求土地、社會公正等原因?qū)е碌摹R虼?,這場農(nóng)民反叛的性質(zhì)主要是經(jīng)濟(jì)問題,而不是政治問題,這樣發(fā)動一場被誤導(dǎo)的、毫無必要的斗爭沒有正當(dāng)性,因?yàn)槲髅霞永穆?lián)合陣線政府會對農(nóng)民的要求作出合理的答復(fù)。作為納入國家議會政治體系的左派,當(dāng)時的印共(馬)希望盡快結(jié)束武力對抗,以阻止暴力勢態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大化。印共(馬)還設(shè)法使自身與警察的暴力行徑脫離干系,以企圖擺脫鎮(zhèn)壓的惡名??傊?,印共(馬)否定納薩爾巴里起義,同時又不顧自身的政治角色支持農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)訴求,試圖通過政治手段解決納薩爾巴里騷亂。在很多革命派看來,印共(馬)內(nèi)部主張壓制武裝革命的“修正主義者”與“叛變的丹吉派”是一丘之貉,他們背叛并破壞人民革命。

在采取協(xié)商和妥協(xié)的措施失敗之后,印共(馬)高層正式?jīng)Q定鎮(zhèn)壓運(yùn)動,以結(jié)束這場政治危機(jī)。1967年6月15日—27日期間,西孟加拉邦的內(nèi)閣先后三次呼吁反抗者在7月4日投降,但是均遭到革命者的無視。之后,政府開始下令逮捕革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。7月12日,在中央政府的施壓下,西孟加拉邦的首席部長下令發(fā)動大規(guī)模的警察行動,以平息農(nóng)民反抗。在與警察的激烈沖突中,三位農(nóng)民領(lǐng)袖,特本尼·科努(Tribeni Konu)、索班·阿里(Sobhan Ali)和巴卡·馬吉(Barka Majhi)先后被殺害。納薩爾巴里的傳奇農(nóng)民領(lǐng)袖江格·桑塔爾也被捕,卡努·桑亞爾和阿卜杜勒·哈米德(Abdul Hamid)等其他領(lǐng)袖則被迫轉(zhuǎn)入地下活動,于1968年11月被捕。7月22日,西孟加拉邦的警察已經(jīng)基本鎮(zhèn)壓了納薩爾巴里的叛亂。9月,該地區(qū)基本恢復(fù)正常的社會秩序。納薩爾巴里起義被鎮(zhèn)壓有其客觀原因。從地形來看,納薩爾巴里處于平原地區(qū),缺乏茂密的森林作為革命活動的隱匿地;同時,該地區(qū)的革命武裝力量并不是很強(qiáng)大。此外,當(dāng)時的西孟加拉政府具有靈活的資源動員能力。因此,西孟加拉邦的地方警察能夠在較短的時間內(nèi)采取措施遏制叛亂。在平息叛亂之后,當(dāng)局的土地改革委員會進(jìn)行了一系列土地改革,以穩(wěn)定民心。

四、起義的現(xiàn)實(shí)意義

納薩爾巴里起義是一場短暫的、地方性的農(nóng)民反叛運(yùn)動,它是西孟加拉邦的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中各種危機(jī)的集中爆發(fā)。從表面上看,納薩爾巴里起義很快被政府鎮(zhèn)壓,但是它卻對后來的納薩爾運(yùn)動、西孟加拉的左派乃至整個印度的政治生態(tài)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。納薩爾巴里起義在印度的共產(chǎn)主義運(yùn)動史上具有重要的地位,它是在共產(chǎn)主義意識形態(tài)的明確指引下進(jìn)行的一場有計(jì)劃的農(nóng)民反叛運(yùn)動。印度的農(nóng)民革命斗爭并沒有隨著納薩爾巴里運(yùn)動被平息而戛然終止,它僅是處于暫時的低潮或是一種戰(zhàn)略性的撤退。納薩爾巴里起義之后,人們對政府角色、社會治理、左翼政治、社會運(yùn)動、土地制度以及農(nóng)民階級等問題進(jìn)行了深入思考。具體而言,納薩爾巴里起義的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)為三個方面。

第一,納薩爾巴里運(yùn)動不只是一場地方性的農(nóng)民起義,它是后殖民時代西孟加拉邦乃至整個印度的重要社會政治事件。當(dāng)代印度許多進(jìn)步的社會運(yùn)動都可以直接或間接地追溯至納薩爾巴里運(yùn)動提出的或與之相關(guān)聯(lián)的問題。這些進(jìn)步運(yùn)動包括各類非政府組織旨在對各類被邊緣化群體進(jìn)行賦權(quán)、媒體揭露政府和基層政權(quán)對達(dá)利特(Dalits)和無地者的暴行以及人權(quán)活動家倡導(dǎo)的肯定性行動等。Sumanta Banerjee, “Naxalbari: Between Past and Future,” Economic and Political Weekly, Vol.37, No.22, 2002, pp.21152116.納薩爾巴里起義是獨(dú)立后印度歷史中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),它成功挑戰(zhàn)了作為整體的政治系統(tǒng)。Manoranjan Mohanty, Revolutionary Violence: A Study of the Maoist Movement in India, New Delhi: Sterling Publishers, 1977, p.46.它也是一場“反封建的土地斗爭”,Bidyut Chakrabarty and Rajat Kumar Kujur, Maoism in India: Reincarnation of Ultraleft Wing Extremism in the 21st, New York: Routledge, 2010, p.42.最終導(dǎo)致處于社會底層的被壓迫者與國家之間產(chǎn)生全面對抗。納薩爾巴里起義被普遍認(rèn)為既是印度毛派運(yùn)動的開端,也是毛派革命的一個高潮。它不僅使印共(馬)黨內(nèi)的分歧和矛盾變得更加尖銳,而且在全印范圍內(nèi)激化了原本潛伏著的根本性沖突。納薩爾巴里起義還鼓舞了整整一代年輕人投身于激進(jìn)政治。

第二,納薩爾巴里運(yùn)動公開主張以暴力作為手段對抗國家,喚醒了印度廣大農(nóng)村地區(qū)窮苦者的斗爭意識,點(diǎn)燃了暴力抗?fàn)幍幕鸱N,促使他們有勇氣拿起武器反抗壓迫者。納薩爾巴里運(yùn)動表明,政治反對派同樣有權(quán)訴諸于暴力手段來對付它的政敵,它蔑視國家對暴力的壟斷。在此后的半個世紀(jì)里,暴力成為印度很多地方重要的斗爭形式,尤其是在克什米爾地區(qū)、那加邦、旁遮普邦和阿薩姆邦等地。在印度歷史上,盡管不乏各種類型的農(nóng)民暴力反抗,但是由于以往的農(nóng)民反叛者未能提出替代性的政治路線圖,因此這些叛亂實(shí)質(zhì)上重新肯定甚至再次強(qiáng)化了它試圖破壞和推翻的政治秩序。從這種意義上而言,以往的農(nóng)民運(yùn)動是非政治性的。納薩爾巴里的農(nóng)民反抗運(yùn)動表明,無論是“薩爾烏達(dá)耶”(Sarvodaya)運(yùn)動“薩爾烏達(dá)耶”(Sarvodaya)是“圣雄”甘地在1908年創(chuàng)造的一個梵文詞匯,具有“人人幸福”“社會普遍改善”或“全民進(jìn)步”等涵義。甘地的這種政治哲學(xué)思想主要源自約翰·拉斯金(John Ruskin)。印度獨(dú)立后,維諾巴·巴韋等甘地主義者接受了這種理念,并以之來命名他們所倡導(dǎo)的社會運(yùn)動,該運(yùn)動主要致力于印度社會里眾生的平等與自決。還是其他形式的合法手段,都無法從根本上解決印度的土地問題。因此,20世紀(jì)60年代末重新出現(xiàn)的農(nóng)民武裝斗爭標(biāo)志著印度的毛派運(yùn)動重新回歸到“特倫甘納路線”。Mohan Ram, “Telengana Peasant Armed Struggle, 1946—1951,” Economic and Political Weekly, Vol.8, No.23, 1973, pp.10251032.

第三,納薩爾巴里運(yùn)動為理解國家和革命之間的關(guān)系提供了可選擇的路徑,它支持武裝奪權(quán),主張?jiān)谄h(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)發(fā)動暴力革命。納薩爾巴里運(yùn)動重新塑造了印度的政治、軍事、文化和地方治理格局等,促使印度政府重新評估土地改革的績效。納薩爾派試圖在地方成立“平行政府”(Parallel Government),建立獨(dú)立的行政系統(tǒng),這在很大程度上影響了印度民主政治的進(jìn)程,尤其是影響議會選舉。納薩爾巴里運(yùn)動在部落群體中埋下了不斷革命的火種,它增強(qiáng)了民眾的反抗意識,而且提供了一種社會底層的反叛模式,這對社會底層、政黨以及政治制度等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。納薩爾巴里起義還促進(jìn)了毛主義在印度的廣泛傳播,并使之具有一定的群眾基礎(chǔ)。

除了上述宏觀層面的影響之外,納薩爾巴里起義的現(xiàn)實(shí)意義也體現(xiàn)在微觀的日常生活政治中,它影響著每一位參與者的個體命運(yùn)。例如,蘇曼塔·班納吉(Sumanta Banerjee)回憶他在1969年造訪西孟加拉邦柏德旺(Burdwan)時的情景,他遇見一位低種姓(Bauri)的農(nóng)民,問及納薩爾巴里起義之后有何不同,對方回答道:“當(dāng)然有所不同!我現(xiàn)在可以抬頭挺胸地走路,即使當(dāng)我經(jīng)過地主家的路時,我也不必讓道。”Sumanta Banerjee, “Reflections of a OneTime Maoist Activist,” Dialectical Anthropology, Vol.33, 2009, p.259.

在推動和引導(dǎo)納薩爾巴里運(yùn)動的過程中,印共(馬)黨內(nèi)的激進(jìn)分子為農(nóng)民斗爭提供了意識形態(tài)的正當(dāng)性支持,并為運(yùn)動的后續(xù)發(fā)展提供了組織資源。納薩爾巴里運(yùn)動在意識形態(tài)和策略上采用了毛澤東思想,它區(qū)別于列寧主義,這也導(dǎo)致印度共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部的進(jìn)一步分裂。與印共在特倫甘納運(yùn)動中的作用相比,印共(馬)黨內(nèi)的激進(jìn)分子在納薩爾巴里運(yùn)動中提供的支持更加堅(jiān)定和持久。從某種意義上而言,納薩爾巴里起義是特倫甘納運(yùn)動的延續(xù)。特倫甘納運(yùn)動和納薩爾巴里運(yùn)動都是毛澤東式武裝革命在印度本土的實(shí)踐,與這種斗爭模式相對應(yīng)的是議會道路,也即印度共產(chǎn)黨在喀拉拉邦和西孟加拉邦參與的議會選舉實(shí)踐,它們代表了赫魯曉夫倡導(dǎo)的“和平過渡”路線。在印度的情境中,共產(chǎn)黨嘗試的武裝革命與和平過渡都沒有完全獲得成功,但表明了各有其可能性。特倫甘納運(yùn)動與納薩爾巴里起義給印度共產(chǎn)黨黨內(nèi)的左翼和其他革命同情者一個深刻的歷史教訓(xùn),即要獲得革命的成功,必須成立一個真正意義上的毛派政黨,從而在政治上與“修正主義”徹底劃清界限。

五、起義的啟示

20世紀(jì)60年代中后期,印共(馬)選擇議會政治進(jìn)一步加深了黨內(nèi)的矛盾,而納薩爾巴里起義再次點(diǎn)燃了特倫甘納的革命火焰,它迫使新當(dāng)選的聯(lián)合陣線政府處于騎虎難下的境地。起義被鎮(zhèn)壓以及印度其他地方蓬勃發(fā)展的農(nóng)民革命運(yùn)動使印共(馬)黨內(nèi)的激進(jìn)分子意識到成立一個真正革命黨的重要性,這為此后印共(馬)的分裂和印共(馬列)的誕生埋下了根源。事實(shí)上,納薩爾巴里起義并不是印度歷史上第一次農(nóng)民武裝斗爭,它也不是農(nóng)民革命建立的第一個根據(jù)地,更不是印度共產(chǎn)主義革命的開端,它甚至不是印度第一次毛主義的實(shí)驗(yàn)。在這之前,特倫甘納農(nóng)民武裝起義被很多人認(rèn)為是毛主義在印度的第一次真正嘗試,也即20世紀(jì)40年代已經(jīng)出現(xiàn)了類似的運(yùn)動。Mohan Ram, Maoism in India, Delhi: Vikas Publications, 1971.而且在納薩爾巴里起義之后不久,譬如從1969年到1970年,西孟加拉邦的伯胡姆(Birbhum)、比哈爾邦的瑪扎法普爾(Muzzafarpur)和北方邦的帕利亞縣(Palia)等地也出現(xiàn)了以毛主義為指導(dǎo)思想的農(nóng)民革命運(yùn)動。因此,從某種意義上而言,納薩爾巴里起義是可謂是印度毛派運(yùn)動的結(jié)果,而不是其開端。

那么,為什么發(fā)生在1967年的納薩爾巴里起義被視為印度毛派運(yùn)動的肇始和標(biāo)志乃至印度歷史上具有里程碑意義的重要革命事件呢?歷史的生產(chǎn)往往是博弈、建構(gòu)以及各種偶然因素相互作用的產(chǎn)物,作為一起歷史事件的納薩爾巴里起義亦是如此。首先,納薩爾巴里起義在意識形態(tài)上第一次直接得到中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的支持,它在印度國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響,因此被譽(yù)為印度真正的革命運(yùn)動的開端,從此開啟了新的革命篇章,將猶如野火一樣席卷整個印度。其次,納薩爾巴里反抗的歷史重要性在于它“挑戰(zhàn)了印度普遍的政治體制,尤其是印度共產(chǎn)主義運(yùn)動的流行模式”。Amitabha Chandra, “The Naxalbari Movement,” The Indian Journal of Political Science, Vol.51, No.1, 1990, p.29.最后,納薩爾巴里運(yùn)動催生了印度歷史上第一個毛派政黨。1969年5月,印共(馬列)正式從印共(馬)中分裂出來。同年12月,印度的毛派運(yùn)動開始由印共(馬列)領(lǐng)導(dǎo),新黨將納薩爾巴里起義納入到印度共產(chǎn)主義革命運(yùn)動的重要組成部分。在此之后,印度的毛派運(yùn)動斷斷續(xù)續(xù)、分分合合地一直持續(xù)到今天。并且印度的毛派運(yùn)動也因納薩爾巴里起義而獲得了它的地方性稱呼:納薩爾運(yùn)動。這些獨(dú)特的因素是印度其他農(nóng)民起義所不具備的,它們共同造就了納薩爾巴里起義在印度共產(chǎn)主義運(yùn)動中的重要?dú)v史地位。

應(yīng)該指出的是,納薩爾巴里起義內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)人之間在具體的革命斗爭問題上存在不同意見。例如,雖然查魯·馬宗達(dá)和卡努·桑亞爾等主要領(lǐng)導(dǎo)者都認(rèn)為中國的道路是印度的解放道路,通過武裝斗爭能夠?qū)崿F(xiàn)土地革命。但是,馬宗達(dá)的路線傾向于武裝暴動、殲滅階級敵人,而卡努·桑亞爾的路線則不贊成在解決土地問題之前進(jìn)行武裝對抗。革命者還在是否參與普選的問題上存在不同意見。在納薩爾巴里起義被鎮(zhèn)壓之后,革命者的斗爭策略發(fā)生了轉(zhuǎn)變,馬宗達(dá)竭力倡導(dǎo)的殲滅戰(zhàn)與納薩爾巴里時期的斗爭策略形成了鮮明的對比。由于馬宗達(dá)后期領(lǐng)導(dǎo)的納薩爾運(yùn)動沒有廣泛地動員農(nóng)民,而是越來越依靠小部分的精英游擊隊(duì)員對作為個體的階級敵人實(shí)施恐怖襲擊,同時,它也較少關(guān)心土地問題。這一階段的革命色彩被削弱了,恐怖主義成為反對國家的主要工具,它對任何反對者實(shí)施恐怖襲擊。因此,納薩爾運(yùn)動在西孟加拉邦的城市和農(nóng)村地區(qū)都遭致印度中央政府和地方政府的猛烈反擊和圍剿,尤其是從1971年7月1日到8月15日,西孟加拉邦政府聯(lián)合軍隊(duì)、中央后備警察部隊(duì)(CRPF)和地方政府的警察力量,一舉粉碎了各種反抗運(yùn)動。這一時期,農(nóng)民對革命的支持度亦有所減弱,并最終導(dǎo)致早期納薩爾運(yùn)動陷入低谷。

[責(zé)任編輯:馮雅]

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