劉世琴

孟國(guó)祥教授的力作《江蘇文化的劫難：1937—1945》，展現(xiàn)了全面抗戰(zhàn)期間江蘇文化從輝煌到苦難的沉重歷史畫卷。作者從20世紀(jì)80年代開始，著力于全面抗戰(zhàn)期間文化損失的研究，并通過深入研究、認(rèn)真調(diào)查、充分認(rèn)證，在搜集中國(guó)第二歷史檔案館、江蘇省檔案館、南京市檔案館等大量相關(guān)檔案史料的基礎(chǔ)上，以詳實(shí)的數(shù)據(jù)、系統(tǒng)的整理、客觀的分析，告訴世人江蘇近代史上那被強(qiáng)加的悲慘一頁(yè)，為充分揭露日本全面侵華期間犯下的滔天罪行提供了有力證據(jù)，為后人繼續(xù)開展全面抗戰(zhàn)期間江蘇文化損失研究提供了重要參考和有益借鑒。

江蘇是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地域之一。作者在著作的開端，就著手對(duì)江蘇天然的地理優(yōu)勢(shì)、重大的政治事件、優(yōu)越的氣候條件、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、悠久的人文歷史、深厚的文化底蘊(yùn)等多個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要、精準(zhǔn)精練的概述，全面展示了江蘇從古至今在全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展中一直占據(jù)的重要地位。同時(shí)，對(duì)全面抗戰(zhàn)期間以及抗戰(zhàn)勝利之后的江蘇文化損失調(diào)查工作開展情況進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，直接指出了江蘇文化損失調(diào)查工作面臨的現(xiàn)實(shí)難題，客觀分析了以往調(diào)查工作中切實(shí)存在的問題和不足之處，道出了寫作此書的初衷。如書中所述，為深化和細(xì)化對(duì)江蘇文化損失的認(rèn)識(shí)，結(jié)合抗戰(zhàn)損失調(diào)查史，就江蘇圖書館及圖書損失、文物及古建筑損失、教育科研機(jī)構(gòu)損失諸方面作概要的總結(jié)，并對(duì)需要繼續(xù)研究的若干問題加以辨析。

歷史文化遺產(chǎn)是前人留下來的寶貴財(cái)富，是社會(huì)眾多財(cái)產(chǎn)的一部分。江蘇的文化遺產(chǎn)，也是江蘇悠久歷史文化的“根”與“魂”，是江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的重要佐證，而在1937—1945年全面抗戰(zhàn)的八年時(shí)間里遭到了有史以來?yè)p失最為慘重的劫難。為了清算日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)在江蘇犯下的文化侵略罪行，作者利用個(gè)人長(zhǎng)期的知識(shí)積淀和南京地區(qū)豐富的檔案等資源優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)期深入調(diào)查和考證的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了全面抗戰(zhàn)時(shí)期江蘇文化遭劫的領(lǐng)域，詳細(xì)記載了江蘇文化受損的過程和損毀的程度，進(jìn)一步揭露了日本侵華罪行本質(zhì)，進(jìn)一步拓展了南京大屠殺研究領(lǐng)域，有力回?fù)袅巳毡緦?duì)文化侵略丑陋行徑的抵賴和否定。

文化古物本是人類歷史的見證，是人類文明的標(biāo)志，理應(yīng)受到全人類的尊重。然而全面抗戰(zhàn)八年期間，由于日軍炮火的無情摧殘，加之日軍官兵恣意焚毀、搶奪、盜竊等，江蘇公私文物蒙受了空前劫難。為了揭示全面抗戰(zhàn)期間江蘇文化的具體損失情況，作者重點(diǎn)圍繞江蘇圖書館及圖書損失、江蘇文化古物的厄運(yùn)、江蘇古跡名勝之損毀、江蘇教育事業(yè)所遭受損失、日軍“江南奪書”與利用、對(duì)江蘇民眾的精神奴役等六個(gè)方面進(jìn)行了清晰的分類和詳細(xì)的梳理。其中，既包括了文化事業(yè)損失，又包括了教育事業(yè)損失；既包括了物質(zhì)類有形的文化損失，又包括有教育界忠貞、殉難人士等精神類無形的文化損失；既包括了日軍破壞與掠奪所造成的直接損失，又包括有遷移、防空、撫恤等引發(fā)的后續(xù)間接損失。如書中記載：南通博物苑是由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一個(gè)博物館，1938年3月日軍占領(lǐng)南通后，博物苑遭到嚴(yán)重破壞，文物、標(biāo)本除部分轉(zhuǎn)移外，大多被劫、被毀，機(jī)構(gòu)不復(fù)存在，苑舍淪為日軍馬廄，戰(zhàn)后苑內(nèi)一片頹垣破壁，只剩一尊大鐵佛和少數(shù)石馬，其余都不見蹤跡。[1]再如，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時(shí)，國(guó)立中央大學(xué)館藏圖書雜志已達(dá)407 203冊(cè)。內(nèi)有中文書刊204 514冊(cè)，外文書刊202 689冊(cè)。中文書中有許多善本，其中尤為可貴的是，從1932年以來，五年間購(gòu)齊補(bǔ)足西文雜志30多種，少則補(bǔ)齊三五年前的，多至補(bǔ)齊百余年的，……在全國(guó)高校中屈指可數(shù)。隨校西遷途中不慎沉沒10余箱，遷川后連續(xù)三次遭日軍轟炸，又損失不少。淪陷期間，南京校舍被日軍改作軍醫(yī)院?！瓚?zhàn)后統(tǒng)計(jì)僅存中文圖書12萬余冊(cè)，西文圖書6萬余冊(cè)。這還不包括各系的圖書損失。[2]書中還列舉《南京市抗戰(zhàn)期間公私文物損失數(shù)量及估價(jià)目錄》的損失統(tǒng)計(jì)：字畫公方464件、私人7256件零6箱，碑帖私人3851件，古物公方24491件、私人2093件。尚不包括中央研究院殷墟發(fā)掘所的古物、陶片等和該院歷史語(yǔ)言研究所的考古標(biāo)本1052箱。[3]如此，全面再現(xiàn)了江蘇文化損失的災(zāi)難之重、規(guī)模之大、領(lǐng)域之廣。

為了有力揭露和控訴日軍在江蘇的文化侵略暴行，作者對(duì)日本政府、軍隊(duì)乃至文人學(xué)者如何掠奪損毀江蘇文化財(cái)富、如何摧殘奴化江蘇教育事業(yè)等方面，通過盡量寫清時(shí)間、講清地點(diǎn)、說清經(jīng)過等，讓讀者如同親臨現(xiàn)場(chǎng)般感受到了日本侵略者極其丑陋野蠻的劣行。為此，作者搜集了不少日軍官兵關(guān)于摧殘江蘇文化的日記，如：日軍聯(lián)絡(luò)員武田和畦崎向日軍隨軍記者、《讀賣新聞》特派員小俁行男講述了他們?cè)谔K州、南京等地?fù)尳僦袊?guó)古物和貴重物品的情形：“在蘇州我們跑到著名的寒山寺看了看，把寺中掛著的古畫摘了下來。因?yàn)橹灰呛剿碌膶毼?，都可以賣個(gè)好價(jià)錢。還有一些聯(lián)絡(luò)員沖到富豪人家盜來了金條?！薄皳?jù)說在南京還有人從博物館盜走了貴重的文物和古董?！薄笆勘鴤儧_進(jìn)深宅大院，在屋里亂翻一氣，掠走值錢的東西后就放火燒房?！薄斑M(jìn)到蔣介石的家里，我也從寢室里拿了一雙宋美齡穿過的鞋作紀(jì)念?！盵4]再如，時(shí)任日軍上海派遣軍副參謀長(zhǎng)上村利道大佐1937年12月27日的日記中記述：“南京城內(nèi)有學(xué)術(shù)價(jià)值的貴重物品，被愚昧的士兵搜尋掠奪，一件件地被毀壞?！盵5]……這一篇篇日記，以鐵的證據(jù)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)江蘇大大小小各種文化財(cái)富遭劫的場(chǎng)景。

為直觀準(zhǔn)確地描述抗戰(zhàn)期間江蘇文化所遭受到劫難，作者一改以往諸多書中“損失巨大”“損失慘重”“不計(jì)其數(shù)”“難以估量”等模糊詞句的粗略概述，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持以詳實(shí)數(shù)據(jù)說話、用具體數(shù)字反映、用表格形式列舉，不管是普通藏書，還是字畫古玩等珍貴文物，都力爭(zhēng)精準(zhǔn)區(qū)分類別、準(zhǔn)確說清數(shù)量。比如，在關(guān)于學(xué)校圖書損失中描述道：蘇北中學(xué)校長(zhǎng)盛啟東1946年9月兩次填報(bào)損失1300冊(cè)。沛縣中學(xué)張獻(xiàn)珍損失1624冊(cè)。沛縣二中龐德潤(rùn)損失1728冊(cè)，樊士誠(chéng)損失37冊(cè)，張益三損失232冊(cè)。[6]再比如：據(jù)統(tǒng)計(jì)，無錫損毀房屋81471間，其中古建筑2105間；溧陽(yáng)損毀房屋11056間，其中古建筑2038間；[7]等等。諸如此種的描述，翻閱整本著作，有近200處，其中更正了眾多以往關(guān)于江蘇文化損失的不實(shí)、不全記載和表述。書中關(guān)于日本侵略者罪行和江蘇文化損失的件件事實(shí)，仿佛聲聲警鐘，警示我們不能忘記過去、不能“好了傷疤忘了痛”，告誡我們要牢記慘痛遭遇、牢記前車之鑒、牢記歷史教訓(xùn)。

如果說日軍對(duì)江蘇文化財(cái)富的極力摧毀和掠奪令人憤慨，那么日軍對(duì)江蘇民眾精神上的摧殘更是令人發(fā)指。作者重點(diǎn)將這一方面單獨(dú)寫出來，全面揭露了日軍不擇手段地實(shí)施奴化教育的卑鄙過程：傳播漢奸文化，建立奴化教育行政機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)“大民會(huì)”“安清同盟會(huì)”等各種奴化教育工具，還創(chuàng)辦偽化報(bào)刊，甚至發(fā)動(dòng)實(shí)施“思想清鄉(xiāng)”，力圖進(jìn)行精神奴役；通過移植日本民俗的方式，篡改儒家文化，妄圖使江蘇民眾逐步從思想感情到風(fēng)俗習(xí)慣都日本化，最終成為日本思想上的順民與文化上的奴才；制造偽化宗教，散布日本是虔誠(chéng)的佛教國(guó)度、對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)是為了“弘揚(yáng)佛教的圣戰(zhàn)”，以達(dá)到麻痹江蘇民眾的目的；在侵占江蘇期間，運(yùn)用江蘇資源，建造軍事紀(jì)念物，打造精神枷鎖，宣揚(yáng)日軍“武威”“大和魂”“神話天皇”，而這些紀(jì)念物成為了深烙于江蘇民眾內(nèi)心的精神創(chuàng)傷。

在此著作的最后，作者對(duì)我國(guó)1949年以來有關(guān)江蘇抗戰(zhàn)文化損失研究的緣起和成果進(jìn)行了認(rèn)真梳理歸納：對(duì)日軍暴行的研究推動(dòng)了江蘇文化損失的研究；檔案史料的整理出版，為文化損失研究提供了信而可征的資料；地區(qū)和部門的修史，促進(jìn)了抗戰(zhàn)時(shí)期文化損失的研究；文化教育研究的學(xué)術(shù)著作陸續(xù)問世，促進(jìn)了江蘇文化損失研究的開展；某些學(xué)術(shù)論著已將抗戰(zhàn)文化損失列為專題研究；專題研究取得初步成果。作者表明，關(guān)于抗戰(zhàn)文化損失研究，是一個(gè)巨大的課題，單個(gè)人、少數(shù)幾個(gè)人的時(shí)間、精力和力量畢竟有限，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)分析研究，切實(shí)拿出針對(duì)性措施，著力在提高研究的全面性、資料的準(zhǔn)確性上下功夫，并對(duì)今后研究工作需要注意的方面，以及需要重點(diǎn)研究的方向和內(nèi)容提出了建設(shè)性意見，為后人繼續(xù)深化研究工作提供了重要依據(jù)和基本原則。

參考文獻(xiàn)

[1]南通地方志辦公室.南通市志[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2000：52.

[2][3][4][5][6][7]孟國(guó)祥.江蘇文化的劫難：1937—1945[M].南京：南京出版社，2013：30，62，47，49，28，63.