曾經(jīng)看過一個小故事，說的是一個孩子聽到李宗盛的《山丘》時問爸爸“涓滴”是什么意思，爸爸回答說是指水一點一滴地匯聚，還教了他一句杜甫的詩——“重露成涓滴，稀星乍有無”。這個故事讓我想起一段詩意的話：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蔽覀冋f傳承，說的不是點石成金的技巧，亦不是揠苗助長的捷徑?？缭綍r代的傳承是科技無法取代的。但愿它可以經(jīng)由父母、長輩之手，喚醒一顆幼小的、干凈的靈魂。趁我們還沒長大，以溫柔穿針，用歡喜引線，縫補那些彌足珍貴的時光，以備日后妥帖收藏。

傳承故事

演皮影戲

師說

春節(jié)期間，我們靈臺縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽會在影劇院舉辦。作為年齡最小的皮影戲演員，這是我第一次演出。

我和張藝嘉表演的是《溫酒斬華雄》。樂聲一響起，我便緊張得直哆嗦。一時糊涂，竟提起了豬八戒的皮影。我們面面相覷，可為時已晚。于是我靈機一動，干脆來個《關(guān)羽大戰(zhàn)豬八戒》。我一耙，她一刀，我們竟打得不可開交。后來由于我的笨拙，“豬頭”被關(guān)羽砍掉了。頓時，現(xiàn)場響起了熱烈的掌聲，我們的演出也圓滿結(jié)束了。

傳承小匠人：李文昊

社火情

五歲時，我就在我們靈臺社火隊演“旦娃娃”，隨紅臉關(guān)公出五關(guān)。在電視還沒有普及的年代，社火演出就好比當(dāng)時的“春晚”。它涵蓋了“春晚”的歌曲、戲曲、武術(shù)等多種類型。伴奏雖只有鑼鼓，也幾乎沒有臺詞，但各種角色的形象十分鮮明。

據(jù)說靈臺社火因周文王伐密祭天而起，有數(shù)千年的積淀。英雄人物、民間佳話在社火中得到了充分的呈現(xiàn)。每到春節(jié)，擁擠的人群就會簇?fù)碇碇叛b、威風(fēng)凜凜的社火演員在街道和鄉(xiāng)間涌動。年味也在代代相傳的正能量和璀璨的現(xiàn)代文明的交織中變得更加濃厚。

（李天喜）

太平鼓

我生活在一個樹木茂盛，天空湛藍(lán)，空氣清新的小縣城，廣場中央的太平鼓石雕在夏日的陽光里顯得格外醒目。

太平鼓是一個木制圓柱體，兩面用牛皮縫合，大約有八九斤重。鼓身雕刻著雙龍戲珠的圖案，龍是金色的，象征吉祥，周邊的紅漆像火紅的太陽，象征幸福。鼓隊大約有二三十人組成，逢年過節(jié)，鼓手們便會排著整齊的隊伍，揮舞著手中的鼓鞭一路走一路打，匯聚到廣場中央。金色的“殺鼓旗”在空中舞動，它是整個鼓隊的指揮官。太平鼓有很多陣法，比如“梅花陣”“兩軍對擂”……最有趣的還數(shù)“鷂子翻身”，鼓手把鼓舉在頭頂打幾下，然后放下來，半蹲著將鼓夾在兩腿間邊轉(zhuǎn)圈邊打。鼓聲像春雷滾滾，雄渾有力。

傳承小匠人：魏怡馨

師說

鼓子詞

我的家鄉(xiāng)至今還保留著一種傳統(tǒng)的曲藝形式——蘭州鼓子。蘭州鼓子是以唱為主的傳統(tǒng)曲藝形式，其中有一人、兩人、三人演唱之分，主要表演手法是唱和說。演唱時主要以三弦為主要伴奏樂器，還輔以揚琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、蕭和笛。其唱腔清雅婉轉(zhuǎn)，音域幽廣，起伏平和，將喜、怒、哀、樂的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

村里有個古稀老人，常來我家串門，他愛了一輩子鼓子，也唱了一輩子，只要講起彈鼓子的事兒臉上便樂開了花，說到興奮之處就大唱兩句。聽他唱“邊關(guān)調(diào)”的悲壯，“金錢調(diào)”和“剪靛花”的喜悅和平，還有經(jīng)典版抒發(fā)豪情的“依爾吆”……我不禁沉浸在那悠悠的調(diào)子當(dāng)中。

（火紅軍）

龍虎斗

爺爺今年七十五歲了，但耳不聾，眼不花，且思維敏捷。他有一手絕活——捏泥人。

說起來真有意思，那天中午，弟弟端著碗，在院子里吃飯。這時，奶奶養(yǎng)的兩只大白鵝昂首挺胸，邁著將軍步，向弟弟走了過來。鵝看見了弟弟碗里的白米飯，竟毫不客氣地伸長脖子大吃起來，弟弟左躲右閃，急得滿頭是汗。這時，爺爺正好從大門外走了進來，幫弟弟解了圍。事后，他把弟弟和鵝爭斗的過程，用泥捏了出來，并起名“龍虎斗”。泥人兒形象逼真，惟妙惟肖，讓人忍俊不禁。

傳承小匠人：陳麗麗

師說

難忘媽媽的窗花

剪窗花是媽媽的拿手好戲。找來一張紙，隨便折幾折，再剪幾下，就能剪出各種各樣的鳥、獸、蟲、魚和花朵。

那年大年初一，村支書來我家拜年，一進小院，就看到了媽媽的剪紙作品，他激動地說：“老嫂子，你這窗花真是剪出水平來啦！我得把你這兩幅作品送到縣文化館去展覽?！苯Y(jié)果在那年正月十五縣里舉辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流會”上，媽媽的作品獲得了一等獎。還有一次，我們村的一個女孩要出嫁，籌辦婚事期間，女孩找到媽媽想讓她剪幅窗花。媽媽笑著說：“看嬸子的吧！”轉(zhuǎn)眼間，一幅《今天是個好日子》的窗花就栩栩如生地呈現(xiàn)在了女孩面前。

剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素之一，正是在母親這樣樸實無華的百姓手中一代代傳承下來的。

（張德生）

家鄉(xiāng)的地攤戲

每年春節(jié)我都跟著爺爺?shù)酱蹇谌タ吹財倯?，今年也不例外。只見在路面最平整的地方，有一塊巨大的紅地毯，地毯正上方放著四五個照明燈，而地毯四周早已坐滿了人。

不一會兒，地攤戲開始了，演員們一個個粉墨登場，他們身上穿著漂亮的戲服，臉上抹得花花綠綠，頭上戴著頭飾，走起路來一閃一閃的，非常耀眼。我一邊看他們表演一邊聽著旁邊的老奶奶講述她們小時候的故事，其中一位老奶奶說：“我小時候沒有電視，所以最盼望看地攤戲了。現(xiàn)在生活好了，每天都能看到精彩的節(jié)目，年輕人已經(jīng)沒有幾個愿意看地攤戲的了，但戲劇是中華民族五千年的精華，我們不能忘記它。”我若有所思地點了點頭，再看了看四周觀看的群眾，感覺有點失落，除了老人和小孩外，幾乎沒有年輕人。作為祖國的未來，我們更要以己之力傳承和弘揚民族文化。

傳承小匠人：李怡婷

師說

一枝開在鄉(xiāng)村的俊俏野百合

莊浪南湖眉戶猶如開在山間的野百合一樣，搖曳俊俏。這株民間藝術(shù)的精品以其質(zhì)樸健康的風(fēng)姿，清冽馥馨的韻味為廣大群眾所喜聞樂見，百年來，興盛不衰。

南湖眉戶也叫南湖地攤，因為演出地點比較隨意，所以不用搭臺子表演。在街頭巷尾，或門前院落，或村邊道旁較為開闊的平地上都可以設(shè)攤演唱。搬一張桌子，幾個凳子，掛一盞昏暗的汽油燈或馬燈就可開演。群眾圍成一 圈席地而坐，等待各種角色登場。山村的夜幕下歡笑聲不絕于耳。

隨著時代的變遷和時光流逝，古老的文化越來越需要年輕人的學(xué)習(xí)和傳承，讓南湖眉戶永存于后世吧。

（李正榮）

名人說戲

童眼現(xiàn)戲

○琦 君

有一次看評劇，臺上演的是《蘆花蕩》，周瑜與張飛殺得難解難分。聽后排一個小男孩問他爸爸：“這兩個哪個是好人，哪個是壞人呀？”爸爸回答：“兩個都是好人?！毙『⒂謫枺骸皟蓚€好人為什么要打架呢？”爸爸說：“好人跟好人有時也會打架的，你不是有時也會跟哥哥打架嗎？”孩子不做聲了。

過了一會兒，孩子又說：“爸爸，我不要跟哥哥打架了，我是好人，哥哥也是好人呀！”我聽得樂不可支。過了一陣兒，周瑜又與黃忠打了起來。小孩又問：“爸爸，那個穿黃衣服的年輕人，胡子怎么這么白呀？”爸爸說：“那是假胡子，他要扮老人呀。”小孩說：“不要扮老人嘛，難看死了。”

我忍不住笑出聲來，回頭朝他看。他正用一條白圍巾蒙住自己的下半邊臉，模仿臺上黃忠的白胡子。發(fā)現(xiàn)我在看他，他不好意思地放下圍巾，噘起小嘴，說：“我不要白胡子，我不要當(dāng)老人。”

我再也無心看臺上的戲，不禁想起自己年幼時，坐在外公的懷里看戲的情景。我最喜歡看諸葛亮與關(guān)公，他們一出來，我就合掌拜一拜。關(guān)公的馬童一翻筋斗，我就拍手。我不喜歡周倉和張飛，他們的臉太大、太黑。

外公邊看邊講笑話。他說，關(guān)公在臺上，把桌子一拍，喊一聲：“周倉在哪里？”周倉摘了胡子正在臺下吃餛飩，聽到關(guān)公喊他，連忙上臺，忘了戴胡子。

關(guān)公一看他下巴光溜溜的，又把桌子一拍，說：“叫你爸爸來。”周倉一摸下巴，連忙下去，把胡子戴了，再上來，喊一聲“周倉來也”。外公說完，邊上的人都哈哈大笑。

最高興的是第二天，戲班子全體人員到我家來游花園。我看出好幾個人臉上的油彩都沒洗干凈，就問哪個是關(guān)公。那個演關(guān)公的指著自己的鼻子尖說：“是我，是我?！蔽艺f：“你是忠臣。我最討厭曹操，他是奸臣。”那個演曹操的大笑著說：“我是演奸臣的，你看我是好人還是壞人？”我看他一臉和氣，搖搖頭說：“我不知道?！彼f：“我是好人呀?！蔽艺f：“你不要演壞人嘛。”他說：“都要演好人，壞人誰來演呢？”我有點迷惘。外公說：“臺上的好人壞人你分得清，臺下的好人壞人你就分不清咯?！蔽以桨l(fā)糊涂了。

七八歲的童子，怎么懂得外公話里的意思？那時的我，不就跟現(xiàn)在后排那個孩子一樣天真嗎？

三言兩語

老手藝需要新力量，非遺傳承OR創(chuàng)新

@小魚隨著時代的變遷，我們深知，失去年輕人的傳承對任何一個傳統(tǒng)藝術(shù)來說，都是一件糟糕的事情。而對于創(chuàng)新和繼承的問題從古至今一直就爭論不休。

@王綿綿好的東西必須要傳承。學(xué)生更應(yīng)該從小就了解和學(xué)習(xí)不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而抓其精髓，利用到現(xiàn)實生活中，這才是對它最好的保護。

@跳跳我爺爺就是骨雕的傳承人，聽他說，過去都是非嫡親徒弟不傳，現(xiàn)在則不顧及這些了，只要有人愿意學(xué)，他就傾囊相授。

@盧曼我覺得一味繼承傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)無法滿足當(dāng)下人們的審美需求。我們不僅要保護和傳承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更重要的是要與時俱進。只有這樣才能使其保持旺盛的生命力。

@米奇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從來不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中又會將自己的體會、經(jīng)驗融入其中，因此，他們所創(chuàng)作的作品也不可能不留下時代的印記和元素。

@貓哈在傳統(tǒng)社會，經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，人們總是能充分發(fā)揮自己的生存智慧，就地取材，創(chuàng)造各種實用的手工制品，把平淡的日子過成一首自給自足的小詩?？呻S著時間流逝，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被快速的社會節(jié)奏所淹沒，我覺得這跟社會的發(fā)展有很大關(guān)系。