廖靖靖

(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)

太原乃唐代北都，人庶資豐，東帶名關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)固，是南北通行之要地。“襟四塞之要沖，控五原之都邑”[1]1484。北都太原與西京長(zhǎng)安、東京洛陽(yáng)成掎角之勢(shì)，是以北都戍衛(wèi)東西兩京。王業(yè)所起，隋末李淵首義于此，唐朝建立以來(lái)，其退可捍衛(wèi)長(zhǎng)安大門，進(jìn)可直擊塞外諸部，為兵家必爭(zhēng)之地，河?xùn)|之根本。到唐后期，獨(dú)特的戰(zhàn)略位置與政治意義使太原地位具有舉足輕重，甚至左右全局的作用。唐代的太原歷來(lái)為治史者所關(guān)注，目前學(xué)界已有深厚的研究基礎(chǔ)[2]，學(xué)者們聚焦于城市史和政治史，一方面持續(xù)考證唐代北都城址，另一方面多層面解讀北都與王朝興衰的互動(dòng)關(guān)系。近年來(lái)，新材料的突破和新史料的運(yùn)用使太原研究充滿活力，但是北都周邊諸族雜處的復(fù)雜環(huán)境仍有進(jìn)一步探究的空間。過(guò)去的文章往往將視野集中于回紇、吐蕃、沙陀等強(qiáng)大的群體，忽視了人數(shù)較少但與北都往來(lái)密切的族群。這些群體的特殊性在于他們游弋于中原王朝和草原民族之間，“叛服不定”。在不同的時(shí)空環(huán)境之下，他們究竟扮演怎樣的角色？是充當(dāng) “隔離帶”或是“南下先鋒”？(需要特別指出的是本文界定的民族群體是歷史概念，與現(xiàn)今的“民族”和“少數(shù)民族”不同，主要是代指史料中出現(xiàn)的族群、部族)

值得注意的是，唐中后期(安史之亂后)北都逐漸成為“北門”。德宗委河?xùn)|于李自良，謂之，“然北門之寄，無(wú)易于卿”[3]3957；文宗命裴度兼任太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度使，詔曰，“為朕臥鎮(zhèn)北門可也”[3]4432；僖宗以“北門興王故地”[3]4170托付鄭從讜?！氨遍T”之外是以北方游牧民族為主的各民族群體，“北門”之內(nèi)是黃河流域的中原諸州。太原在三都掎角之勢(shì)中位置最北，地處農(nóng)耕地區(qū)和游牧地區(qū)的重合地帶，可以說(shuō)是農(nóng)耕文明和游牧文明的交流樞紐。歷史上匈奴、突厥、沙陀都想從這里突破，進(jìn)入中原，部分民族部落進(jìn)入河?xùn)|，或歸附中央，或與當(dāng)?shù)貪h族融合；武力南下失敗的民族有的向西方遷徙，給歐洲帶去沖擊和影響。

一、北都周邊諸族的基本情況

隨著周邊諸族不斷遷徙、變換，唐王朝的民族政策、對(duì)外政策也不斷變化，民族相關(guān)問(wèn)題頗為復(fù)雜。按照中原中心說(shuō)，農(nóng)耕區(qū)是王朝之核心，從內(nèi)而外是次級(jí)外緣，移動(dòng)變化的“中間地帶”或“緩沖區(qū)”綿延在農(nóng)耕政權(quán)和草原政權(quán)之間，這就是唐代北部各民族雜居的地區(qū)。非漢族南下后，分散在西北、北方、東北的不同區(qū)域。他們對(duì)于河?xùn)|的影響類型不同、程度各異，有常見(jiàn)于史料的超級(jí)強(qiáng)敵如回紇(回鶻)、吐蕃、沙陀等，還有勢(shì)力較弱的退渾、契苾等。北都代表著中原文化與這些游牧型政治體發(fā)生互動(dòng)交流。

北都面對(duì)的最主要力量是回紇、吐蕃和沙陀。三者實(shí)力此消彼長(zhǎng)、互相抗衡，當(dāng)其中一方發(fā)展到足夠強(qiáng)大時(shí)，就會(huì)向北都發(fā)起沖擊， 沖撞唐代的北部防御線，企圖以此為據(jù)點(diǎn)。實(shí)力較弱的則往往歸附唐王朝，協(xié)助太原尹平定叛亂。在勢(shì)力均衡時(shí)期，沒(méi)有直接的戰(zhàn)斗沖突，太原尹主要職責(zé)是訓(xùn)練軍隊(duì)、修葺防御工事。

從 762年持續(xù)到843年，辛云京、鮑防、符澈、劉沔做太原尹時(shí)，回紇(回鶻)是最主要的威脅。沙陀在此階段低調(diào)發(fā)展，與北都和睦友好。在朱邪執(zhí)宜為首領(lǐng)時(shí)期，感謝太原尹柳公綽的恩德，竭盡全力保衛(wèi)太原。874年至884年，李盡忠攻陷遮虜軍，沙陀軍隊(duì)不斷襲擊太原，太原尹疲于應(yīng)戰(zhàn)和防御。其間，吐蕃不時(shí)向東擴(kuò)張，曾于786年馬燧任太原尹時(shí)期，舉兵攻陷炎、靈二州，屯兵于鳴沙，直逼北都。

此外還有退渾、契苾、“九姓”“六州”和“五部”。從對(duì)太原尹的相關(guān)記載中可以看到，這些部族實(shí)力較弱，名為歸順唐朝，實(shí)際上常常做盜為患，也依附于其他勢(shì)力壯大的民族。當(dāng)太原尹管理有方，北都大治時(shí)，諸族聽(tīng)命于太原尹，護(hù)衛(wèi)太原，并協(xié)助唐王朝平定叛亂。

退渾即吐谷渾，唐中期遷徙至河?xùn)|地區(qū)。契苾是鐵勒諸部之一，歸附唐朝后，在甘州、涼州間生活。這兩個(gè)民族的族屬、遷徙史料記載較多，其與河?xùn)|的關(guān)系也較為明確，不再贅述?！熬判铡薄傲荨薄拔宀俊痹谖墨I(xiàn)中多次出現(xiàn)，并不是固有名詞，有的含義多樣，需要結(jié)合前后文進(jìn)行分析和選擇，有的表述模糊，需要結(jié)合其他材料展開(kāi)推究。

二、太原九姓

830年柳公綽為太原尹，“陘北有沙陀部，勇武喜斗，為九姓、六州所畏”[4]5019。858年畢諴任太原尹時(shí)“太原近胡，九姓為亂。諴明賞罰，謹(jǐn)斥候，期年諸部革心”[3]4609。這里的“九姓”是不是史料中的“九姓胡”？如果如此，九姓即昭武九姓：康、安、曹、史、石、何、米、火尋、戊地。他們是來(lái)自中亞的粟特人，于貞觀四年(630年)隨東突厥降附而南來(lái),移入“河曲”西部的靈州、鹽州、夏州之間[5]。

然而文獻(xiàn)中的“九姓”畏懼陘北沙陀，兩者的勢(shì)力范圍或許相鄰或者相近。陘北，陘嶺之北也，是在太原以北的雁門關(guān)之外。從北而來(lái)對(duì)太原及整個(gè)河?xùn)|地區(qū)造成影響的民族群體，很有可能是鐵勒九姓?！拌F勒，本匈奴別種。自突厥強(qiáng)盛，鐵勒諸郡分散，眾漸寡弱。至武德初，有薛延陀、契苾、回紇、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾部、思結(jié)、斛薛、奚結(jié)、阿跌、白霫等，散在磧北”[3]5343。貞觀二十年(646年)，鐵勒歸附，至靈州。從永徽四年(653年)起的30年間，諸部雖有短暫的動(dòng)亂，但基本保持穩(wěn)定。垂拱元年(685年)同羅、仆固等部叛亂，被擊潰，而磧北形勢(shì)不穩(wěn)定。此后，鐵勒諸部羈縻府州南遷，分布在隴右、關(guān)內(nèi)和河?xùn)|三道的北部。根據(jù)艾沖先生的研究，拔野固部、回紇別部、同羅部、霫部、仆固部遷入河?xùn)|道[5]。在《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》的《李說(shuō)傳》中都提到鐵勒九姓在河?xùn)|道的情形。開(kāi)元七年(719年)，張說(shuō)檢校并州大都督府長(zhǎng)史，兼天兵軍大使、攝御史大夫。當(dāng)時(shí)太原尹之職尚未設(shè)立，長(zhǎng)史握有太原府地方管理權(quán)?！杜f唐書(shū)》記載：

八年秋，朔方大使王晙誅河曲降虜阿布思等千余人。時(shí)并州大同、橫野等軍有九姓同羅、拔曳固等部落，皆懷震懼。說(shuō)率輕騎二十人，持旌節(jié)直詣其部落，宿于帳下，召酋帥以慰撫之。副使李憲以為夷虜難信，不宜輕涉不測(cè)，馳狀以諫，說(shuō)報(bào)書(shū)曰：“吾肉非黃羊，必不畏吃；血非野馬，必不畏刺。士見(jiàn)危致命，是吾效死之秋也?！庇谑蔷判崭辛x，其心乃安。[3]3052

文中的鐵勒九姓包括同羅部和拔野固部(拔曳固)。對(duì)比兩唐書(shū)的記載，《新唐書(shū)》多記一條，是關(guān)于宇文融與崔隱甫、李林甫對(duì)張說(shuō)的彈劾，“所親吏張觀、范堯臣依據(jù)說(shuō)勢(shì)，市權(quán)招賂，擅給太原九姓羊錢千萬(wàn)”[4](4406)。這里出現(xiàn)的“太原九姓”很可能就是受到張說(shuō)安撫并感恩歸心的鐵勒九姓。這一推論是否成立？從《舊唐書(shū)·張嘉貞傳》中我們可以看到與之相異的線索。開(kāi)元初，張嘉貞擔(dān)任并州長(zhǎng)史，“時(shí)突厥九姓新來(lái)內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請(qǐng)置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使”[3]3090。何為“突厥九姓”？結(jié)合《新唐書(shū)?地理志》之靈州大都督府和《舊唐書(shū)?地理志》之關(guān)內(nèi)道敕勒府州可整理出表1。

表1 唐代“突厥九姓”相關(guān)羈縻州對(duì)應(yīng)表

從表1中對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，這里的突厥九姓包括多濫葛、奚結(jié)、阿跌、渾和掘羅勿部。其中多濫葛即多覽葛，其與奚結(jié)、阿跌、渾都在前面提到，都屬于鐵勒九姓，掘羅勿同啒羅勿?；丶v骨力裴羅于天寶三年(744年)擊敗突厥，統(tǒng)一漠北。“九姓者，曰藥羅葛，曰胡咄葛，曰啒羅勿，曰貊歌息訖，曰阿勿嘀，曰葛薩，曰斛嗢素，曰藥勿葛，曰奚牙勿。藥羅葛，回紇姓也，與仆骨、渾、拔、野古、同羅、思結(jié)、契苾六種相等夷，不列于數(shù)，后破有拔悉蜜、葛邏祿，總十一姓，并置都督，號(hào)十一部落”。掘羅勿是回紇內(nèi)九姓氏族之一?！短茣?huì)要》卷九十八中，“其九姓一曰回紇，二曰仆固，三曰渾，四曰拔曳固(即拔野古)，五曰同羅，六曰思結(jié)，七曰契苾。以上七姓部，自國(guó)初以來(lái)，著在史傳。八曰阿布思，九曰骨侖屋骨思。此二姓天寶后始與七姓齊列”[7]569。這被認(rèn)為是突厥余部、鐵勒余部與回紇本部融合后形成的回紇外九姓。

至此，我們稍做整理。

鐵勒九姓：薛延陀、契苾、回紇、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾部、思結(jié)、斛薛、奚結(jié)、阿跌、白霫等。

突厥九姓：多濫葛(多覽葛)、奚結(jié)、阿跌、渾部和掘羅勿等。

回紇內(nèi)九姓：藥羅葛、胡咄葛，啒羅勿(掘羅勿)、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚牙勿。

回紇外九姓：本部、仆固(仆骨)、渾部、拔曳固(拔野古)、同羅、思結(jié)、契苾、阿布思、骨侖屋骨思。

首先，需要注意的是“鐵勒九姓”并非只有九個(gè)部落，“突厥九姓”除上面列舉的五個(gè)部落之外可能還有其他部落。關(guān)于“鐵勒九姓”和“突厥九姓”的關(guān)系，前人已有研究：日本學(xué)者小野川秀美先生提出九姓鐵勒歸附于后突厥，鐵勒九姓被稱為突厥九姓是體現(xiàn)政治隸屬關(guān)系[8]；日本學(xué)者片山章雄先生認(rèn)為“九姓突厥”“九姓鐵勒”“九姓”幾個(gè)稱呼含義相同的可能性并非沒(méi)有[9]；王義康先生指出“突厥九姓”除燕山州居住的部落不可考外都包括在“鐵勒九姓”的部落之中，從政治統(tǒng)屬關(guān)系而言“九姓鐵勒”長(zhǎng)期隸屬于突厥，“九姓鐵勒”可泛稱突厥，但“九姓鐵勒”和突厥族屬有別，為了使“九姓鐵勒”在族源上區(qū)別于突厥，稱“九姓突厥”，或簡(jiǎn)稱為“九姓”[10]23-36。

至于“回紇九姓”，需要用動(dòng)態(tài)的視角去觀察和理解。早期的“回紇九姓”被包含在“鐵勒九姓”之中。在回紇不斷擴(kuò)張的過(guò)程中，回紇本部成為核心，一些原與其同列的鐵勒諸部靠攏、歸附，至天寶后共同組成“外九姓”。在唐德宗[3]370,381、憲宗[3]425、穆宗[3]486-489、敬宗[3]515、文宗[3]549時(shí)期出現(xiàn)的“九姓回紇”是指“九姓”中的回紇本部。

回到前文與太原尹相關(guān)的“九姓”，太原北部有“九姓同羅、拔曳固等部落”以及“突厥九姓”。首先，這兩條材料的時(shí)間都是開(kāi)元初，單用“九姓”一詞很有可能是泛指南附的鐵勒諸部?！巴回示判铡币埠芸赡苤皇茄永m(xù)政治屬性的詞語(yǔ)，內(nèi)容沒(méi)有超出鐵勒諸部，不僅僅局限于新舊《唐書(shū)·地理志》中列舉的幾個(gè)部族。由于當(dāng)時(shí)族屬鐵勒的部落很多，分別遷入河?xùn)|、隴右、關(guān)內(nèi)道，處于移動(dòng)、組合的過(guò)程，情況復(fù)雜，若只用“九姓”代指則針對(duì)性較弱。所以出現(xiàn)了“九姓+部落名”的情況。進(jìn)一步推測(cè)，河?xùn)|道北的鐵勒部族中同羅、拔曳固應(yīng)該實(shí)力較強(qiáng)，其他沒(méi)被提及的“等部落”則實(shí)力較弱，很可能是混雜的，隨同羅、拔曳固兩部移動(dòng)。到安史之亂后，太原尹所應(yīng)對(duì)的“九姓”是否已經(jīng)發(fā)生了變化？從族屬看，他們?nèi)匀皇氰F勒。具體到部族，同羅、拔曳固、霫部、仆固部最具可能性?；丶v還活躍在北都周邊，但是它已經(jīng)獨(dú)立于“九姓”之外，成為鐵勒尚存的強(qiáng)大勢(shì)力。太原尹相關(guān)史料中的“九姓”是指除回紇外的鐵勒族屬的部落。那么“河?xùn)|九姓”[3]182、“太原九姓”是不是等同于上面解釋的“九姓”？這兩個(gè)稱呼并沒(méi)有在文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)，可參照、對(duì)比的例子較少，很可能是指遷居至河?xùn)|或太原附近的鐵勒部族。

“九姓”是否還有另一層含義，是指昭武九姓？“九姓”能不能和“九姓胡”畫(huà)等號(hào)？我們從下面的案例中找尋答案。

大歷十三年(768年)，回紇入寇太原。之后“德宗立，使中人告喪，且修好。時(shí)九姓胡勸可汗入寇，可汗欲悉師向塞，見(jiàn)使者不為禮。宰相頓莫賀達(dá)干曰：‘唐，大國(guó)，無(wú)負(fù)于我。前日入太原，取羊馬數(shù)萬(wàn)，比及國(guó)，亡耗略盡。今舉國(guó)遠(yuǎn)斗，有如不捷，將安歸？’可汗不聽(tīng)，頓莫賀怒，因擊殺之，并屠其支黨及九姓胡幾二千人”[4]6118。又“始回紇至中國(guó)，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居貲殖產(chǎn)甚厚”[4]6118。后“已而聞?lì)D莫賀新立，多殺九姓胡人，懼不敢歸，往往亡去”[4]6118。

此處的“九姓胡”雖有“素屬于回紇者”[3]5208，但是從內(nèi)容上看，往來(lái)于京師進(jìn)行貨物販運(yùn)活動(dòng)，他們確為昭武九姓粟特人。在族屬上，他們與鐵勒九姓、回紇本部九姓并無(wú)關(guān)聯(lián)；在依附關(guān)系上，他們并非回紇外九姓。所以“九姓胡”與“九姓”概念不同。是否可以由此推論昭武九姓并未直接影響到北都局勢(shì)？我們還需探究“六州”和“五部”的情況。

三、六州

柳公綽任太原尹時(shí)，畏懼沙陀的還有“六州”[3]4300。這里“六州”的含義也有不同的可能性。其一是指六胡州，《舊唐書(shū)》載：“調(diào)露元年，又置魯、麗、塞、含、依、契等六州，總為六胡州。”[3]1415《新唐書(shū)·地理志》中亦有記載：“于靈、夏南境以降突厥置魯州、麗州、含州、塞州、依州、契州，以唐人為刺史，謂之六胡州?！盵4]974唐朝建立這些羈縻州，目的在于管理當(dāng)?shù)氐臍w附民，他們是前文提到過(guò)的貞觀四年(630年)唐朝軍隊(duì)平定東突厥后遷入河曲地區(qū)的粟特人。張廣達(dá)先生在《唐代六胡州等地的昭武九姓》中指出，六胡州隸屬靈州都督府，幾經(jīng)變更、廢棄、重置，被認(rèn)為是昭武九姓移民聚落[11]。唐代也有“六州胡”的說(shuō)法，是指河曲六州之胡人?！俺?，突厥內(nèi)屬者分處豐、勝、靈、夏、朔、代間，謂之河曲六州降人”[4]6042。“六州胡”在地域界定范圍上比“六胡州”大。另?yè)?jù)《唐大詔令集》中《遣牛仙客往關(guān)內(nèi)諸州安輯六州胡敕》條載：“河曲之北，先有六州，群胡編列，積有年序?！盵12]768可見(jiàn)民族群體在河曲六州居住的時(shí)間較早。周偉洲先生在分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出一般而言文獻(xiàn)中記的“河曲六州”“六州”是指豐、勝、靈、夏、朔、代州，對(duì)應(yīng)的是突厥歸附之部落；“六胡州”則指魯、麗、含、塞、依、契州，對(duì)應(yīng)的是粟特人。他還指出，“六胡州”有時(shí)會(huì)簡(jiǎn)稱為“六州”，所以要結(jié)合上下文意來(lái)判斷[13]。

回到《新唐書(shū)?柳公綽傳》，“陘北有沙陀部，勇武喜斗，為九姓、六州所畏”[4]5019。柳公綽領(lǐng)河?xùn)|是在大和四年(830年)。在此之前，開(kāi)元九年(721年)，六胡州爆發(fā)了反唐事件，以原突厥降將康待賓為首。他被稱為“河曲叛胡”[3]2963，“九年四月，蘭池州叛胡顯首、偽稱葉護(hù)康待賓、安慕容，為多覽殺大將軍何黑奴，偽將軍石神奴、康鐵頭等據(jù)長(zhǎng)泉縣，攻陷六胡州”[14]5321。叛軍勢(shì)力大振。唐王朝以朔方、隴右、河?xùn)|之軍力平叛。其中，“兵部尚書(shū)王晙發(fā)隴右諸軍及河?xùn)|九姓掩討之”[3]182。時(shí)任朔方大總管、兵部尚書(shū)的王晙調(diào)動(dòng)上文討論過(guò)的居于河?xùn)|的鐵勒部族一同剿滅叛軍。周偉洲先生認(rèn)為“康待賓之亂”是突厥降戶的反抗活動(dòng)[13]，榮新江先生則指出這是粟特民眾起義[15]75。其實(shí)，前者是使用“六州”的大概念，后者認(rèn)可“六胡粟特”的觀點(diǎn)。我認(rèn)為在北都周邊，并且與沙陀關(guān)聯(lián)的“六州”，以上兩種可能性都是成立的。不過(guò)，我傾向于“六胡州”，即粟特人之說(shuō)。因?yàn)椤熬判铡薄傲荨辈⒘谐霈F(xiàn)，很可能是表達(dá)不同的群體。“九姓”可以代表鐵勒南附諸部，包括了“六州胡”也有從河曲遷入河?xùn)|北部的情況。如果太原周邊的“六州”是六胡州粟特人，那么可以推論原處于靈州的部分粟特人向東遷徙，成為太原尹需要應(yīng)對(duì)的諸族之一。

四、五部

“九姓”“六州”之外，“五部”也被記錄于太原尹處理的民族事務(wù)中?！肮饰宀恐耍廊宦?tīng)命”[3]4272，此句在言盧簡(jiǎn)求的治理之功，“太原軍素管退渾、契苾、沙陁三部落，或撫納不至，多為邊患。前政或要之詛盟，質(zhì)之子弟，然為盜不息。簡(jiǎn)求開(kāi)懷撫待，接以恩信，所質(zhì)子弟，一切遣之”。為什么三部變?yōu)槲宀?？何為五部之人？“五部”有不同的含義：高麗五部[3]5327，沙陀五部[3]4172，奚五部[3]5354，以及“其回紇、同羅、霫、勃曳固、仆固五部落來(lái)附”[3]176。同羅、勃曳固和仆固都是九姓鐵勒的部族，曾經(jīng)游牧于內(nèi)蒙古北部地區(qū)，到盧簡(jiǎn)求為太原尹的860年，他們多已融入回紇之中。霫，隋唐時(shí)期始見(jiàn)于中國(guó)史籍，在族源和分布地上學(xué)界有不同的理解，地處潢水以北，或是嫩江流域以西。聽(tīng)命于太原尹的五部，有五種可能性：其一是沙陀五部，是對(duì)前文沙陀的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)；其二是鐵勒諸部遷入河?xùn)|的回紇、同羅、霫、勃曳固、仆固部，是對(duì)前面三個(gè)部落的補(bǔ)充；其三是指吐谷渾、契苾、沙陀以及回紇中的兩個(gè)部族；其四是與太原關(guān)聯(lián)最多的吐谷渾、契苾、沙陀、回紇和吐蕃；其五是泛指諸部。由于沒(méi)有其他材料的對(duì)比和佐證，很難形成定論。

五、小結(jié)

北都近胡，民族眾多，回紇、沙陀、吐蕃實(shí)力強(qiáng)大，吐谷渾、契苾、鐵勒九姓、六胡粟特時(shí)亂時(shí)附。以往的研究主要針對(duì)史料豐富、影響巨大的回紇、沙陀和吐蕃，他們與河?xùn)|、中央都建立了直接聯(lián)系。其他民族群體被關(guān)注得比較少，具體來(lái)說(shuō)是這些民族在河?xùn)|的情況比較模糊。突厥降人南附后，眾多部落被安置于靈、夏。關(guān)于鐵勒諸部、粟特諸部遷入、遷徙、生活的研究更多的是在“河曲”、隴右及關(guān)內(nèi)道。這些階段性進(jìn)入河?xùn)|的群體，諸如同羅、拔曳固部落，實(shí)力較弱，影響力有限。研究太原與北邊諸族的關(guān)系有利于我們更全面地了解北都環(huán)境的全局狀況。西北有回紇，西南有吐蕃，北境沙陀兵力強(qiáng)大，縫隙間還有復(fù)雜多樣的民族部落，他們有的在北都庇護(hù)之下，有的嘗試向北都靠近。河?xùn)|可農(nóng)耕和畜牧的自然環(huán)境對(duì)于曾居漠北的游牧民族有很大的吸引力。在唐王朝的強(qiáng)盛時(shí)期，北都周邊基本保持著穩(wěn)定局勢(shì)。到唐代中后期，實(shí)力變化，各族互相摩擦，局部沖突，向南掠取，都是在蓄積能量。動(dòng)蕩之勢(shì)由外向內(nèi)而來(lái)，逼近太原，推動(dòng)了五代之亂局。