陳文斌，格日勒圖，2

(1.東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040；2.內(nèi)蒙古社會主義核心價值觀研究基地，內(nèi)蒙古 通遼 028000)

社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中，不斷凝聚全黨全社會的價值共識而形成和發(fā)展起來的。從其形成和發(fā)展脈絡(luò)來看，可歸納為四個重要節(jié)點。第一個重要節(jié)點是，2006年10月黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”的科學(xué)命題，指出社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容是“馬克思主義為指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀”四方面的內(nèi)容；第二個重要節(jié)點是，2012年11月黨的十八大報告將社會主義核心價值觀凝練為“三個倡導(dǎo)”，并從國家、社會和個人三個層次對我國新時期的價值觀進(jìn)行了高度概括，提出了“社會主義核心價值觀”的概念；第三個重要節(jié)點是，2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，“三個倡導(dǎo)”被確定為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容；第四個重要節(jié)點是，2014年2月習(xí)近平同志主持“培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德”為主題的第十三次中央政治局集體學(xué)習(xí)，強調(diào)“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程?！睆纳鐣髁x核心價值觀發(fā)展的重要節(jié)點來看，每一個重要節(jié)點對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵表述都更加深刻，都引起了社會各界的強烈反響，也在學(xué)界展開了對社會主義核心價值觀的深入研究。

為把握在這四個關(guān)鍵節(jié)點過程中社會主義核心價值觀的發(fā)展，以“社會主義核心價值觀”為篇名，在CNKI檢索五年(2012年11月—2017年10月)CSSCI期刊發(fā)表的相關(guān)文章。通過中國知網(wǎng)的計量可視化分析，選取了研究趨勢、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、基金分布、學(xué)科分布和期刊分布五個關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行分析。趨勢分析發(fā)現(xiàn)，近五年社會主義核心價值觀的研究呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，尤其是2012年11月十八大提出“三個倡導(dǎo)”之后，社會主義核心價值觀的相關(guān)研究開始呈上升趨勢，這表現(xiàn)出了社會主義核心價值觀研究與黨中央的理論導(dǎo)向和政策制定的高度一致。關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)現(xiàn)，“社會主義核心價值觀”與核心價值觀、大學(xué)生、踐行、高校、認(rèn)同、路徑、價值認(rèn)同、大眾化和中國夢等關(guān)鍵詞存在密切關(guān)系，關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)較為明確地揭示了社會主義核心價值觀研究的主要領(lǐng)域和學(xué)術(shù)走向?；鹬С址植挤治霭l(fā)現(xiàn)，國家社科基金對該領(lǐng)域研究的資助最大，占到受資助論文的74.51%，表明黨中央對新時期我國社會主義核心價值觀研究的高度關(guān)注。學(xué)科分布分析發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)研究和政策研究分別占到了論文總數(shù)的78.60%和13.60%，且主要以社會主義核心價值觀基本理論探討為主，為各級主管部門提供決策依據(jù)的政策研究為輔。學(xué)術(shù)期刊分布分析發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀研究主要發(fā)表在政治導(dǎo)向性較強的思想政治教育類期刊，如《思想理論教育導(dǎo)刊》《思想教育研究》《思想政治教育研究》等。

基于上述文獻(xiàn)計量分析結(jié)果來看，我國新時期社會主義核心價值觀的研究存在四個主要特征：一是社會主義核心價值觀研究在數(shù)量和質(zhì)量上都呈逐年上升趨勢；二是主要集中在基礎(chǔ)研究和政策研究中，具有明顯的政策導(dǎo)向性；三是該領(lǐng)域研究大多受到國家社科基金支持，體現(xiàn)了國家層面對社會主義核心價值觀基礎(chǔ)研究和政策研究的重視；四是相關(guān)成果主要刊發(fā)在學(xué)術(shù)性較強的思想政治教育類和部分文史哲類綜合期刊中，具有較為明確的學(xué)術(shù)定向性?；陉P(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析，發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值觀研究主要關(guān)注以下問題，即社會主義核心價值觀基礎(chǔ)理論與發(fā)展研究、社會主義核心價值觀認(rèn)同與教育研究、社會主義核心價值觀大眾化與傳播研究，以及社會主義核心價值觀教育與引導(dǎo)研究等四個方面。這四個方面的研究又可概括為兩個階段：一是社會主義核心價值觀理論凝練與發(fā)展完善階段，這一階段主要探討社會主義核心價值觀的歷史流變與當(dāng)代理論發(fā)展完善，這一類研究構(gòu)成了新時期我國社會主義核心價值觀研究的邏輯起點；二是社會主義核心價值觀大眾化和傳播階段，這一階段是對抽象理論的進(jìn)一步具體化過程，是將理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，理論指導(dǎo)實踐的階段，這一類研究構(gòu)成了新時期我國社會主義核心價值觀研究邏輯終點。總體來看，社會主義核心價值觀的研究都圍繞著理論構(gòu)建與實踐應(yīng)用這兩個問題展開，因此也可以將社會主義核心價值觀構(gòu)建看作是一個二維雙向連續(xù)體，即從社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建到大眾化傳播的過程。

可見，社會主義核心價值觀理論凝練和踐行是社會主義核心價值體系建設(shè)基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀的理論凝練是根據(jù)國情來構(gòu)建符合中國人價值信仰理論的過程[1]29-35，社會主義核心價值觀的踐行則是將社會主義核心價值觀的理論與實踐相結(jié)合的大眾化與傳播過程。因此，社會主義核心價值觀的理論凝練與大眾化傳播，成為新時代社會主義核心價值觀研究的邏輯起點和邏輯終點。所謂邏輯起點是指，社會主義核心價值觀的研究始于理論凝練，并且始終都要圍繞核心價值觀內(nèi)涵的理論構(gòu)建展開，它是任何研究的基礎(chǔ)和根基；所謂邏輯終點是指，社會主義核心價值觀研究的終極目標(biāo)是將社會主義核心價值觀的理論大眾化和平民化，使個體對高度凝練的理論內(nèi)化于心和外化于行。本文基于文獻(xiàn)計量分析，提出社會主義核心價值觀建構(gòu)過程是邏輯起點與邏輯終點相互作用的過程。

一、理論凝練與發(fā)展完善：社會主義核心價值觀構(gòu)建的邏輯起點

對一般價值觀的歸納、總結(jié)和凝練過程，就是核心價值觀的形成過程。一個民族或國家的未來發(fā)展和走向往往受到民族或國家核心價值觀的影響，但核心價值觀的發(fā)展和完善往往都經(jīng)歷曲折的過程，并沒有任何一種價值觀的形成和完善是一蹴而就的，它的完善需要接受實踐的反復(fù)檢驗和理論的凝練，而且要落實和融匯于普通人的日用生活之中，使之日益社會化和大眾化。因而，對社會主義核心價值觀的理論發(fā)展完善就是要凝練出更符合大眾心理需求，能為大眾所深刻理解、認(rèn)同、內(nèi)化和踐行的價值觀。

一個民族或國家核心價值觀的形成不單純是一個理論構(gòu)建過程，它也是一個實踐生成過程，即核心價值觀的發(fā)展和完善就是理論構(gòu)建過程與實踐生成過程的辯證統(tǒng)一，因而對社會主義核心價值觀的凝練既要緊緊圍繞理論進(jìn)行高度概括，同時也應(yīng)使之具有踐行性和操作性。左亞文認(rèn)為社會主義核心價值觀的理論凝練務(wù)必要處理好理論構(gòu)建與實踐生成之間的關(guān)系，理論構(gòu)建與實踐生成的辯證關(guān)系能否處理好，決定著社會主義核心價值觀能否最終被廣大人民群眾所接受，并踐行于社會實踐之中[2]5-8。從社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建與實踐生成的辯證關(guān)系來看，首先，社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建源于現(xiàn)實實踐，理論的建立、發(fā)展和完善是在人類歷史的、文化的、社會的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上建立起來的，沒有任何有價值的理論是脫離社會實踐的干癟枯燥理論，所以社會主義核心價值觀所抽象出來的最本質(zhì)屬性應(yīng)來源于廣大人民群眾對學(xué)習(xí)、生活和工作的向往。其次，社會實踐的生成依存于理論構(gòu)建，每一個時代的更迭都是價值觀觀念的更迭過程，但是這種更迭往往具有承前啟后、繼往開來的延續(xù)性，社會主義核心價值觀是我黨對新時期出現(xiàn)的新任務(wù)和解決新問題時指導(dǎo)思想的凝練和概括，在這一過程中傳統(tǒng)的價值觀與新時期的價值觀必然在實踐基礎(chǔ)上存在激烈交鋒，那么，這種源于大眾社會實踐基礎(chǔ)上的社會主義核心價值觀，在精神領(lǐng)域就表現(xiàn)為一種理論選擇與理論構(gòu)建的自覺。因而，社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建離不開現(xiàn)實的社會實踐[3]33-38，同時源自現(xiàn)實生活的社會實踐也為社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建提供了理論素材?？梢姡鐣髁x核心價值觀的凝練是理論構(gòu)建與社會實踐的相互依存、相互滲透和相互促進(jìn)的過程。

但是，我們在構(gòu)建社會主義核心價值觀過程中，應(yīng)將理論與實踐區(qū)分來看，以便對理論構(gòu)建進(jìn)行深入分析討論，而在現(xiàn)實中又必須將理論的構(gòu)建與社會實踐廣泛地統(tǒng)一起來，這是因為價值觀的實踐或者踐行需要一定的理論予以指導(dǎo)，否則大眾所表現(xiàn)出的實踐行為就會因缺乏理論的指引而固守傳統(tǒng)，進(jìn)而導(dǎo)致新構(gòu)建的理論與當(dāng)前的實踐脫節(jié)。同時，新構(gòu)建的理論必然要回到社會現(xiàn)實生活中接受實踐的檢驗，否則理論的構(gòu)建也將因脫離實際而顯得蒼白無力，這正是理論凝練與大眾化傳播的相互作用與反哺內(nèi)在聯(lián)系。因此，社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建應(yīng)來源于廣大人民群眾的社會實踐并接受實踐的檢驗，使廣大人民群眾產(chǎn)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，使人民群眾的思想獲得升華，并使外在行為受到價值觀的引導(dǎo)。

在我國社會轉(zhuǎn)型期，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，西方多元文化價值觀對我國傳統(tǒng)的意識形態(tài)不斷滲透，“十八大”以來提出的社會主義核心價值觀，為我國提升國家文化軟實力和抵御西方多元價值觀的意識滲透提供了有效武器，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)“中國夢”提供了精神動力，也為廣大人民群眾凝聚共識、堅定信仰、促進(jìn)自身發(fā)展和創(chuàng)造幸福生活提供了價值遵循[4]105-110。但是，社會主義核心價值觀是一個歷史范疇，它的發(fā)展尚未完善。

一些學(xué)者對社會主義核心價值觀凝練持有一致的觀點，認(rèn)為我國新時期的社會主義核心價值觀理念需要作進(jìn)一步概括的凝縮，使之更加凝練通俗才易于被廣大人民群眾所接受。但不同學(xué)者在社會主義核心價值觀理論構(gòu)建和凝練的具體思路上，因視角不同而存在一些差異。例如，程恩富等人認(rèn)為，社會主義核心價值觀應(yīng)體現(xiàn)“世情為鑒、國情為據(jù)，馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根，綜合創(chuàng)新”的科學(xué)精神，并可進(jìn)一步濃縮為“自由、民主、文明、和諧、富強”五個詞[5]11-22；重慶的“提煉社會主義核心價值觀”課題組，則建議社會主義核心價值觀的提取應(yīng)基于社會主義核心價值體系構(gòu)成要素的本質(zhì)規(guī)定，將社會主義核心價值觀概括為“公平、富裕、愛國、自由”四個詞[6]123-128；曾長秋等人建議將馬克思主義、西方資本主義和中國傳統(tǒng)價值觀結(jié)合起來，提出可以用“公平、自由、仁愛”三個詞對社會主義核心價值觀進(jìn)行凝練，并認(rèn)為馬克思主義最本質(zhì)內(nèi)容是“公平”，西方資本主義的本質(zhì)內(nèi)容是“自由”，我國傳統(tǒng)文化中主張的是“仁愛”[7]1-5；李德全等人則堅持我們應(yīng)將中國傳統(tǒng)文化價值觀中的“仁、義、禮、智、信”加以發(fā)揚光大，賦予新時期的新內(nèi)涵[8]60-62；馮顏利等人還強調(diào)，新時期中國社會主義核心價值觀的凝練“要吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分，做到古為今用，借鑒資本主義文明中的有益成分，做到洋為中用，要體現(xiàn)社會主義核心價值體系的精神實質(zhì)，凸顯現(xiàn)實針對性”[9]31-38，可將社會主義核心價值觀概括為“愛國創(chuàng)新、勤勞公平、自由民主、法治誠信”十六個字，并進(jìn)一步凝練為“人、義、法、自、信”，賦予了其較為豐富的當(dāng)代內(nèi)涵。

上述研究者所提出的一些建議總體上來說是具體的和建設(shè)性的，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。但在凝練社會主義核心價值觀中存在著三個較為突出的方法論偏頗，這些方法論問題決定了社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建和內(nèi)涵發(fā)展：一是從原則出發(fā)還是從現(xiàn)實出發(fā)；二是純粹的思辨還是科學(xué)的抽象；三是立足哲學(xué)家的世界還是立足群眾的世界。這些方法論問題在凝練社會主義核心價值觀的過程中是方向性的問題，如不能有效解決將可能導(dǎo)致社會主義核心價值觀理論構(gòu)建過程中出現(xiàn)問題。也有研究者認(rèn)為社會主義核心價值觀在充分彰顯中國元素方面應(yīng)作更深層的探討，即凝練社會主義核心價值觀要吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分[10]117-121，社會主義核心價值觀構(gòu)建也要做到古為今用，如，中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“和諧”，就是始終影響人們精神生活和行為規(guī)范的價值觀念，它們作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的精華應(yīng)得到有益繼承。不過，中國傳統(tǒng)核心價值觀側(cè)重從倫理道德視角揭示價值觀，而當(dāng)代我國社會主義核心價值觀的構(gòu)建應(yīng)與當(dāng)前我國社會主義的基本制度和基本性質(zhì)相聯(lián)系，對其進(jìn)行當(dāng)代的發(fā)展，賦予其新的豐富內(nèi)涵[11]。左高山還主張，社會主義核心價值觀的凝練要通俗易懂和簡明扼要，能夠獲得廣泛社會認(rèn)同并能大眾化傳播。但以往一些研究者所提出的建議要么用詞太少無法表達(dá)社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，要么用詞太多則不易被人民大眾廣泛記憶和傳播，因而社會主義核心價值觀應(yīng)與當(dāng)代中國社會本質(zhì)相聯(lián)系，盡量用最簡單便于記憶的詞語，賦予其豐富內(nèi)涵[12]。

整體來看，社會主義核心價值觀的凝練及理論發(fā)展是一個時代工程，它不僅要體現(xiàn)中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，立足國情構(gòu)建符合中國人理性信仰的原生理論，而且要體現(xiàn)社會主義核心價值觀理論的大眾化傳播效力，避免理論枯癟難以生活化和平民化。從現(xiàn)有研究來看，主要有幾個特點：一是社會主義核心價值觀要汲取中華民族優(yōu)秀文化思想，尤其是對中國人具有深刻影響的傳統(tǒng)價值觀念；二是社會主義核心價值觀需要甄別和借鑒西方多元價值觀中優(yōu)秀的思想觀念，進(jìn)行中國本土化改良，并將其運用到中國特色社會主義核心價值體系的理論凝練與構(gòu)建；三是社會主義核心價值觀理論凝練與構(gòu)建要與社會實踐緊密相關(guān)，避免構(gòu)建的理論枯癟難以生活化。

二、大眾化傳播：社會主義核心價值觀構(gòu)建的邏輯終點

(一)社會主義核心價值觀的大眾化路徑

社會主義核心價值觀既是理論的抽象，也是貼近現(xiàn)實的社會生活表征，因而社會主義核心價值觀的普及和推廣必須使理論生活化和大眾化，這是社會主義核心價值觀能否扎根群眾、能否接地氣的關(guān)鍵所在。馮達(dá)成等人研究認(rèn)為，社會主義核心價值觀大眾化應(yīng)做到以下幾個方面：一是強化社會主義核心價值觀的價值認(rèn)同，積極構(gòu)建社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)與教育機制；二是注重社會主義核心價值觀的日常養(yǎng)成，積極構(gòu)建社會主義核心價值觀的行為與實踐機制；三是強化社會主義核心價值觀聯(lián)系實際的能力，積極構(gòu)建社會主義核心價值觀的激勵與保障機制；四是強化社會主義核心價值觀環(huán)境與氛圍建設(shè)，積極構(gòu)建社會主義核心價值觀的環(huán)境育人機制；五是強化社會主義核心價值觀的示范與引導(dǎo)，積極構(gòu)建社會主義核心價值觀的示范帶動與價值引導(dǎo)機制；六是強化社會主義核心價值觀的合力共管，積極構(gòu)建社會主義核心價值觀的合力共管機制[13]219-223。基于馮達(dá)成等人的觀點，從價值認(rèn)同、日常養(yǎng)成、行為與實踐機制、環(huán)境與氛圍建設(shè)、示范與引導(dǎo)和合理共管等六方面出發(fā)，構(gòu)建了一個較為系統(tǒng)的社會主義核心價值觀教育體系，這些機制能夠從多維視角強化人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)識、理解、認(rèn)同、接受和內(nèi)化。段海超和蒲清平還提出，社會主義核心價值觀的大眾化要契合大眾的心理需求，因而在宣傳社會主義核心價值觀過程中要注意培育大眾對核心價值觀的認(rèn)同機制，即認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同[14]223-227。社會主義核心價值觀大眾化的目的，是使個體對核心價值觀基本內(nèi)涵的認(rèn)識從感性上升到理性，從膚淺表面認(rèn)識上升到深刻內(nèi)涵認(rèn)識的過程，是使個體對社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心和外化于行的過程，進(jìn)而能從根基上構(gòu)建自我價值體系。

從社會主義核心價值觀大眾化現(xiàn)實來看，價值觀構(gòu)建過程所涉及的教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體的實際運作情況、學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、教師隊伍建設(shè)等方面可能都存在一些問題。尤其是我國正處在網(wǎng)絡(luò)信息化社會，新興媒體的高度發(fā)達(dá)已經(jīng)使得信息的傳播在形式和方法上發(fā)生了翻天覆地的變化。作為社會主義核心價值觀大眾化的主要途徑也已經(jīng)從傳統(tǒng)的舊媒體時代向新媒體時代轉(zhuǎn)變。在前網(wǎng)絡(luò)時代，社會主義核心價值觀的宣傳主要是由宣傳部門下文，并由各級組織組織各項活動開展，或者以思想政治教育形式的“兩課”開展，主要以傳統(tǒng)面對面的信息傳播為主。這種傳統(tǒng)思想政治教育宣傳方式固然有其傳統(tǒng)優(yōu)勢，但在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，傳統(tǒng)面對面的信息傳播方式在速度和廣度上與網(wǎng)絡(luò)媒體還存在一定差距。對于那些在現(xiàn)實與虛擬空間穿梭的人來講，他們對新信息的接受主要通過網(wǎng)絡(luò)途徑獲得，網(wǎng)絡(luò)世界的信息更易被他們所接受。因而，新媒體所帶來傳播模式的新變化，以及由此帶來的社會主義核心價值觀傳播主體和接受客體的新變化，也需要整合多學(xué)科資源共同攻關(guān)，尤其是注重社會心理學(xué)和傳播學(xué)視角下的心理傳播機制研究顯得更為重要。

(二)新媒體背景下社會主義核心價值觀的傳播機制

通過網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行社會主義核心價值觀教育已經(jīng)成為一種趨勢。在新媒體背景下，大眾的核心價值觀特征呈現(xiàn)出新的特點：在價值觀取向上，呈現(xiàn)價值多元化取向、世俗化取向和個體化取向；在價值觀認(rèn)知上，呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)價值審美的顛覆、對價值虛無導(dǎo)向的推崇和對主流價值認(rèn)同的迷茫；在價值實踐上，呈現(xiàn)出對功利主義的追捧、對個人主義的標(biāo)榜和對消費主義和拜金主義的膜拜[15]50-55。網(wǎng)絡(luò)時代價值觀發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點，雖然對社會主義核心價值觀的一元主導(dǎo)地位提出了挑戰(zhàn)，但也推動了社會向國際化、跨文化、跨民族化及多元化方向發(fā)展。有研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代應(yīng)尊重個體價值觀多元化的特點，社會主義核心價值觀的傳播首先應(yīng)以尊重多元文化為前提[16]8-12。社會主義核心價值觀大眾化傳播的主陣地已經(jīng)向網(wǎng)絡(luò)新媒體轉(zhuǎn)移，依托網(wǎng)絡(luò)新媒體的諸多優(yōu)勢，能夠使社會主義核心價值觀的大眾化傳播效率和質(zhì)量得到提升。但在社會主義核心價值觀傳播過程中也不可避免地存在問題，例如，新媒體所帶來的西方多元價值觀涌入，以及我國傳統(tǒng)價值觀與西方價值觀碰撞沖突帶來的價值震顫，促使社會傳統(tǒng)價值體系的解構(gòu)(表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)價值觀的弱化)。同時，新媒體背景下個體之間的平等性、隱匿性，以及互聯(lián)網(wǎng)的扁平化傳播等特點，也使傳播主體常表現(xiàn)出去抑制性，網(wǎng)絡(luò)中所傳達(dá)的信息具有兩極化和極端化的特點，這給一些價值觀尚未穩(wěn)固的青少年群體增加了價值觀判斷、選擇、接受和內(nèi)化的困擾。

在傳播學(xué)的視野下，社會主義核心價值觀在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播應(yīng)遵循傳播學(xué)的規(guī)律，做到雅與俗的結(jié)合和剛與柔的結(jié)合[17]91-94。一方面，注重專業(yè)傳播與大眾傳播有機結(jié)合，將社會主義核心價值觀理論生活化，充分利用專業(yè)化的表述，將社會主義核心價值觀通過網(wǎng)絡(luò)平臺的多種表現(xiàn)形式，使其通俗易懂、下接地氣，與廣大人民群眾緊密聯(lián)系；另一方面注重傳播媒介與個體的關(guān)系，使新媒體符合個體的社會需求。美國傳播學(xué)家鮑爾·洛基奇和德弗勒在1989年出版的《大眾傳播學(xué)緒論》中提出媒介依賴?yán)碚?，認(rèn)為如果個體越是希望通過媒介的使用來滿足自己的需求，那么這種媒介在生活中就扮演越重要的角色，對個人的影響也就越大[18]172-177。隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展，個體面對越來越多的信息負(fù)載，這也使個體需要主動尋求特定的信息來滿足自己的需求。從個人層次上來講，個體受到生存與發(fā)展動機驅(qū)使，會依賴媒介尋求理解自己和社會、確定自己與他人的行為的滿足，這些需求滿足都是與個體生存與發(fā)展關(guān)系最為密切的需求，這些需求的滿足必定要依賴個體對媒介及其信息的使用及控制，而信息社會的不確定性和信息超載使人們對能夠滿足需求的媒介更加渴求。因此，在新媒體背景下，社會主義核心價值觀的傳播，如何能夠最大化地使人們受益，帶給他們心理需求與社會需求的滿足，是新媒體背景下社會主義核心價值觀傳播的重要議題。而充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，如微博、微信、博客、論壇等多種新媒體平臺，則能使社會主義核心價值觀的基本理念直接作用于大眾。在心理學(xué)的視野下，社會主義核心價值觀傳播除了要遵循基本的傳播學(xué)規(guī)律外，受眾的心理規(guī)律也是不容忽視的。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，個體的生理需要、安全需要已基本得到保證，他們迫切希望得到的是精神上的尊重和滿足、歸屬和愛以及自我實現(xiàn)的需要，那么從人民群眾的認(rèn)知、情感、思維等心理特點出發(fā)，把握人民群眾的心理規(guī)律，才能開展有針對性的價值觀教育與引導(dǎo)。

盡管互聯(lián)網(wǎng)在社會主義核心價值觀的傳播過程中凸顯了強大的輿論宣傳和導(dǎo)向作用，但在以各種網(wǎng)絡(luò)終端為媒介的新媒體背景下，社會主義核心價值觀大眾化也存在一些難題，如，社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播的網(wǎng)絡(luò)科學(xué)化管理機制不夠完善；具備較高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力，也兼具扎實社會主義核心價值觀理論功底的高素質(zhì)人才缺失，使網(wǎng)絡(luò)傳播效度弱化；網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)化運作、行政化分割、部門式離散、信息資源壁壘，及網(wǎng)絡(luò)媒體缺乏內(nèi)部協(xié)同性等問題，也使社會主義核心價值觀在傳播過程中資源信息共享能力不足；普遍認(rèn)可和接受的社會主義核心價值觀特色化門戶網(wǎng)站及品牌型網(wǎng)絡(luò)專欄偏少，使社會主義核心價值觀在網(wǎng)民中的宣傳覆蓋率和影響實效性較低；社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)宣傳偏重于大學(xué)生群體和其他高學(xué)歷群體，而對社會其他群體，如青少年學(xué)生、私營業(yè)主、農(nóng)民工及農(nóng)民等人群的宣傳明顯不足，且內(nèi)容和形式也存在不完全契合的問題；西方強勢的網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀的沖擊，易使大學(xué)生在價值觀判斷、價值觀選擇和行為上出現(xiàn)偏差，同時網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的負(fù)面影響也羈絆著大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建[19]888-896。

雖然互聯(lián)網(wǎng)作為宣傳社會主義核心價值觀的新戰(zhàn)略高地，是信息時代傳播社會主義核心價值觀的重要載體，但能否發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，是關(guān)系到社會主義核心價值觀大眾化的重要課題。新媒體背景下社會主義核心價值觀的傳播還是一個新問題，盡管研究者對該問題進(jìn)行了較為廣泛的討論，但主要集中在網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢與不足，較少涉及社會主義核心價值觀傳播的社會機制、心理機制等核心問題。今后的社會主義核心價值觀大眾化傳播可以在上述方面進(jìn)行廣泛深入的探索，以便從多學(xué)科和多視角深入探討社會主義核心價值觀的傳播機制問題。

三、相互作用與反哺：邏輯起點與邏輯終點動態(tài)平衡

社會主義核心價值觀的構(gòu)建是基于理論凝練基礎(chǔ)上的大眾化傳播，只有深入人心的社會主義核心價值觀才能在最大限度上影響個體的內(nèi)心，使每個人按照社會主義核心價值觀的基本要求踐行社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。社會主義核心價值觀研究的邏輯起點是凝練理論，而邏輯終點則是社會主義核心價值觀的大眾化，社會主義的邏輯起點與邏輯終點是價值觀構(gòu)建的一體兩面。也可以說，理論凝練與大眾化傳播是社會主義核心價值觀研究的兩端。從理論凝練與發(fā)展完善和大眾化傳播這兩個階段來看，它們之間存在著某些內(nèi)在聯(lián)系(見圖1)。

圖1 社會主義核心價值觀邏輯起點與邏輯終點的內(nèi)在聯(lián)系

首先，理論凝練與發(fā)展完善是社會主義核心價值觀構(gòu)建的條件。社會主義核心價值觀的形成要與社會歷史發(fā)展階段相符合，在特定的歷史時期社會主義核心價值觀必然與社會文化和現(xiàn)實生活緊密相連，拋開歷史唯物主義談社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建會陷入歷史虛無主義，而過多強調(diào)社會主義核心價值觀理論的動態(tài)性，也會使社會主義核心價值觀的理論凝練與發(fā)展陷入混沌無序狀態(tài)。因此，一方面應(yīng)強調(diào)不同時期社會主義核心價值觀的理論凝練具有特定的歷史使命，另一方面應(yīng)強調(diào)社會主義核心價值觀的理論凝練是一種動態(tài)有序可控的發(fā)展過程。

其次，大眾化傳播是社會主義核心價值觀構(gòu)建的最終落腳點，它的使命在于使抽象的理論具體化、生動化、易于被普通民眾所理解和接受。不同歷史時期社會主義核心價值觀的大眾化傳播也具有不同特點，如前網(wǎng)絡(luò)時代與網(wǎng)絡(luò)時代的社會主義核心價值觀大眾化傳播的方式方法就具有很大差異。在前網(wǎng)絡(luò)時代，理論宣講與官方媒體是核心價值觀最直接的傳播方式，這主要表現(xiàn)為點對面的傳播模式；而在網(wǎng)絡(luò)時代，社會主義核心價值觀的傳播更加多元化，鋪天蓋地的海量信息充斥著各種媒介終端，移動互聯(lián)網(wǎng)的興起使信息索取更加便捷高效，也使人們的閱讀更加碎片化和膚淺，此時的社會主義核心價值觀的傳播主要表現(xiàn)為點對點的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)傳播，即“朋友的朋友是朋友”的社交模式成為新媒體時代信息傳播的主要渠道。

再次，社會主義核心價值觀的理論凝練與大眾化傳播，雖然處在社會主義核心價值觀構(gòu)建的兩個不同階段，并且具有獨立的研究疆域，然而這二者之間的內(nèi)在邏輯卻十分緊密，概括起來可用“動態(tài)流變”和“循環(huán)升華”來闡述。所謂動態(tài)流變是指，社會主義核心價值觀的理論凝練與大眾化傳播之間是一種動態(tài)關(guān)系，理論凝練與發(fā)展完善決定著大眾化傳播的內(nèi)容和方式方法，而大眾化傳播所帶來的積極反饋又會影響理論的凝練和發(fā)展完善；所謂循環(huán)升華是指，社會主義核心價值觀的廣度、深度和高度是循序漸進(jìn)不斷提升的，而社會主義核心價值觀內(nèi)涵的每一次深化都經(jīng)歷了從理論凝練到大眾化傳播的過程。一個好的理論需要能夠與實踐結(jié)合，反映民眾的真正訴求，這就需要看這一理論能否傳播開來，能夠被大眾所接受和喜愛，并按照這一理論內(nèi)涵來思考問題和解決問題。因而，社會主義核心價值觀構(gòu)建包含兩條路徑：一條是理論凝練與發(fā)展完善→核心價值觀構(gòu)建→大眾化傳播；一條是理論凝練→核心價值觀構(gòu)建→大眾化傳播→理論再凝練→核心價值觀升華→大眾化傳播→……。同時，社會主義核心價值觀的構(gòu)建始于理論凝練與發(fā)展完善，并通過中間媒介進(jìn)行大眾化傳播，但是這中間還應(yīng)關(guān)注社會主義核心價值觀構(gòu)建的兩個重要影響因素，他們的變化也會改變理論凝練與大眾化傳播，即個體的社會心理素，如社會感知、社會態(tài)度和社會人格；社會文化素，如教育背景、知識結(jié)構(gòu)和文化差異等。

由此可見，社會主義核心價值觀的構(gòu)建是理論凝練與發(fā)展完善、大眾化傳播、個體差異和社會文化等諸多因素共同作用的結(jié)果，理論凝練與發(fā)展完善是社會主義核心價值觀的邏輯起點，大眾化傳播是社會主義核心價值觀的邏輯終點；理論凝練與發(fā)展完善為社會主義核心價值觀提供素材，大眾化傳播為社會主義核心價值觀內(nèi)化于心與外化于行提供保障，個體因素和社會文化會直接或間接影響核心價值觀的形成和大眾化傳播。

四、小 結(jié)

社會主義核心價值觀的構(gòu)建是新時期我國社會主義價值觀理論發(fā)展與實踐相結(jié)合的過程，是理論凝練的邏輯起點與大眾化傳播的邏輯終點，兩者在一定社會文化背景下和個體身心發(fā)展水平下的相互作用過程，它對我國整體國民思想發(fā)展起到積極的引領(lǐng)作用。文章首先基于文獻(xiàn)計量分析揭示了我國新時期社會主義核心價值觀研究的主要特征。其次提出了理論凝練與發(fā)展完善是社會主義核心價值觀構(gòu)建的邏輯起點，以及大眾化傳播是社會主義核心價值觀構(gòu)建的邏輯終點的命題，并認(rèn)為社會主義核心價值觀的邏輯起點與邏輯終點處于一種相互作用與反哺的動態(tài)平衡。因此，社會主義核心價值觀的構(gòu)建既要強調(diào)理論凝練，更要注重大眾化傳播，這樣才能在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論凝練，在理論指導(dǎo)下實現(xiàn)大眾化傳播，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心并外化于行，深刻影響人們的思想和行為。