草予
可以說(shuō),闡明人生哲學(xué)最簡(jiǎn)練且安全的兩個(gè)字當(dāng)屬:宜與忌,既知明朗所向,又悉禁忌所在。前者于己有益,后者與人無(wú)害。
合“宜”,無(wú)疑已經(jīng)成為一則人際處世的“金科玉律”——知進(jìn)退,明輕重,懂剛?cè)?,有分寸?;畹妹靼?,活得通透?/p>
明白,通透,其實(shí)就是強(qiáng)烈的清醒。進(jìn)有限,退有度;得不過(guò)喜,失不過(guò)悲。這種通透不是忍無(wú)可忍之時(shí),無(wú)須再忍的義膽俠肝,也非一忍再忍的心寬胸闊,而是準(zhǔn)確的判斷和適恰的選擇。
確認(rèn)自己適合什么遠(yuǎn)比明確自己想要什么要難得多。因?yàn)榍罢咄枰獨(dú)v經(jīng)探索、對(duì)比、分辨的過(guò)程,這種能力的獲取,顯然會(huì)比直達(dá)一個(gè)目標(biāo)意義深遠(yuǎn)得多。漁和魚的差別,也在此處。
一日,蘇軾飯后閑步,拍著肚皮問(wèn)左右侍婢:“你們說(shuō)說(shuō)看,此中所裝何物?”一說(shuō),都是文章,東坡不以為然;一說(shuō),滿腹智慧,東坡也以為不夠恰當(dāng)。此時(shí),朝云答說(shuō):“學(xué)士一肚皮的不合時(shí)宜?!碧K軾捧腹大笑。蘇軾此后的沉浮起落擱筆不說(shuō),正是彼時(shí)的那份不“合宜”,才使他遭遷官貶謫,以至招致禍災(zāi)。
可見(jiàn),合宜,要安“分”守“?!保绱吮憧砂踩?。這“分”,這“?!?,便是尺度,便是空間。如果過(guò)度,將不僅不利于決策,甚至適得其反。
什么才叫合宜呢?古人早已告知了我們:言宜慢,心宜善,行宜敏,骨宜剛,氣宜柔,志宜大,膽宜小,心宜虛,言宜實(shí),慧宜增,福宜惜,慮不遠(yuǎn),憂亦近。
毫無(wú)忌憚的人,開(kāi)始之前從不深思結(jié)局,無(wú)近憂,不遠(yuǎn)慮。那種不管不顧的果決,如同冒險(xiǎn),看似是無(wú)懼天地的豐沛勇氣,實(shí)則不過(guò)是自我壯大的假象。
一個(gè)人不可能,也不應(yīng)該沒(méi)有畏懼之心?!拔锛扇珓?,事忌全美,人忌全盛?!鼻∏∈?,越多柔情越多羈絆,有多慈悲有多良善。善戰(zhàn)為士,止戰(zhàn)為將。真正心濟(jì)蒼生的將王,是寧舍功與名,也不愿在刀兵之上建功揚(yáng)名。戰(zhàn)火里走出來(lái)的人知道,不論是失敗,還是勝利,同樣不幸。
即便回到一個(gè)人的世界,一切也并非百無(wú)禁忌。這份忌憚,便是節(jié)制。一個(gè)不便說(shuō)開(kāi)的話題,不說(shuō),方可皆大歡喜;對(duì)所有人,沒(méi)有干涉沒(méi)有打擾,不評(píng)頭論足地緘默……這樣的高貴,此時(shí)就會(huì)將人剝離泱泱人群,坐擁一片靜謐。轟轟烈烈,全在心里面了。人情相通,事理相同,塵事看不穿往往正是因?yàn)槿藗儾辉钢蒙硎峦?,沒(méi)能讓自己真正地平靜并冷卻下來(lái)。
熱鬧之后,方見(jiàn)水落石出,此時(shí),當(dāng)方則方,該圓就圓——若需凋零,自當(dāng)開(kāi)盡花期;若需行路,自當(dāng)戴月披星。跟不喜歡的人,宜沉默,忌違意討喜;青春如果太過(guò)艱難,太長(zhǎng)了不好,宜涅槃,忌拒絕成長(zhǎng)。不在錯(cuò)誤的關(guān)系里顛沛流離;不在應(yīng)當(dāng)欣欣向榮的年紀(jì)無(wú)所事事。該自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任,絕不過(guò)早地交出去;深情也好,薄緣也罷,莫負(fù)莫忘,一路初心……
宜,是有可為;忌,是有不可為。曾國(guó)藩曾說(shuō),可為之事,當(dāng)盡力為之,此謂盡性;不可為之事,當(dāng)盡心從之,此謂知命。
(編輯 之之/圖 錦躍)