曹淼

摘 要 現(xiàn)代的許多文學(xué)作品均是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上融入作者自身的感受及思想而產(chǎn)生的。同時(shí)在古代文學(xué)漫長的發(fā)展過程中，作者寫作時(shí)都是在特定的環(huán)境內(nèi)對特定的事物突發(fā)感慨完成寫作的。由此可見，在古代文學(xué)創(chuàng)作中，情景運(yùn)用是十分重要的。下面就一起針對本文給出的論題對我國古代文學(xué)中的情景運(yùn)用進(jìn)行一個(gè)簡單的分析與探討。

關(guān)鍵詞 我國古代文學(xué) 情景運(yùn)用 情感抒發(fā)

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1什么是我國古代文學(xué)

一般來講，古代文學(xué)包括了歐州古代文學(xué)和中國古代文學(xué)兩種，歐州古代文學(xué)主要包括了羅馬古代文學(xué)和希臘古代文學(xué)。而中國古代文學(xué)從時(shí)間來看可以大致分為秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)、宋遼金文學(xué)以及元明清文學(xué)。在所有的古代文學(xué)作品中，唐宋兩代的文學(xué)作品最被人所熟知和運(yùn)用。

2古代文學(xué)的分類

古代文學(xué)最早始于先秦作家們的作品，例如：孔子的《論語》，墨子的《春秋》，孫子的《孫子兵法》，孟子的《孟子》，莊子的《南華經(jīng)》《逍遙游》，荀子的《荀子》32篇、《勸學(xué)》《天論》，韓非的《韓非子》《五蠹》《智子疑鄰》《扁鵲見蔡桓公》，呂不韋的《呂氏春秋》，列子的《列子》，屈原的《九歌》《九章》《天問》等。隨著古代文學(xué)史的發(fā)展及演變，至唐宋期間，古代文學(xué)主要以詩歌的形式表現(xiàn)于世，例如李白、杜甫兩人就被當(dāng)時(shí)民間詩人稱為“詩仙”和“詩圣”。由此不難看出，我國古代文學(xué)的發(fā)展處于昌盛時(shí)期。

3我國古代文學(xué)作品的特點(diǎn)

我國古代文學(xué)作品多半以抒情為主，即使是敘述事實(shí)的文學(xué)作品，其中都不乏帶有抒情的意味。例如：陸機(jī)所寫的“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”中，對所處的情景進(jìn)行了描寫，并抒發(fā)出了作者當(dāng)時(shí)的心情及感受。又如李白在《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中寫道“狂風(fēng)吹我心，西桂感陽樹”不僅描寫了當(dāng)時(shí)的情景，還抒發(fā)了作者對世界的認(rèn)知方式。因此可以說，古代文學(xué)在寫作時(shí)常常融入作者對一切事物的發(fā)自內(nèi)心的感受，也就是說，由所看到的景物聯(lián)想到一些潛在的環(huán)境感受，并以文字的形式表述出來。另外，古代文學(xué)中以感受來抒發(fā)情懷的文學(xué)創(chuàng)作方式深深地影響著現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作方式。

4我國古代文學(xué)中的情景運(yùn)用

從古至今，文學(xué)創(chuàng)作者們在進(jìn)行詩詞歌賦的創(chuàng)作中時(shí)都離不開對景物的描寫，并且據(jù)對古代文學(xué)作品綜合的考證發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)大師們在寫景的同時(shí)都會在里面或多或少地融入一些自身的情感，從而使創(chuàng)作出的文學(xué)作品達(dá)到情景交融的境界。因此可以說，在古代文學(xué)作品創(chuàng)作中，作者們更注重“情隨景變，景隨情生”的寫作方式。

4.1情隨景變

所謂的情隨景變主要指的是作者在寫作時(shí)的情感主要以當(dāng)時(shí)的景物為主要線索，并隨著所看到的景物不同而產(chǎn)生情感上的變化。也就是說，由不同的景物可以聯(lián)想到不同的事情，因而產(chǎn)生不同的情感。或者是作者對同一景物進(jìn)行不同角度的觀賞，也會產(chǎn)生不同的情感。例如柳宗元在《永州八記》中《小石潭記》一篇文學(xué)作品中，作者在對小石潭不見其影，只聞其聲的環(huán)境下，偶然發(fā)現(xiàn)了角落里的一處小石潭，這里所流出的潭水十分地清澈，且潭里的魚游得十分地暢快，猶如在空中一般。作者再向四周看去，發(fā)現(xiàn)小石潭四周均被樹木所遮擋，且樹木的剪影參差不齊，在陽光的照射下反射出縷縷的光茫，此情此景竟如生活在仙境一般。由此可見，作者當(dāng)時(shí)的心情是十分舒暢的，也因此“似與游者相樂”一句應(yīng)運(yùn)而生。但作者反身觀察這里的環(huán)境，竟然發(fā)現(xiàn)空無一人，且空氣中凝結(jié)著一種寒冷的氣息，因而作者由此聯(lián)想到另一種情景，創(chuàng)作出了與前一句相反的情境。通過揣摩作者對小石潭情景的描寫，并結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，很容易體會出作者被流放的那種凄涼和郁郁寡歡的心情。由此可見，同樣是小石潭的情景，作者的情感卻因自身所聯(lián)想到的環(huán)境不同而發(fā)生著變化。

4.2景隨情生

景物是大自然給予人類的最好的禮物，也因大自然有了人類的存在才使其所創(chuàng)造出的景物更具靈動性。因此對于人類來講，景物是具有生命力的，是活的群體。這也是景物因人的主觀思想意識以及對景物的觀察欣賞角度不同而產(chǎn)生不同審美效果的最根本的原因，也就是人們常說的景隨情生。古代文學(xué)作者用不同的心情去看待同一個(gè)景物時(shí)，會因心情的不同而產(chǎn)生不同的心理活動，其景物也因作者不同的情緒被染上不同的感情色彩。例如古代詩詞中“海上生明月，天涯共此時(shí)”一句中的月亮代表了團(tuán)圓，作者唐代詩人張九齡用這樣一句詞體現(xiàn)了自己當(dāng)時(shí)的心情。又如宋代詩人蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”一句中也是體現(xiàn)了作者期盼團(tuán)圓的美好愿望。又如杜甫在《春望》中所寫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”也因作者的心情變化使景物蒙上了一層感情色彩。

5結(jié)語

綜上所述，情景運(yùn)用是古代文學(xué)作品中主要的表現(xiàn)形式。也是作者借景抒情的一種重要的寫作手段。作者可以通過對景物的描寫抒發(fā)自身的感情，也可以通過對景物的描寫影射出當(dāng)時(shí)的社會生存狀態(tài)。同時(shí)，古代文學(xué)運(yùn)用的情景模式成為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，對文學(xué)史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

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