王宇航

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430070）

引言

山西，其省會(huì)太原曾是幾朝都會(huì)，曾擁有無(wú)可比擬的繁榮奢靡，這里見(jiàn)證了許多朝代的興衰變革，見(jiàn)證了這里的才子佳人、天子諸侯，而這些都把山西裝點(diǎn)成了一個(gè)極具古典韻味的城市。本文通過(guò)調(diào)查研究，旨在將山西的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，制造出既有古典韻味又含有一定的現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，在滿(mǎn)足了人們的日常生活需要的同時(shí)，又可以使人在一定程度上對(duì)山西的傳統(tǒng)文化有更深層次的了解。

1 山西傳統(tǒng)文化的源流與基本特色

山西，簡(jiǎn)稱(chēng)晉，其傳統(tǒng)文化的源泉是先秦晉國(guó)的文化。據(jù)古史的記錄，我國(guó)最早出現(xiàn)的“中國(guó)”這個(gè)詞就是在現(xiàn)在的山西開(kāi)始的，在我國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程中，晉文化一直在綿延不絕的傳承，從未間斷，經(jīng)過(guò)上千年的積淀，造就了山西傳統(tǒng)文化的璀璨。

從晉文化發(fā)展以來(lái)，它從不故步自封，社會(huì)變革與文化發(fā)展一直應(yīng)運(yùn)而生。“三家分晉” 并不只是宣告晉朝的滅亡，而是對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、習(xí)俗等實(shí)現(xiàn)了一次變革，在未來(lái)的發(fā)展中使晉文化發(fā)展的更好。在時(shí)代的大變革中，晉文化以禮樂(lè)文化和法家文化來(lái)代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

山西的地理位置十分特殊，它處于整個(gè)國(guó)家的中部地區(qū)，是北方文化與南方文化的重要交流紐帶，因此晉文化將少數(shù)民族的文化習(xí)俗與中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族文化的大融合。

由于所處的地理位置等多方面原因，山西的文化一直在不斷的變革并且走在時(shí)代的前沿，指領(lǐng)著文化的發(fā)展。

2 山西傳統(tǒng)文化的地域特色

山西經(jīng)過(guò)五千多年文化的積累和沉淀，形成了有自己獨(dú)特韻味的山西文化傳統(tǒng)，而這種文化是由它所處的地理位置，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、一直以來(lái)的文化習(xí)俗所相互交織、相互作用的。本文選取最具代表性的地域，如晉城、平遙、孝義來(lái)展開(kāi)討論。

2.1 晉城傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

晉城是我國(guó)古文明的發(fā)源地之一，也是許多神話(huà)故事的發(fā)源地，例如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山等，這個(gè)充滿(mǎn)了神話(huà)色彩的城市成就了許多的歷史人物，例如張敦仁、高僧慧遠(yuǎn)等人，他們?yōu)橹腥A民族的傳統(tǒng)文化都做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這里，我們可以沿著古人留下的痕跡，去追尋他們的思想，體驗(yàn)一種跨越千年的文化。

2.2 平遙傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

身為我國(guó)的歷史文化古城 ，平遙體現(xiàn)了我國(guó)古代的城建思想，展現(xiàn)了古代城市的繁華景象。這里還是我國(guó)“晉商”的發(fā)源地，形成了繁榮的晉商文化圈，在我國(guó)的歷史上擁有舉足輕重的地位。由于平遙古城的保存完整，現(xiàn)在的平遙仍然可以看到往昔的繁華景象，并因此被列為了《世界遺產(chǎn)名錄》。

2.3 孝義傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

孝義傳承千年的皮影戲、木偶等已被列入我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引起了國(guó)家的高度重視。而隨著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的民間藝術(shù)家越來(lái)越少，一些文化愛(ài)好者紛紛投入到文化企業(yè)這一行列當(dāng)中，當(dāng)?shù)卣疄榇私⒘似び安┪镳^，并組織藝術(shù)團(tuán)四處表演，保證文化的傳播與傳承。

3 山西傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

為了讓我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中不被湮滅，此設(shè)計(jì)將地域的代表建筑或習(xí)俗與文字相結(jié)合，應(yīng)用到我們的日用品設(shè)計(jì)中，造型不僅美觀，還可以讓人們于無(wú)形中接收山西傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.1 “晉城”的設(shè)計(jì)

圖1 “晉城”的設(shè)計(jì)

晉城最具代表性的建筑：皇城相府、炎帝陵、王莽嶺和青蓮寺?；食窍喔敲髑鍟r(shí)期官宦的居住地，建筑古樸不失大氣，康熙帝曾經(jīng)在此地下榻而得名，在“晉”字中表現(xiàn)了皇城相府的主要建筑春秋閣和西山院。炎帝陵是炎帝的墳?zāi)梗锩嬗写罅康木辣诋?huà)，是古代人民藝術(shù)的結(jié)晶，在“晉”字中采用了炎帝陵的標(biāo)志――石碑。王莽嶺是我國(guó)名副其實(shí)的“世外桃源”，風(fēng)景秀美，巍峨壯麗，是我國(guó)的天柱關(guān)，掛壁公路是它的標(biāo)志，均體現(xiàn)在“城”字中。青蓮寺是晉城重要的佛教寺廟，里面的佛像因端坐在蓮花上而聞名，寺院幽靜典雅，別具一格，高僧慧遠(yuǎn)的出現(xiàn)更是讓這座寺廟為世人所知，在“城”字中表現(xiàn)了其標(biāo)志性建筑天王殿、藏經(jīng)閣。

3.2 “平遙”的設(shè)計(jì)

圖2 “平遙”的設(shè)計(jì)

平遙的代表性建筑：平遙古城和雙林寺。平遙古城的城池十分壯觀，是中國(guó)現(xiàn)在保存的最為完整的古代縣城，為我們展現(xiàn)了古代的市井繁華場(chǎng)面。平遙有三寶：古城墻、雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺，這些元素在設(shè)計(jì)中都得到了體現(xiàn)，千佛殿里的韋陀像是主要的塑像，在“平”中得到了充分的展現(xiàn)，這尊雕像雕塑的十分生動(dòng)形象，受到了海內(nèi)外觀賞者的一致好評(píng)，人物剛中有柔，無(wú)論是從人物的面部表情、還是性格、姿態(tài)的刻畫(huà)。鎮(zhèn)國(guó)寺的千佛殿是我國(guó)古代建筑的藝術(shù)瑰寶，建筑都是由木頭與木頭一起切合而成的，是一個(gè)古老的木構(gòu)建筑之一，將雙林寺的全貌在“遙”中表現(xiàn)了出來(lái)，這些建筑在設(shè)計(jì)中相互融合，構(gòu)成了“平遙”的設(shè)計(jì)理念。

3.3 “孝義”的設(shè)計(jì)

圖3 “孝義”的設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)時(shí)，最先考慮到代表性元素是：中陽(yáng)樓、森林公園和皮影。中陽(yáng)樓是一個(gè)保存相對(duì)比較完整的大規(guī)模的樓式古建筑，反映了當(dāng)時(shí)的商業(yè)歷史興衰，具有很高的歷史價(jià)值。樓內(nèi)有許多華美的建筑彩畫(huà)，例如《封神榜》等，展現(xiàn)了古代人民的藝術(shù)才華，將其運(yùn)用在了“孝”的上半部分。森林公園風(fēng)景秀美，建筑構(gòu)思巧妙，是北方一座具有濃郁南方特色的公園。孝義的皮影戲是最能代表孝義的文化，不僅歷史悠久，但是近年來(lái)卻受到了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的沖擊，逐漸蕭條了起來(lái)，為了使這些傳統(tǒng)文化不會(huì)消失殆盡，孝義市大力發(fā)展皮影戲，現(xiàn)在的皮影戲受到了無(wú)數(shù)海內(nèi)外人士的喜愛(ài)，皮影不僅華麗精致，而且充滿(mǎn)了古典色彩。用皮影的木偶做成了了“義”字，突出表現(xiàn)了皮影在孝義傳統(tǒng)文化的地位。

4 結(jié)束語(yǔ)

山西的每個(gè)地域都有其獨(dú)特的文明，但又一起構(gòu)成了山西文化，近年來(lái)，由于現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了沖擊，而山西文化愛(ài)好者們?yōu)樯轿魑幕膫鞒信c發(fā)展付出了很大的努力，現(xiàn)在山西的許多民間藝術(shù)正在為人們所熟知，例如皮影戲。而隨著人們的生活水平的提高，這些瀕臨“死亡”的民間藝術(shù)又重新散發(fā)了活力。

但只有一部分人熱愛(ài)傳統(tǒng)文化是不夠的，要讓這些傳統(tǒng)文化在我們炎黃子孫的心上扎根，時(shí)時(shí)不忘，所以，我們讓大家將傳統(tǒng)文化“穿”在身上，“拿”在手里，應(yīng)用到我們平時(shí)經(jīng)常需要的許多物件上去，使它不被遺忘乃至銘記于心。

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