吳小勇 陳瑤

【摘 要】 通過文獻計量法對苗族醫(yī)藥文化研究的現狀進行分析，發(fā)現苗族醫(yī)藥文化研究尚處于初步發(fā)展階段，發(fā)表文獻的總體數量和水平均有待提高，研究群體規(guī)模較小，主要集中于貴州和湖南兩地，核心研究群體正面臨著老一代逐漸淡出，新一代尚未成熟局面。在研究主題和方向上，苗族醫(yī)藥文化有四個主要研究主題，存在“重醫(yī)輕藥”的問題，挖掘和整理存在區(qū)域不均衡性。這些發(fā)現對于苗族醫(yī)藥文化研究的發(fā)展有一定的參考價值。

【關鍵詞】 苗族醫(yī)藥文化；文獻計量；研究特征；發(fā)展趨勢

【中圖分類號】R29 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2018）07-0004-05

Abstract：The development of Miao medicine culture research is still at a preliminary stage. The quantity and quality of published literature need to be improved. The research group is small， and mainly in Guizhou and Hunan province. The core research group is facing the old generation gradually fades out， the new generation has not yet mature. The Miao medical culture has four major research directions. There is a problem of “big pharmacy and small medicine”， and there are regional imbalances. These results have important value for future research.

Keywords：Miao Medicine Culture； Metrological Analysis； Characteristic of Research； Development Tendency

苗族歷史悠久，在其發(fā)展歷程中，苗族先民創(chuàng)造了豐富多彩的文化，其醫(yī)藥文化以天然綠色、方法奇特、簡練實用和療效確切而著稱，被譽為“大山深處的瑰寶”[1]。 2016年2月國務院印發(fā)了國發(fā)15號文件關于2016-2030年中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要，指出了未來十五年我國中醫(yī)藥發(fā)展方向和工作重點，明確將弘揚中醫(yī)藥文化作為重點任務之一。在此背景下，有必要對目前苗族醫(yī)藥文化研究的水平、主題、領域以及發(fā)展程度進行系統地梳理，厘清這些問題對于苗族醫(yī)藥文化的研究和開發(fā)有一定的啟示作用。本研究以在學術期刊上發(fā)表的論文為樣本，采用文獻計量的分析方法，對近三十余年的苗族醫(yī)藥文化研究特征和走向進行分析，以期為未來的研究提供參考。

1 研究方法與數據收集

1.1 文獻取樣 本研究采用的數據均來自于中國知網（CNKI）學術文獻網絡出版總庫，檢索主題詞包括：“苗醫(yī)藥文化”、“苗族醫(yī)藥文化”、“苗醫(yī)藥”、“苗族醫(yī)藥”、“苗醫(yī)”、“苗藥”、“苗族巫醫(yī)”；檢索模式為“精確匹配”；檢索范圍為1978年至2016年的“全部期刊”和“全部數據”；檢索時間為2017年2月21日；檢索路徑為：路徑一： 登錄數據庫/主題詞/節(jié)點文獻/目標文獻，路徑二： 登錄數據庫/主題詞/節(jié)點文獻/相似文獻/目標文獻，路徑三： 登陸數據庫/主題詞/節(jié)點文獻/相關研究機構/目標文獻，路徑四： 登錄數據庫/主題詞/節(jié)點文獻/相關作者/目標文獻，路徑五：登錄數據庫/主題詞/節(jié)點文獻/文獻分類導航/目標文獻。

參考相關醫(yī)藥文化的概念研究[2]，所謂苗族醫(yī)藥文化并不是指苗族醫(yī)藥作為科學技術的本身，而是指這種科學技術所特有的社會形式、文化印記，是苗族醫(yī)藥發(fā)展同整個苗族社會文化背景的聯系以及苗族醫(yī)藥中所體現出的特有的文化特征?；诖耍罁缱遽t(yī)藥文化的內涵特點，對檢索到的所有文獻的題目、摘要和關鍵詞進行內容評價，篩選出苗族醫(yī)藥文化研究內容相關的所有論文。

1.2 分析單元和統計處理 分析單元主要包括發(fā)表文獻的數量、發(fā)表期刊源、文獻作者、作者機構、作者所在地區(qū)、研究群體的發(fā)展趨勢、研究的主題和方向。統計處理主要使用文獻計量法對篩選出的文獻作定量分析，借助CNKI分類分析并結合SPSS15.0統計軟件和詞頻分析軟件完成數據處理。

2 苗族醫(yī)藥文化研究發(fā)表文獻總體情況分析

2.1 發(fā)表文獻總體趨勢及發(fā)展階段分析 通過系統檢索并對檢索結果進行內容評價，最終篩選出180篇論文，就1978年至2016年的三十多年的時間跨度來看，苗族醫(yī)藥文化研究發(fā)文總量較小。依據文獻計量分析中的“普賴斯邏輯增長律”，科學文獻有其自身的發(fā)展規(guī)律，在一個學科領域發(fā)展的初期，文獻的數量處于非常不穩(wěn)定的增長階段，而當該學科進入發(fā)展期，其文獻數量將呈指數型急劇增長，隨后增長速度會放緩。以5年為時間單位，從1982年至2016年共35年被劃分為7個時間單位，通過各時間單位內的發(fā)文量增長率可以發(fā)現，在2001年之后的5年，苗族醫(yī)藥文化研究的發(fā)文量急劇增長，在之前每5年10篇左右的增長速度基礎上提升至每5年40篇以上的增長速度（見表1）。從苗族醫(yī)藥文化研究1982至2016年發(fā)文總量以及增長趨勢來看，苗族醫(yī)藥文化研究仍處于初期發(fā)展階段。

以年發(fā)文量為單位進行分析發(fā)現，發(fā)文量在2003年出現急劇增長，2003年之前每年的發(fā)文量均在4篇以下，但是在2003年及2003年之后年發(fā)文量直接增長至10篇左右。究其原因，2003年在貴州龍里召開了由中國民族醫(yī)藥學會主辦的全國苗醫(yī)藥學術研討會，大量與會人員開始關注苗族醫(yī)藥文化的研究，與此同時，相關研究人員發(fā)表了系列苗族醫(yī)藥文化研究相關論文，可見，這次學術會議的召開對于苗族醫(yī)藥文化的研究有著直接地推動作用。

2.2 文獻發(fā)表的期刊源分析 根據文獻計量學的文獻分散定律[3]，可以將特定領域的文獻發(fā)表期刊源劃分為核心區(qū)、相關區(qū)和外圍區(qū)，其中核心區(qū)指的是該領域文獻發(fā)表數量最多、效率最高的期刊，發(fā)文總量約占該領域全部發(fā)文量的1/3左右；相關區(qū)指的是該領域文獻發(fā)表數量較多而且效率也較高的期刊，發(fā)文總量也約占該領域全部發(fā)文量的1/3左右；雖然外圍區(qū)的發(fā)文總量也約占整個領域發(fā)文總量1/3，但是外圍區(qū)各個期刊發(fā)表的相關文獻在數量和效率上均很低。按照文獻分散定律的具體計算方法，苗族醫(yī)藥文化研究的核心區(qū)期刊包括《中國民族民間醫(yī)藥》和《中國民族醫(yī)藥雜志》（見表2），兩份期刊的發(fā)文總量為56篇，這兩份期刊均屬于中醫(yī)藥專業(yè)類期刊，可見，目前苗族醫(yī)藥文化研究主要寄生于中醫(yī)藥專業(yè)研究領域之下；相關區(qū)期刊包括《貴陽中醫(yī)學院學報》、《貴州民族研究》、《原生態(tài)民族文化學刊》等11份期刊，每份期刊發(fā)文量均在3篇以上，相關區(qū)期刊發(fā)文量最高的為《貴陽中醫(yī)學院學報》，共發(fā)文18篇；外圍區(qū)共包括48份期刊。

以北京大學圖書館發(fā)布的2014版《中文核心期刊要目總覽》為依據，苗族醫(yī)藥文化研究的期刊源中核心區(qū)兩份期刊均非核心期刊，相關區(qū)共11份期刊中4份為核心期刊，相關區(qū)核心期刊發(fā)文總量僅為18篇，占核心區(qū)和相關區(qū)期刊發(fā)文總量的15.82%，可見苗族醫(yī)藥文化研究的總體水平有待提高。通過1982年至2016年苗族醫(yī)藥文化研究的核心期刊發(fā)表論文發(fā)展趨勢可以發(fā)現（見表3），隨著時間的推移，核心期刊發(fā)文量在總體發(fā)文量中的比率呈逐漸下降趨勢，這表明了苗族醫(yī)藥文化研究的發(fā)文總量雖然隨著時間延續(xù)呈顯明顯的增長趨勢，但是并未發(fā)現整體的研究水平逐漸提升的證據。

3 苗族醫(yī)藥文化研究者發(fā)文情況分析

可以通過苗族醫(yī)藥文化研究者發(fā)文情況的分析來了解該領域研究者的成熟程度、穩(wěn)定性以及區(qū)域貢獻和行業(yè)貢獻。以下部分分別對研究者發(fā)文量、核心研究者群體特征、研究者增復量、區(qū)域和行業(yè)貢獻進行分析。

3.1 研究者發(fā)文情況分析 依據文獻計量學的“洛特卡定律”，一個成熟的研究領域，發(fā)表n篇論文的研究者數量應該大約是發(fā)表一篇論文研究者數量的1/n2；發(fā)表一篇論文的研究者數量應該占全體研究者數量的60%[3]。1978年至2016年苗族醫(yī)藥文化研究180篇發(fā)文總量共涉及123名第一作者研究者，發(fā)表一篇論文的第一作者研究者共102人，發(fā)表一篇論文的研究者數量占全體研究者數量的82.9%。按照“洛特卡定律”，苗族醫(yī)藥文化研究領域發(fā)表2～10篇論文的研究者數量應該分別為發(fā)表一篇論文研究者數量的25%、11.11%、6.25%、4%、2.78%、2.04%、1.56%、1.23%、1.00%，從實際情況來看，2～10篇論文研究者數量的比例分別為7.29%、4.16%、4.16%、2.08%、1.04%、0%、1.04%、0%、1.04%。從最高產的8篇和10篇論文發(fā)表者數量以及發(fā)表一篇論文研究者的數量來看，苗族醫(yī)藥文化研究領域似乎趨于成熟，但是發(fā)表2～6篇以及7、9篇論文的研究者數量所占比例并未達到“洛特卡”定律的標準。鑒于“洛卡特定律”適用范圍受到研究者群體數量的局限，本研究中所出現的情況主要反映了苗族醫(yī)藥文化研究者群體的規(guī)模過小的問題，可見，苗族醫(yī)藥文化研究群體的規(guī)模需要進一步擴大。

3.2 核心研究者群體分析 依據普賴斯定律[3]，在核心研究者中，核心研究者的最少發(fā)文量（Nmin）應該與最多發(fā)文量（Nmax）有這樣的線性關系：Nmin=0.749×Nmax×1/2。由表4可知，苗族醫(yī)藥文化研究的核心研究者最高發(fā)文量為10篇，由此，Nmin=0.749×10×1/2=3.75，核心研究者的最低發(fā)文量應該為4篇。本研究中，4篇以上發(fā)文量的研究者共9人，發(fā)文總量為50篇，占苗族醫(yī)藥文化研究總發(fā)文量27.78%。普賴斯定律認為核心研究者發(fā)文總量應該占整個領域發(fā)文總量50%以上，可見，苗族醫(yī)藥文化研究領域的核心研究者貢獻不足，核心研究者群體仍然處于形成階段，其規(guī)模需進一步擴大。

3.3 研究者增、復量分析 一定時間內在學術期刊發(fā)表論文的特定領域研究者（N）由兩部分所構成：一部分是在該領域發(fā)表多篇論文的研究者（B），核心研究者即來源于該群體，相對來說，這些研究者在該領域進行了持久而深入的研究，但是如果在較長的時間內才發(fā)表一篇該領域論文，那么這些研究者也并不是該領域中核心研究者；另一部分是新研究者，即初次發(fā)表該領域論文的研究者（C），他們是該領域的新鮮血液，根據發(fā)表論文研究者的構成，可以得到下公式：B/N+C/N=1，式中，B/N反映研究者重復發(fā)表論文的情況；C/N則反映新研究者涌現的情況。當B/N值較大、甚至趨于1時，說明該領域研究者做的研究比較系統，核心研究者非常集中，但另一方面，也預示著缺乏新鮮血液進入該領域，人員結構固化。C/N值很大、甚至接近1時，說明這個領域研究者更新異常頻繁，新研究者大量地出現，但另一方面也說明其研究群體不夠穩(wěn)定，學術帶頭人物及高產研究者不明顯[3]。

以1982年至2016年35年時間內發(fā)表論文情況為研究者增、復量分析時間區(qū)間，以每5年為一個時間分析單位，分別計算研究者增量和復量的情況。結果發(fā)現，35年間，苗族醫(yī)藥文化研究領域共發(fā)表179篇論文，涉及118名第一作者研究者，其中發(fā)表兩篇以上論文的研究者共21人，僅發(fā)表一篇論文的研究者97人，研究者總體復量為17.79%，總體增量為82.21%，總體看來，苗族醫(yī)藥文化研究群體構成相對合理，但是，當以5年為時間單位，分別計算增、復量情況時，發(fā)現情況并不容樂觀。通過表4可見，隨時間推移，研究者增量不斷增加，這表明苗族醫(yī)藥文化研究領域不斷有新鮮血液注入，與此同時，研究者復量不斷降低，直到最近5年，研究者復量已經降低至6%，而增量已經上升至94%，這表明本領域老一代核心研究者正不斷地淡出，但是新一代核心研究者群體尚未形成，苗族醫(yī)藥文化研究領域呈現出“青黃不接”的局面。

3.4 研究者的區(qū)域貢獻 以發(fā)表論文第一作者所屬單位所在的省份為標準確定研究者的區(qū)域貢獻，貴州省和湖南省兩個省份的研究者共發(fā)表論文140篇，占苗族醫(yī)藥文化研究整個領域發(fā)文總量的77.78%。苗族作為我國人口總量最高的少數民族之一，人口分布于全國各地，其中主要分布于貴州（430萬）、湖南（193萬）、重慶（50萬）、廣西（46萬）、云南（104萬）、湖北（21萬）、四川（14.7萬）、廣東（12萬）這8個省份，可見，由區(qū)域發(fā)文量的貢獻來看，其余6個省份的貢獻明顯不足，云南、重慶、廣西、湖北、四川、廣東等地的苗族醫(yī)藥文化有待于進一步挖掘整理。

4 苗族醫(yī)藥文化研究的主題和方向分析

通過詞頻分析可以確定苗族醫(yī)藥文化研究的熱點和方向。以苗族醫(yī)藥文化研究發(fā)表文獻的題目、摘要和關鍵詞為分析對象，借助詞頻分析軟件進行統計分析。刪除分析結果中的無效高頻主題詞，如“苗族醫(yī)藥”、“文化”、“研究”、“苗醫(yī)藥”等主題詞，最終獲取120個高頻主題詞，總頻次為1641次。對120個高頻主題詞進行整理歸納，得出苗族醫(yī)藥文化研究的主題和方向。

4.1 苗族醫(yī)藥文化的研究主題 依據相關主題詞的個數及頻次，苗族醫(yī)藥文化的主要研究方向包括苗族醫(yī)藥特色理論的收集與整理、苗族醫(yī)藥文化的傳承與保護、苗族醫(yī)藥文化的哲學基礎、苗族巫醫(yī)文化研究這四個部分。其中，苗族醫(yī)藥特色理論的收集與整理方向的主題詞總頻次達646次，主要高頻主題詞包括“苗醫(yī)”（169次）、“苗藥”（51次）、“醫(yī)理”（19次）、“特色療法”（19次）、“保健”（17次）等，從苗族醫(yī)藥文化研究領域的核心研究者所發(fā)論文的內容來看，多位核心研究者均從事這一方向的研究，諸如杜江、歐志安、田華詠、冉懋雄、譚學林、陸科閔等；苗族醫(yī)藥文化的傳承與保護方向的主題詞總頻次達218次，主要高頻主題詞包括“非物質文化遺產”（50次）、“開發(fā)”（20次）、“傳承人”（7次）、“產業(yè)化”（6次）等，從事這一方向研究的核心研究者主要包括葛曉舒、余江維等；苗族醫(yī)藥文化的哲學基礎研究方向的主題詞總頻率達167次，主要高頻主題詞包括“生成哲學”（46次）、“人類學”（13次）、“生態(tài)智慧”（35次）、“三界”（6次）等，從事這一方向的核心研究者主要有麻勇斌、田興秀、麻勇恒等；苗族巫醫(yī)文化研究方向的主題詞總頻率達147次，主要高頻主題詞包括“巫術”（26次）、“巫蠱”（26次）、“巫醫(yī)”（14次）、“巫文化”（10次）等，尚無核心研究者從事苗族巫醫(yī)文化研究，在巫醫(yī)文化研究中發(fā)表兩篇論文的研究者有陸群、羅義群、張衛(wèi)華三人。

4.2 重苗醫(yī)文化研究，輕苗藥文化研究 通過對主題詞的整理發(fā)現，苗族醫(yī)藥文化研究中存在重苗醫(yī)文化輕苗藥文化的特點，與苗醫(yī)文化有關的主題詞包含17個，主要包括“苗醫(yī)”（169次）、“療法”（19次）、“醫(yī)療”（15次）、“醫(yī)護”（12次）等，總頻次達349次，但是，與苗藥文化有關的主題詞僅6個，包括“苗藥”（66次）、“藥物”（25次）、“用藥”（17次）、“藥性”（7次）等，總頻次僅136次。關于苗族醫(yī)藥發(fā)展存在“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”一說，[4]另外，苗醫(yī)藥文化研究的核心研究者歐志安歸納出苗族醫(yī)藥的四大特點就包括“醫(yī)藥一家”。[5]可見，雖然苗藥研究與開發(fā)已經實現產業(yè)化，苗藥年產值已居各大民族醫(yī)藥產值之首，但是從苗醫(yī)藥文化研究的特點來看，苗藥文化的挖掘與整理顯然力度不夠。有小部分研究就采藥風俗、用藥歌訣、藥物命名文化特征進行了分析，而相對于苗醫(yī)文化研究的發(fā)文體量，顯然苗藥文化研究發(fā)表論文的體量過小。

4.3 區(qū)域性苗族醫(yī)藥文化的發(fā)掘與整理 在整理主題詞過程中，發(fā)現部分高頻主題詞屬于區(qū)域名詞，主要包括“湘西”（50次）、“貴州”（37次）、“黔東南”（20次）、“雷公山”（9次）、“廣西”（6次）、“麻栗坡縣”（6次）、“湘西土家族苗族自治州”（6次）。其中黔東南州位于貴州省東南部，雷公山位于黔東南州的東南部，麻栗坡縣歸屬于云南省文山州。以往研究者整理分析認為，苗族醫(yī)藥存在三大文化圈，一是以武陵山區(qū)為居住地的苗族東部區(qū)域，包括湘、黔、鄂、渝毗鄰的20多個縣市；二是苗嶺、大苗山、月亮山一帶的苗族南部區(qū)域，包括黔東南州及黔南各縣市，廣西桂東北的融水、龍勝等縣，湘西南的城步等地；三是滇黔川邊的烏蒙山區(qū)一帶的西部區(qū)域，包括貴州的鎮(zhèn)寧、紫云、關嶺、興仁、晴隆，云南的馬關、屏邊、金平、祿勸，廣西隆林等地。三大片區(qū)相互毗鄰，基本連成一片[5]。從本研究整理出的高頻區(qū)域名詞來看，目前對苗族醫(yī)藥文化的挖掘和整理基本集中在武陵山區(qū)域的苗族東部區(qū)和苗嶺、大苗山、月亮山一帶的苗族南部區(qū)，對于烏蒙山一帶的西部區(qū)苗族醫(yī)藥文化的研究相對欠缺。

5 小結與展望

通過文獻計量學的方法對苗族醫(yī)藥文化研究的特點和走向進行分析發(fā)現，目前苗族醫(yī)藥文化的研究尚處于初步發(fā)展階段，發(fā)表文獻的總體數量和水平均有待提高；研究群體規(guī)模較小，研究者主要集中于貴州和湖南兩地，核心研究群體尚在形成的過程中，目前正面臨著老一代核心研究者逐漸淡出，而新一代核心研究群體尚未形成的局面。

在研究主題和方向上，目前苗族醫(yī)藥文化研究存在“重醫(yī)輕藥”的問題，在未來的研究中需更多地關注苗藥文化的挖掘和整理；另外，對苗醫(yī)藥文化挖掘和整理存在區(qū)域不均衡性，對烏蒙山一帶的苗醫(yī)藥文化的研究力度較??；最后，苗族醫(yī)藥文化的研究方向主要包括苗族醫(yī)藥特色理論的收集與整理、苗族醫(yī)藥文化的傳承與保護、苗族醫(yī)藥文化的哲學基礎、苗族巫醫(yī)文化研究這四個部分，事實上，醫(yī)藥文化的外延所涵蓋范圍遠遠不止這四部分，醫(yī)藥文化還與宗教、倫理、科技、語言、文學、民俗、教育等領域存在密切關聯，未來研究可以關注苗族社會中以上各領域中相關的醫(yī)藥文化因素。

參考文獻

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（收稿日期：2018-03-02 編輯：程鵬飛）