肖貝

近期，新華社推出“新華調(diào)查·新租客”組稿，播發(fā)了《心有多大，衣櫥就有多大——共享租衣興起加速拓展美麗經(jīng)濟(jì)》《居住的時光是自己的——新的租房“打開方式”，了解一下》《租輛共享汽車，共享新經(jīng)濟(jì)新生活》等稿件，從不同的側(cè)面揭示出共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。國家信息中心數(shù)據(jù)也顯示，預(yù)計未來5年，我國共享經(jīng)濟(jì)有望保持年均30%以上的高速增長。

眼下，大到租房、租車，小到租衣服、租手機(jī)，似乎萬物可租、物物可共享，就連之前一直不被看好的共享充電寶，生意居然也做得風(fēng)生水起，如今，在一些大城市的商場、飯店里，都缺不了它的身影。

毫無疑問，移動互聯(lián)網(wǎng)時代，越來越多的人開始“租生活”。而“租生活”興起的背后，則是新租賃經(jīng)濟(jì)的崛起，是有喵、探物、衣二三等各種新租賃公司如雨后春筍般涌現(xiàn)。

作為一種新崛起的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，“租生活”其實(shí)頗為值得研究。

細(xì)究之下不難發(fā)現(xiàn)：首先，“租”實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)和使用權(quán)分離。這種情況之下，很多高質(zhì)量、高價格但使用又低頻次的社會產(chǎn)品便有了廣闊的租賃空間，這是為什么新租賃可以迅速被接納的原因。

當(dāng)然，這也頗為符合當(dāng)下社會的特點(diǎn)。黨的十九大報告明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們對物質(zhì)文化生活有了更高要求，也希望獲得更高質(zhì)量的社會產(chǎn)品。這其實(shí)也是“租生活”崛起的巨大時代背景。

其次，不能否認(rèn)，新租賃經(jīng)濟(jì)也是一種綠色經(jīng)濟(jì)，它改變了社會產(chǎn)品的使用路徑，從“購買——使用——遺棄”到“租賃——循環(huán)——再使用”。由此，閑置商品、資源的所有者，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，以信用機(jī)制做擔(dān)保，有償轉(zhuǎn)讓使用權(quán)。它的本質(zhì)就是整合社會閑置資源——共同擁有但不占有、共同分享共同獲利。

不過，我們也必須看到，新租賃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目前仍處于初期階段，它還面臨著一些問題。

比如，“租生活”與“租賃經(jīng)濟(jì)”特別依賴完善的信用體系。已故德國社會學(xué)家盧曼曾經(jīng)說過，當(dāng)一個人完全對世界失去信心時，早上甚至?xí)]辦法從床上爬起來。無須諱言，對世界失去信心與信任，必然無法搭建租賃經(jīng)濟(jì)。一個完善的信用體系，是新租賃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。

事實(shí)上，信用對于降低新租賃經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)入門檻、拓展新租賃經(jīng)濟(jì)范疇邊界、提升新租賃經(jīng)濟(jì)質(zhì)量效能等具有不可替代的優(yōu)勢。舉個例子，像芝麻信用推出的芝麻分免押金，就頗為符合當(dāng)下人們的消費(fèi)心理，也方便人們使用。像以前租單車、租車可能還需要交點(diǎn)押金，如果用信用分為個人信用背書，無非就是“掃一掃”而已。

同時，“租生活”發(fā)展的背后，契約精神也不可或缺。追本溯源，新租賃經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)，就是基于一種公民之間的契約精神，是建立在社會倫理和信用文化基礎(chǔ)之上的。

契約精神主要體現(xiàn)在商家和用戶雙方，既要求商家是契約精神商業(yè)操守的模范，又要求廣大顧客是契約精神中公德的體現(xiàn)者。聯(lián)想到之前，多個城市爆發(fā)共享單車的毀壞事件，其實(shí)就體現(xiàn)了信用和契約精神的缺失及由此引發(fā)的社會問題。

互聯(lián)網(wǎng)+時代，消費(fèi)習(xí)慣在改變著人們的生活習(xí)慣，甚至在某種程度上，在重塑我們這個時代的生活與精神。之前，人們念茲在茲的社會信任問題，可能依憑“掃一掃”自己的二維碼、依憑一點(diǎn)信用積分，慢慢培養(yǎng)起來。有時候，信任的搭建，依憑道德但更依憑制度。

以新租賃經(jīng)濟(jì)崛起為例，其背后也是對國人契約精神的考驗(yàn)，而契約精神的背后則是信用體系的完善，這需要政府的鼓勵、全社會的參與，也需要諸如芝麻信用這樣獨(dú)立第三方在新模式上的探索。只有多方協(xié)作共同努力，才能讓社會的信用體系更加健全，也才能讓人們的生活更便利。