□王璋

泰否二卦既互為覆卦，又互為錯(cuò)卦，同屬于十二消息卦。消息卦為易學(xué)的主要內(nèi)容之一，它既揭示了萬(wàn)物陰陽(yáng)消長(zhǎng)、互用的規(guī)律，又詮釋了天人合一的道理，特別是所呈現(xiàn)的春少陽(yáng)、夏太陽(yáng)、秋少陰、冬太陰“四象”對(duì)養(yǎng)生保健提供了重要的遵循。所以我們就先了解一下何為消息卦，以及成語(yǔ)三陽(yáng)開泰、否極泰來(lái)的來(lái)歷。在一個(gè)卦體中，凡陽(yáng)爻去而陰爻來(lái)稱為 “消”，陰爻去而陽(yáng)爻來(lái)稱“息”?！笆⒇浴奔幢灰暈橛伞扒薄袄ぁ倍愿髫车摹跋薄跋ⅰ弊兓鴣?lái)的。為什么又稱“十二辟卦”呢？“辟”這里取主宰之義。用十二個(gè)卦配十二個(gè)月，每一卦為一月之主，是謂“十二辟卦”。這十二卦是：復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。配以地支排序之月份，就是：復(fù)主十一（子）月，臨主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壯主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遁主六（未）月，否主七（申）月，觀主八（酉）月，剝主九（戌）月，坤主十（亥）月。

此十二卦中，陽(yáng)爻遞生的六個(gè)卦，即從子月復(fù)卦到巳月乾卦，陽(yáng)爻從初爻的位置逐次上升：復(fù)卦初爻為陽(yáng)爻，臨卦是初、二爻為陽(yáng)爻，泰卦是初、二、三爻為陽(yáng)爻，大壯卦是初、二、三、四爻皆陽(yáng)爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆陽(yáng)爻，而乾卦則全為陽(yáng)爻，在此六個(gè)卦象中陽(yáng)爻逐次增長(zhǎng)，故稱為 “息卦”，“息”即為生長(zhǎng)之意。反之從午月姤卦到亥月坤卦，陰爻逐次上升，陽(yáng)爻依序遞減，從乾卦到姤卦，初爻為陰爻所取代，從姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦以至坤卦，此六個(gè)卦象中陽(yáng)爻逐步消失，以至全無(wú)，故稱為“消卦”。在十二辟卦中，子月（中氣冬至）為復(fù)卦，為一陽(yáng)來(lái)復(fù)之像（初爻為陽(yáng)爻），表示冬至過(guò)后陽(yáng)氣初生；而午月（中氣夏至）為夏至過(guò)后，陽(yáng)氣盛極而轉(zhuǎn)衰、陰氣初生（初爻為陰爻），寅月陰陽(yáng)調(diào)和（三陽(yáng)爻、三陰爻），對(duì)應(yīng)于上坤下乾之泰卦，故初春為“三陽(yáng)開泰”。泰卦代表農(nóng)歷開春正月，本月節(jié)是立春，氣是雨水。新春到來(lái)，萬(wàn)物更新，漸顯生機(jī)和活力。泰卦在十二律呂中排列為天籟之音，是代表自然之美的音韻。依據(jù)易之“道法自然”的主旨，泰卦更顯吉祥之意。

十二辟卦

古人推算大的歷史命運(yùn)，以“天開于子，地辟于丑，人生于寅”為原則，表明泰卦之時(shí)已進(jìn)入人類文明時(shí)段。綜上所述，由一、二、三陽(yáng)爻構(gòu)成的泰卦是吉利的象征，是良好的開端，是富有生機(jī)與活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)。三陽(yáng)開泰即是泰卦的表達(dá)。

如果說(shuō)泰卦是順利之卦的話，那么，否卦則是逆損之卦了。在一年十二個(gè)月對(duì)應(yīng)中否卦所處位置為農(nóng)歷七月，對(duì)應(yīng)十二律呂中的“夷則”律音，意為此時(shí)萬(wàn)物開始被陰氣侵犯，也正為從春夏生長(zhǎng)到秋冬收藏的轉(zhuǎn)變期。上乾下坤的卦象表現(xiàn)出了與泰卦相反的分離閉塞狀態(tài)，依據(jù)福禍相依的易學(xué)理論，便有了“否極泰來(lái)”的成語(yǔ)。逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化，正所謂物不可以終通，故泰極否來(lái)；但物亦不會(huì)終否，故否極泰來(lái)，這些都是事物發(fā)展變化的常理?！吨芤住し瘛飞暇咆侈o說(shuō)：“傾否，先否后喜?！?/p>

如何開創(chuàng)國(guó)泰民安的局面？

——泰卦第十一：上下交融，民本為上。

泰卦上經(jīng)卦為坤，坤為地，代表民；下經(jīng)卦為乾，乾為天，代表官。地氣下降，天氣上升，意為天地交而萬(wàn)物通也；民為上，官居于民中，意為上下交而其志同也。上經(jīng)卦為外，中位六五陰爻意為柔順；下經(jīng)卦為內(nèi)，中位九二陽(yáng)爻意為陽(yáng)剛，內(nèi)健而外柔，做人及選人所循也。本卦的精髄為“上下交融，民本為上”。

泰：小往大來(lái)。吉。亨。

爻在外為“往”，在內(nèi)為“來(lái)”。陽(yáng)為大，陰為小。從天地交感則萬(wàn)物生長(zhǎng)之自然規(guī)律，領(lǐng)悟官民融合國(guó)泰民安之道理，促成正氣上升、邪氣下降、上下融合、萬(wàn)眾一心的和諧局面，就能呈現(xiàn)祥和通達(dá)之治。

初九：拔茅茹，以其匯，征吉。

“茹”為緊密相連，“匯”為集合。只有團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，凝聚眾人之力，就像拔出的茅草根，緊密相連才能成就大業(yè)，實(shí)現(xiàn)共同理想。

九二：包荒，用馮河，不暇遺，朋亡，得尚于中行。

“荒”為廣闊，“包荒”為寬廣的包容心?！榜T”為憑借，“馮河”為徒步過(guò)河。 “遐”為遠(yuǎn)。包容寬廣，勇敢果決，大局為重，不結(jié)黨營(yíng)私，貴而謙下，光明正大，是人人敬畏的崇高官德。

九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎，勿恤其孚，于食有福。

在艱難復(fù)雜的環(huán)境中，更應(yīng)遵循天道，泰然應(yīng)對(duì)。要懂得有平坦必有陡坡、有前進(jìn)必有復(fù)歸的道理。只有在艱難險(xiǎn)阻中堅(jiān)持正道，只有取信于民，才能持盈保泰，迎來(lái)幸福安康的前景。

六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

“翩翩”為輕盈自如，“不富”為謙虛而不強(qiáng)暴。恪行敬德保民的大政方針必有和諧發(fā)展的大好局面。這樣，舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)誠(chéng)信，就沒(méi)有必要運(yùn)用強(qiáng)制戒令的措施。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

“帝乙歸妹”是描寫商紂王父親帝乙為國(guó)家利益把自己女兒下嫁給西伯侯的故事。治政者降其尊貴，柔而得中，大公無(wú)私，必得福澤，為民謀利最為吉祥。

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

“隍”為城墻外的壕溝?！耙亍睘榈胤街T侯。勵(lì)精圖治，不可松懈。否則，泰而轉(zhuǎn)否終成必然。若到積重難返失去控制的危機(jī)局面猶如城墻傾覆于壕溝時(shí)，再以武力抵抗已無(wú)濟(jì)于事。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，接受嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，這是泰不忘否，才可 長(zhǎng)泰的警示。

地天泰卦

總論

如何開創(chuàng)國(guó)泰民安的局面？

泰卦給出了“天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同”的道理?！吧舷陆蝗?，民本為上”為其精髓思想。六爻具體闡明了開泰及保泰的六個(gè)重要問(wèn)題：首在視團(tuán)結(jié)為生命，把組織建設(shè)成為人人利害相關(guān)的統(tǒng)一體。二在處泰時(shí)要重官德修養(yǎng)，“得尚于中行”，修煉包容、果決、統(tǒng)攬全局和大公至正之大德。三要眼光遠(yuǎn)大，未雨綢繆。四要敬德保民，與下甘苦與共。五要為下多辦實(shí)事，大公無(wú)私，最為吉祥。六要?jiǎng)?lì)精圖治，不可松懈，時(shí)刻保持憂患意識(shí)，切忌使問(wèn)題積重難返，并告誡我們要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，不做亡羊補(bǔ)牢、逆勢(shì)妄動(dòng)之事。

如何理解“天地閉，君子隱”的積極意義？

——否卦第十二：韜光養(yǎng)晦，尋機(jī)傾否。

否卦上經(jīng)卦為乾，下經(jīng)卦為坤，天地不交而萬(wàn)物閉塞也；上下不交而天下無(wú)邦也；內(nèi)柔而外強(qiáng)，做人及選人所忌也。否卦告訴我們：在天地閉之否局時(shí)要“韜光養(yǎng)晦，尋機(jī)傾否”。

否：否之匪人。不利君子，貞。大往小來(lái)。

“否”與“泰”相反，意為天地不相交合，形成閉塞不通的困境。造成這種閉塞局面的原因，是奸邪之人當(dāng)?shù)?，違背人民意愿。這種局勢(shì)不利于正義君子有所作為。但君子要恒守正道，尋機(jī)傾否轉(zhuǎn)泰，要以睿智應(yīng)對(duì)小人得勢(shì)的嚴(yán)峻局面。

初六：拔茅茹，以其匯。貞吉。亨。

否局之下，團(tuán)結(jié)是關(guān)鍵。要像拔取茅草根莖牽連糾結(jié)那樣，集結(jié)眾力，志節(jié)不移，韜光養(yǎng)晦，傾否開泰之時(shí)一定會(huì)到來(lái)。

六二：包承。小人吉。大人否。亨。

要理性應(yīng)對(duì)小人得勢(shì)、君子受挫的局面。要學(xué)會(huì)包容承載，講究策略，廣結(jié)同心。積極為撥亂反正創(chuàng)造條件，定會(huì)擺脫困境。

六三：包羞。

要防備小人不知羞恥無(wú)所不為的奸邪行為。要理性對(duì)待，不可勉強(qiáng)而為，必要時(shí)還要忍辱負(fù)重。若與小人一般見識(shí)，必然蒙受恥辱。

九四：有命無(wú)咎，疇離祉。

“疇（chóu）”為眾人，“離”為依附。 否局之下不可消極無(wú)為，要追求正義，堅(jiān)定意志，滿懷信心，一旦時(shí)機(jī)出現(xiàn)，必須積極促否為泰，就不會(huì)有災(zāi)難發(fā)生，就會(huì)得到眾人的擁戴而造福于民。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

“苞?！睘閰采?，意為韌固穩(wěn)實(shí)。否極泰來(lái)，為君子帶來(lái)了大展宏圖的機(jī)會(huì)。要以光明正大執(zhí)政為民贏得民心。要常有“存而不忘亡，泰而不忘否”的憂患意識(shí)。只有這樣，泰和局面才會(huì)像系結(jié)于叢生的桑樹上一樣韌固穩(wěn)實(shí)，安然無(wú)恙。

上九：傾否。先否，后喜。

閉塞昏暗到極點(diǎn)，必然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。君子應(yīng)順勢(shì)而動(dòng)，勇于同邪惡做斗爭(zhēng)。正義必然戰(zhàn)勝邪惡，盡力而為必會(huì)否極泰來(lái)。

總論

如何化解“天地不交而萬(wàn)物不通，上下不交而天下無(wú)邦”之否局，開創(chuàng)泰局新景象？

否卦給出了“韜光養(yǎng)晦，尋機(jī)傾否”的精髓思想。六爻提出了具體的舉措：必須休戚與共，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)；必須上下同心同德，互為包容擔(dān)當(dāng)；必須提高警惕嚴(yán)防小人不知羞恥的奸邪行為，要理性對(duì)待，必要時(shí)要忍辱負(fù)重；必須把握形勢(shì)變化，堅(jiān)定傾否信念，積極促否為泰，定會(huì)造福于民，受到人民的擁戴；必須常存憂患意識(shí)，始終保持與群眾的血肉相連關(guān)系；必須抓住戰(zhàn)略機(jī)遇果斷出擊，實(shí)現(xiàn)否極泰來(lái)。

天地否卦