岳飛書法真?zhèn)握?/h1>
2018-09-21 06:03吳啟雷
看歷史 2018年8期
吳啟雷：教師，上海教育電視臺(tái)、上海東方財(cái)經(jīng)頻道書畫節(jié)目主講人。著有《江山北望：岳飛和岳家軍》《畫中有話》《琢墨》等宋史、美術(shù)史作品。
作為歷史上有名的愛國(guó)主義者，岳飛手書的“還我河山”存抗戰(zhàn)時(shí)期激發(fā)起無數(shù)國(guó)人的愛國(guó)熱情，不過這幅書法作品以及其他掛于岳飛名下的《前后出師表》等書跡，其真?zhèn)涡赃€有待考證。
岳飛是宋史中有名的政治、軍事人物，歷代史學(xué)研究對(duì)于岳飛的關(guān)注當(dāng)然都是集中在政治史與軍事史上。至于岳飛的書法藝術(shù)，則鮮有人探究。但是，近代至于民國(guó)時(shí)期，對(duì)于岳飛書法的研究突然熱門了起來。究其原因，岳飛作為歷史上有名的愛國(guó)主義者，在抵抗外敵入侵的時(shí)候，便成為民族與國(guó)家精神的象征。近代以后，中國(guó)飽受外敵入侵的困擾，岳飛這樣一位愛國(guó)者，便理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楫?dāng)時(shí)中國(guó)人心目中的旗幟。尤其是當(dāng)岳飛那幅“還我河山”書法作品被發(fā)現(xiàn)之后，更是激發(fā)起無數(shù)國(guó)人的愛國(guó)熱情。而要了解岳飛書法藝術(shù)，還得先從宋代的文化環(huán)境說起。
公元960年，宋太祖通過陳橋兵變黃袍加身，從柴家孤兒寡母手中將后周政權(quán)和平過渡到了大宋帝國(guó)時(shí)代。有鑒于五代亂世中強(qiáng)兵悍將隨意擁立帝王的歷史，宋太祖很想改變“兵強(qiáng)馬壯者為天子”的問題。因此，從宋太祖即位之初，趙宋帝國(guó)便陸續(xù)開始了約束武將、褫奪武將兵權(quán)的各種改革。最有名的歷史事件便是宋太祖趙匡胤對(duì)他昔日同袍石守信等人所實(shí)施的“杯酒釋兵權(quán)”。武將沒有了兵權(quán)，自然喪失了隨意擁立帝王的力量。
然而，武將沒了兵權(quán)，打仗靠誰呢？
“還我河山”四字橫幅
宋人開創(chuàng)了文官典兵的制度。這一制度一直保留到今天，現(xiàn)代很多文明國(guó)家都在使用。文官典兵，從本質(zhì)上扼制住了武將權(quán)力。加之宋代帝王對(duì)于文化事業(yè)、科舉人才的推崇，這就使得北宋發(fā)展到了宋真宗、宋仁宗時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣崇文抑武。即使是宋代的武舉考試，前來趕考的武考生，也要考核文化成績(jī)。武將從文，一方面是考試選拔人才社會(huì)大環(huán)境所逼迫，而另一方面，也是為了自己日后的升遷考慮——一個(gè)目不識(shí)丁的武將，在宋代官僚體制中，將永遠(yuǎn)被人輕視，若要升遷，難度很大。于是，那些五大三粗的武人，紛紛開始努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。至于寫一手好字，這當(dāng)然也是必須的。
不過，岳飛卻跟那些武舉出身的武將有所不同。實(shí)際上，宋代雖然不定期設(shè)有武舉選拔軍事人才，但是這些武舉出身的武將，卻鮮有成為帝國(guó)高級(jí)將領(lǐng)者?？v觀整個(gè)宋代，若要成為大帥，要么是行伍出身，一步一個(gè)腳印打拼出來，要么就是潛邸舊臣，即東宮太子身邊的武將，在太子登基后，被提拔為高級(jí)將領(lǐng)。
岳飛屬于前者。他出生于農(nóng)民家庭，從小基本沒受到過多少教育。岳飛獲得文化知識(shí)的途徑有這么幾個(gè)：
一、岳飛少年時(shí)代曾經(jīng)在河北西路相州府晝錦堂上當(dāng)?shù)柁r(nóng)。后來，他因?yàn)閹椭魅松錃⒋蟊I張超而成為英雄。岳飛此后與晝錦堂韓家少爺們多有接觸，從他們那里學(xué)到了一些文化歷史知識(shí)。
二、岳飛粗識(shí)文字，因此可以讀一些書籍。岳飛的孫子岳珂在岳飛傳記《鄂國(guó)金佗稡編、續(xù)編》的《行實(shí)編年》中記載岳飛可以讀《孫子兵法》《春秋》一類的書籍。雖然可能是美化乃祖的筆法，不過這也是史料對(duì)岳飛學(xué)習(xí)文化知識(shí)的記錄。
三、岳飛收復(fù)建康之后，部隊(duì)規(guī)模擴(kuò)大到萬人以上，參謀部的規(guī)模也隨之?dāng)U大。岳飛本人對(duì)于供職于參謀部的文人相當(dāng)重視，也一直想跟他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)。比如幕僚張節(jié)夫，他就曾經(jīng)為岳飛寫過反對(duì)宋金和議的奏疏而名聲大噪。岳飛常年與這些人在一起，從他們那里受到文化熏陶。
但是，史書上卻很少有史料記錄過岳飛書法藝術(shù)的詳細(xì)情況。只有以下這段史書上的記載，提到了岳飛與書法之間的關(guān)聯(lián)——紹興七年九月（1137年）秋天，岳飛從江州出發(fā)，前往臨安覲見高宗。他與自己的幕僚長(zhǎng)薛弼一船同行。從江州到臨安的每一天，岳飛都在船上認(rèn)真寫小楷。這讓薛弼很不理解，一個(gè)武夫，這么認(rèn)真寫小楷，難道他要改行當(dāng)文臣嗎？薛弼半開玩笑地問起，岳飛告訴他，他要親自給皇上寫折子，建議宋高宗立儲(chǔ)——顯然，這段記錄告訴我們，岳飛不但能寫字，而且還可以寫小楷。小楷書法相比日?？瑫鴷鴮懹休^高的技術(shù)含量。岳飛能寫小楷，說明他的書法應(yīng)該是有一定水平的。
不過，這次岳飛的奏疏并沒有保留下來。《鄂國(guó)金佗稡編、續(xù)編》中，岳珂搜羅了當(dāng)年高宗給岳飛的宸翰墨跡若干，卻沒有保留岳飛墨跡。
由此我們基本可以肯定，岳飛是有書法功底的，盡管他是個(gè)武將，可這并不妨礙他接觸書法藝術(shù)。
宋代文化環(huán)境很發(fā)達(dá)，書法氛圍也很不錯(cuò)。太宗即位后，文臣王著、李建中等人便受命刊刻《淳化閣帖》，但是宋代初年的書法品格不高，這與王著等人的水平不高，眼睛里只有王羲之而眼界不開闊有很大關(guān)系。這時(shí)候的宋代書法還沒有形成自己的時(shí)代特點(diǎn)，基本還在走唐代人的老路。此后，歐陽修提倡書法改革，陸續(xù)有不少人在改革之路上努力，比較著名的就是蔡襄。蔡襄沒有掉進(jìn)魏晉王羲之風(fēng)格書法的小圈子里去，他繼承唐代書法的優(yōu)點(diǎn)，融入自己的藝術(shù)風(fēng)格，從而成為宋代尚意書法的先河。此后，陸續(xù)有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人出現(xiàn)，宋代尚意書風(fēng)最終形成。
當(dāng)然，這些歷史人物的時(shí)間，都早于岳飛。岳飛是宋徽宗崇寧二年（1103）出生。這一時(shí)期，上面提到的大多數(shù)書家都已離世，唯有黃庭堅(jiān)與米芾還活著，不過兩位書家也都已近晚年。
蘇、黃、米三人統(tǒng)治北宋書壇，甚至南宋書法也是此三人書法余緒。那么岳飛的書法藝術(shù)，應(yīng)該也是受到這三人的影響。更何況，岳飛書法并沒有接受過良好的童子功訓(xùn)練，只可能是當(dāng)下書壇流行什么，他就去學(xué)什么吧。
按照岳珂《寶真齋法書贊》的記載，“先王（指岳飛，岳飛身后被封鄂王）夙景仰蘇軾，筆法縱逸，大概祖其一也”。果然，岳飛是喜歡蘇字的。
可問題接踵而至，岳飛是喜歡蘇體，可這并不代表岳飛就能寫一手漂亮的蘇體字。于是，岳珂這句記載，就讓天下研究岳飛書法的專家學(xué)者一頭霧水了。
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》局部
因?yàn)楝F(xiàn)存的掛名于岳飛名下的書法作品還真不少，粗粗算來，比較有名的有：《前出師表》《后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》《還我河山》等。這些作品都是面世時(shí)間較長(zhǎng)的作品。至于2000年后，也有兩幅被認(rèn)為是岳飛墨跡的作品被發(fā)現(xiàn)。2009年春節(jié)前，江都收藏家杭從明以120萬元購(gòu)入貴州張姓收藏家手中岳飛《前出師表》四條屏。內(nèi)容是《前出師表》的部分片段。2011年2月，揚(yáng)州字畫市場(chǎng)則發(fā)現(xiàn)了岳飛寫《后漢書耿弁傳》內(nèi)容以自勉的書法條屏。這兩幅新發(fā)現(xiàn)的岳飛作品，究竟是否真跡，各家說法不一。因?yàn)槟壳安o十分肯定的岳飛真跡存世。因此，在這些岳飛作品的鑒定上，沒有標(biāo)準(zhǔn)作品可資比對(duì)。杭從明收入的岳飛書法條屏，經(jīng)鑒定，紙張為宋代紙張。至于書跡是否真為岳飛，尚無定論。
但是若仔細(xì)觀看這些現(xiàn)存的岳飛書法作品，仔細(xì)辨認(rèn)作品的書法風(fēng)格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，岳飛書作似乎與蘇體字的差距不小。
蘇軾的字，相當(dāng)扁。當(dāng)年黃庭堅(jiān)曾對(duì)蘇字有“石壓蛤蟆”的評(píng)價(jià)。然而，若我們仔細(xì)觀看這些掛名岳飛的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，岳飛的書作沒有一個(gè)字具有“石壓蛤蟆”的特點(diǎn)。
當(dāng)然，蘇軾書法的個(gè)性之處不在于他對(duì)于漢字書寫結(jié)構(gòu)的改造，而在于他多變的用筆。簡(jiǎn)單說，蘇體字實(shí)際在字形的結(jié)構(gòu)上并沒有那么精確，但在筆畫線條上，卻能夠獨(dú)樹一幟，書法變革創(chuàng)新意味較多。
當(dāng)然，我們可以認(rèn)為岳飛現(xiàn)存作品表現(xiàn)了蘇體字的筆畫特點(diǎn)。可從結(jié)構(gòu)上來說，這些岳飛書法作品，真的與蘇軾書法關(guān)系不大。
關(guān)于《前、后出師表》是否岳飛真跡的爭(zhēng)論，從清代開始至今，從未中斷。清代歐陽輔就認(rèn)為這幅作品是明人白麟偽作。宋史泰斗鄧廣銘、王曾瑜先生也贊同偽作一說，基本觀點(diǎn)如下：
文中“先帝每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”一句，沒有避諱宋欽宗趙桓名諱。這對(duì)于身為南宋高官的岳飛來說，是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤；書作之后，有岳飛跋文。跋文中提到岳飛于紹興戊午年八月望前過南陽武侯祠，紹興戊午是紹興八年（1138）。不巧的是，根據(jù)現(xiàn)存史料，岳飛這個(gè)時(shí)間不太可能會(huì)在南陽。人都不在，又怎么寫出這幅作品來呢？題跋文字顯然有問題。
這兩條反對(duì)依據(jù)是很有說服力的。再加上作品中書體與蘇體差距實(shí)在太大，想必這種差距就是不會(huì)書法的普通讀者都能看得出來。因此，這幅作品偽作的可能是極大的。鄧、王兩位先生的觀點(diǎn)，我也相當(dāng)贊同。
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是否是真跡呢？
這個(gè)不太好說。墨跡后方有文天祥以及晚清重臣彭玉麟、自德馨的題跋。這些題跋對(duì)于《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的真實(shí)性絲毫沒有質(zhì)疑。至于彭氏更是將這幅作品的來龍去脈交待得一清二楚。所以，現(xiàn)代人對(duì)于這幅作品多持真跡態(tài)度對(duì)待，而未見有質(zhì)疑文章。該作的字形也不似蘇體，有極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。
杭從明獲得岳飛條屏后，曾兩度前往北京故宮請(qǐng)專家鑒定，但因?yàn)闆]有肯定的墨跡來做岳飛書法的參考標(biāo)準(zhǔn)。因此，誰都無法確定那岳飛《出師表》條屏就是真跡。所以，我也只能負(fù)責(zé)任地告訴大家，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是真跡的可能會(huì)比較大，但是目前也還是不確定的。
至于《還我河山》這幅作品，那就更有意思了。因?yàn)檫@幅作品是一幅基于真跡基礎(chǔ)上的偽作。
九一八事變之后，為了抗日斗爭(zhēng)的需要，嘉定文字學(xué)家周承忠在《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》中選取了“河、山、還”三字，并從文中繁體字“羲”中，裁取了下半部分“我”字，將之組成“還我河山”橫幅。之后，嘉定人童世亨將這四個(gè)字刊登在《中國(guó)形勢(shì)一覽圖》的扉頁上。此后，這四字橫幅又被《東方雜志》收錄，作為岳飛真跡宣傳出去。因?yàn)槊襟w的推廣，岳飛“還我河山”四字橫幅很快被全國(guó)人民接受，并在弘揚(yáng)民族抗戰(zhàn)精神的政治宣傳中發(fā)揮了重要作用。
最早對(duì)《還我河山》質(zhì)疑的是張政烺先生。此后，上師大宋史研究所朱瑞熙先生將這一歷史細(xì)節(jié)厘清，并成文刊行。
這幅四字橫幅，因?yàn)槭菑摹兜豕艖?zhàn)場(chǎng)文》中節(jié)選而來。如果《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》確定為真跡，則《還我河山》當(dāng)然也是真跡。不過，《還我河山》為后人偽作卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
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作為歷史上有名的愛國(guó)主義者，岳飛手書的“還我河山”存抗戰(zhàn)時(shí)期激發(fā)起無數(shù)國(guó)人的愛國(guó)熱情，不過這幅書法作品以及其他掛于岳飛名下的《前后出師表》等書跡，其真?zhèn)涡赃€有待考證。
岳飛是宋史中有名的政治、軍事人物，歷代史學(xué)研究對(duì)于岳飛的關(guān)注當(dāng)然都是集中在政治史與軍事史上。至于岳飛的書法藝術(shù)，則鮮有人探究。但是，近代至于民國(guó)時(shí)期，對(duì)于岳飛書法的研究突然熱門了起來。究其原因，岳飛作為歷史上有名的愛國(guó)主義者，在抵抗外敵入侵的時(shí)候，便成為民族與國(guó)家精神的象征。近代以后，中國(guó)飽受外敵入侵的困擾，岳飛這樣一位愛國(guó)者，便理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楫?dāng)時(shí)中國(guó)人心目中的旗幟。尤其是當(dāng)岳飛那幅“還我河山”書法作品被發(fā)現(xiàn)之后，更是激發(fā)起無數(shù)國(guó)人的愛國(guó)熱情。而要了解岳飛書法藝術(shù)，還得先從宋代的文化環(huán)境說起。
公元960年，宋太祖通過陳橋兵變黃袍加身，從柴家孤兒寡母手中將后周政權(quán)和平過渡到了大宋帝國(guó)時(shí)代。有鑒于五代亂世中強(qiáng)兵悍將隨意擁立帝王的歷史，宋太祖很想改變“兵強(qiáng)馬壯者為天子”的問題。因此，從宋太祖即位之初，趙宋帝國(guó)便陸續(xù)開始了約束武將、褫奪武將兵權(quán)的各種改革。最有名的歷史事件便是宋太祖趙匡胤對(duì)他昔日同袍石守信等人所實(shí)施的“杯酒釋兵權(quán)”。武將沒有了兵權(quán)，自然喪失了隨意擁立帝王的力量。
然而，武將沒了兵權(quán)，打仗靠誰呢？
“還我河山”四字橫幅
宋人開創(chuàng)了文官典兵的制度。這一制度一直保留到今天，現(xiàn)代很多文明國(guó)家都在使用。文官典兵，從本質(zhì)上扼制住了武將權(quán)力。加之宋代帝王對(duì)于文化事業(yè)、科舉人才的推崇，這就使得北宋發(fā)展到了宋真宗、宋仁宗時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣崇文抑武。即使是宋代的武舉考試，前來趕考的武考生，也要考核文化成績(jī)。武將從文，一方面是考試選拔人才社會(huì)大環(huán)境所逼迫，而另一方面，也是為了自己日后的升遷考慮——一個(gè)目不識(shí)丁的武將，在宋代官僚體制中，將永遠(yuǎn)被人輕視，若要升遷，難度很大。于是，那些五大三粗的武人，紛紛開始努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。至于寫一手好字，這當(dāng)然也是必須的。
不過，岳飛卻跟那些武舉出身的武將有所不同。實(shí)際上，宋代雖然不定期設(shè)有武舉選拔軍事人才，但是這些武舉出身的武將，卻鮮有成為帝國(guó)高級(jí)將領(lǐng)者?？v觀整個(gè)宋代，若要成為大帥，要么是行伍出身，一步一個(gè)腳印打拼出來，要么就是潛邸舊臣，即東宮太子身邊的武將，在太子登基后，被提拔為高級(jí)將領(lǐng)。
岳飛屬于前者。他出生于農(nóng)民家庭，從小基本沒受到過多少教育。岳飛獲得文化知識(shí)的途徑有這么幾個(gè)：
一、岳飛少年時(shí)代曾經(jīng)在河北西路相州府晝錦堂上當(dāng)?shù)柁r(nóng)。后來，他因?yàn)閹椭魅松錃⒋蟊I張超而成為英雄。岳飛此后與晝錦堂韓家少爺們多有接觸，從他們那里學(xué)到了一些文化歷史知識(shí)。
二、岳飛粗識(shí)文字，因此可以讀一些書籍。岳飛的孫子岳珂在岳飛傳記《鄂國(guó)金佗稡編、續(xù)編》的《行實(shí)編年》中記載岳飛可以讀《孫子兵法》《春秋》一類的書籍。雖然可能是美化乃祖的筆法，不過這也是史料對(duì)岳飛學(xué)習(xí)文化知識(shí)的記錄。
三、岳飛收復(fù)建康之后，部隊(duì)規(guī)模擴(kuò)大到萬人以上，參謀部的規(guī)模也隨之?dāng)U大。岳飛本人對(duì)于供職于參謀部的文人相當(dāng)重視，也一直想跟他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)。比如幕僚張節(jié)夫，他就曾經(jīng)為岳飛寫過反對(duì)宋金和議的奏疏而名聲大噪。岳飛常年與這些人在一起，從他們那里受到文化熏陶。
但是，史書上卻很少有史料記錄過岳飛書法藝術(shù)的詳細(xì)情況。只有以下這段史書上的記載，提到了岳飛與書法之間的關(guān)聯(lián)——紹興七年九月（1137年）秋天，岳飛從江州出發(fā)，前往臨安覲見高宗。他與自己的幕僚長(zhǎng)薛弼一船同行。從江州到臨安的每一天，岳飛都在船上認(rèn)真寫小楷。這讓薛弼很不理解，一個(gè)武夫，這么認(rèn)真寫小楷，難道他要改行當(dāng)文臣嗎？薛弼半開玩笑地問起，岳飛告訴他，他要親自給皇上寫折子，建議宋高宗立儲(chǔ)——顯然，這段記錄告訴我們，岳飛不但能寫字，而且還可以寫小楷。小楷書法相比日?？瑫鴷鴮懹休^高的技術(shù)含量。岳飛能寫小楷，說明他的書法應(yīng)該是有一定水平的。
不過，這次岳飛的奏疏并沒有保留下來。《鄂國(guó)金佗稡編、續(xù)編》中，岳珂搜羅了當(dāng)年高宗給岳飛的宸翰墨跡若干，卻沒有保留岳飛墨跡。
由此我們基本可以肯定，岳飛是有書法功底的，盡管他是個(gè)武將，可這并不妨礙他接觸書法藝術(shù)。
宋代文化環(huán)境很發(fā)達(dá)，書法氛圍也很不錯(cuò)。太宗即位后，文臣王著、李建中等人便受命刊刻《淳化閣帖》，但是宋代初年的書法品格不高，這與王著等人的水平不高，眼睛里只有王羲之而眼界不開闊有很大關(guān)系。這時(shí)候的宋代書法還沒有形成自己的時(shí)代特點(diǎn)，基本還在走唐代人的老路。此后，歐陽修提倡書法改革，陸續(xù)有不少人在改革之路上努力，比較著名的就是蔡襄。蔡襄沒有掉進(jìn)魏晉王羲之風(fēng)格書法的小圈子里去，他繼承唐代書法的優(yōu)點(diǎn)，融入自己的藝術(shù)風(fēng)格，從而成為宋代尚意書法的先河。此后，陸續(xù)有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人出現(xiàn)，宋代尚意書風(fēng)最終形成。
當(dāng)然，這些歷史人物的時(shí)間，都早于岳飛。岳飛是宋徽宗崇寧二年（1103）出生。這一時(shí)期，上面提到的大多數(shù)書家都已離世，唯有黃庭堅(jiān)與米芾還活著，不過兩位書家也都已近晚年。
蘇、黃、米三人統(tǒng)治北宋書壇，甚至南宋書法也是此三人書法余緒。那么岳飛的書法藝術(shù)，應(yīng)該也是受到這三人的影響。更何況，岳飛書法并沒有接受過良好的童子功訓(xùn)練，只可能是當(dāng)下書壇流行什么，他就去學(xué)什么吧。
按照岳珂《寶真齋法書贊》的記載，“先王（指岳飛，岳飛身后被封鄂王）夙景仰蘇軾，筆法縱逸，大概祖其一也”。果然，岳飛是喜歡蘇字的。
可問題接踵而至，岳飛是喜歡蘇體，可這并不代表岳飛就能寫一手漂亮的蘇體字。于是，岳珂這句記載，就讓天下研究岳飛書法的專家學(xué)者一頭霧水了。
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》局部
因?yàn)楝F(xiàn)存的掛名于岳飛名下的書法作品還真不少，粗粗算來，比較有名的有：《前出師表》《后出師表》《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》《還我河山》等。這些作品都是面世時(shí)間較長(zhǎng)的作品。至于2000年后，也有兩幅被認(rèn)為是岳飛墨跡的作品被發(fā)現(xiàn)。2009年春節(jié)前，江都收藏家杭從明以120萬元購(gòu)入貴州張姓收藏家手中岳飛《前出師表》四條屏。內(nèi)容是《前出師表》的部分片段。2011年2月，揚(yáng)州字畫市場(chǎng)則發(fā)現(xiàn)了岳飛寫《后漢書耿弁傳》內(nèi)容以自勉的書法條屏。這兩幅新發(fā)現(xiàn)的岳飛作品，究竟是否真跡，各家說法不一。因?yàn)槟壳安o十分肯定的岳飛真跡存世。因此，在這些岳飛作品的鑒定上，沒有標(biāo)準(zhǔn)作品可資比對(duì)。杭從明收入的岳飛書法條屏，經(jīng)鑒定，紙張為宋代紙張。至于書跡是否真為岳飛，尚無定論。
但是若仔細(xì)觀看這些現(xiàn)存的岳飛書法作品，仔細(xì)辨認(rèn)作品的書法風(fēng)格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，岳飛書作似乎與蘇體字的差距不小。
蘇軾的字，相當(dāng)扁。當(dāng)年黃庭堅(jiān)曾對(duì)蘇字有“石壓蛤蟆”的評(píng)價(jià)。然而，若我們仔細(xì)觀看這些掛名岳飛的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，岳飛的書作沒有一個(gè)字具有“石壓蛤蟆”的特點(diǎn)。
當(dāng)然，蘇軾書法的個(gè)性之處不在于他對(duì)于漢字書寫結(jié)構(gòu)的改造，而在于他多變的用筆。簡(jiǎn)單說，蘇體字實(shí)際在字形的結(jié)構(gòu)上并沒有那么精確，但在筆畫線條上，卻能夠獨(dú)樹一幟，書法變革創(chuàng)新意味較多。
當(dāng)然，我們可以認(rèn)為岳飛現(xiàn)存作品表現(xiàn)了蘇體字的筆畫特點(diǎn)。可從結(jié)構(gòu)上來說，這些岳飛書法作品，真的與蘇軾書法關(guān)系不大。
關(guān)于《前、后出師表》是否岳飛真跡的爭(zhēng)論，從清代開始至今，從未中斷。清代歐陽輔就認(rèn)為這幅作品是明人白麟偽作。宋史泰斗鄧廣銘、王曾瑜先生也贊同偽作一說，基本觀點(diǎn)如下：
文中“先帝每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”一句，沒有避諱宋欽宗趙桓名諱。這對(duì)于身為南宋高官的岳飛來說，是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤；書作之后，有岳飛跋文。跋文中提到岳飛于紹興戊午年八月望前過南陽武侯祠，紹興戊午是紹興八年（1138）。不巧的是，根據(jù)現(xiàn)存史料，岳飛這個(gè)時(shí)間不太可能會(huì)在南陽。人都不在，又怎么寫出這幅作品來呢？題跋文字顯然有問題。
這兩條反對(duì)依據(jù)是很有說服力的。再加上作品中書體與蘇體差距實(shí)在太大，想必這種差距就是不會(huì)書法的普通讀者都能看得出來。因此，這幅作品偽作的可能是極大的。鄧、王兩位先生的觀點(diǎn)，我也相當(dāng)贊同。
《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是否是真跡呢？
這個(gè)不太好說。墨跡后方有文天祥以及晚清重臣彭玉麟、自德馨的題跋。這些題跋對(duì)于《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的真實(shí)性絲毫沒有質(zhì)疑。至于彭氏更是將這幅作品的來龍去脈交待得一清二楚。所以，現(xiàn)代人對(duì)于這幅作品多持真跡態(tài)度對(duì)待，而未見有質(zhì)疑文章。該作的字形也不似蘇體，有極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。
杭從明獲得岳飛條屏后，曾兩度前往北京故宮請(qǐng)專家鑒定，但因?yàn)闆]有肯定的墨跡來做岳飛書法的參考標(biāo)準(zhǔn)。因此，誰都無法確定那岳飛《出師表》條屏就是真跡。所以，我也只能負(fù)責(zé)任地告訴大家，《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是真跡的可能會(huì)比較大，但是目前也還是不確定的。
至于《還我河山》這幅作品，那就更有意思了。因?yàn)檫@幅作品是一幅基于真跡基礎(chǔ)上的偽作。
九一八事變之后，為了抗日斗爭(zhēng)的需要，嘉定文字學(xué)家周承忠在《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》中選取了“河、山、還”三字，并從文中繁體字“羲”中，裁取了下半部分“我”字，將之組成“還我河山”橫幅。之后，嘉定人童世亨將這四個(gè)字刊登在《中國(guó)形勢(shì)一覽圖》的扉頁上。此后，這四字橫幅又被《東方雜志》收錄，作為岳飛真跡宣傳出去。因?yàn)槊襟w的推廣，岳飛“還我河山”四字橫幅很快被全國(guó)人民接受，并在弘揚(yáng)民族抗戰(zhàn)精神的政治宣傳中發(fā)揮了重要作用。
最早對(duì)《還我河山》質(zhì)疑的是張政烺先生。此后，上師大宋史研究所朱瑞熙先生將這一歷史細(xì)節(jié)厘清，并成文刊行。
這幅四字橫幅，因?yàn)槭菑摹兜豕艖?zhàn)場(chǎng)文》中節(jié)選而來。如果《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》確定為真跡，則《還我河山》當(dāng)然也是真跡。不過，《還我河山》為后人偽作卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
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