黃群

【摘 要】認(rèn)知參照點，作為人類的一種基本認(rèn)知模式，普遍存在于人類日常經(jīng)驗中。而元曲大量運用頂真的修辭方法，語言表現(xiàn)力豐富。本文參考了大量的元曲文本，結(jié)合認(rèn)知參照點探索元曲中頂真的不同類型，并旨在揭示出不同的元曲頂真背后的認(rèn)知參照點模式，以深化人們的認(rèn)知識理解能力。

【關(guān)鍵詞】頂真；認(rèn)知參照點；元曲

中圖分類號：I207.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0221-03

一、前言

元曲作為一種藝術(shù)形式，其興起對我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮影響深遠。修辭手法上，元曲中常使用頂真手法，形式上針鋒相對；作用上，能使句子的語氣貫通，突出事物之間的緊密聯(lián)系；內(nèi)容上句意緊湊，使語篇氣勢渾然。在語篇的識解中，頂真修辭在語篇銜接上發(fā)揮著重要作用。Langacker（2001：18）認(rèn)為認(rèn)知參照點“作為有序的心理路徑，其內(nèi)在性質(zhì)是動態(tài)的?！?同時，認(rèn)知參照點對話題結(jié)構(gòu)存在解釋力，這與探討頂真修辭的認(rèn)知參照點模式不謀而合。本文基于認(rèn)知參照點，旨在解決：1.元曲中頂真修辭有哪些類型？2.頂真中的各類型對應(yīng)的認(rèn)知參照點模式是怎樣的？

二、理論基礎(chǔ)

在認(rèn)知語言學(xué)的早期研究中，已有學(xué)者注意到認(rèn)知參照點這一現(xiàn)象。Rosch（1973）借鑒Wittgenstain（1953）的家族相似性理論提出人類的概念系統(tǒng)是由原型和基本層次范疇來組織的。Langacker（2001：18）認(rèn)為，從最初參照點的選擇，認(rèn)知途徑的建立到目標(biāo)的激活，整個概念化的過程是不斷變化發(fā)展的，具有動態(tài)性。這種動態(tài)的概念化過程使得前一個認(rèn)知參照點和接續(xù)生成的一系列參照點構(gòu)成參照點鏈（reference point chain）。

影響參照點選擇的因素主要有三個：1）突顯度（promience），即X比Y更有可能被選為參照點，如果X在包含Y的語境更為突顯。2）線性語序（linear word order），在其他條件相等的條件下，X比Y更有可能被選為參照點，如果X比Y先被感知。3）概念關(guān)聯(lián)性（conceptual connectivity），即兩個名詞性成分之間的概念語義聯(lián)系的密切程度，這是由兩者參與的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定的。參照點的選定主要取決于某一概念的突顯度（promience），領(lǐng)地的范圍主要取決于概念關(guān)聯(lián)度（semantic connectivity），概念關(guān)聯(lián)度的強弱決定了哪些成分處在某參照點的領(lǐng)地內(nèi)。

而頂真作為一種富有藝術(shù)趣味的修辭技巧，廣泛運用于各種文學(xué)形式。著名修辭學(xué)家陳望道（2001）指出“頂真是用前一句的結(jié)尾做后一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的修辭方法?！焙笕藢斦娴难芯恳膊环ζ鋽?shù)，如王學(xué)奇和王洪（1992）指出，“頂真”格是一種積極的修辭法，并對元曲中頂真的形式進行分類研究；孟昭泉（1994）對從其它辭格的親系層面、詞語的類型、頂真的變式等進行分類；王金禾（2015）曾研究兒童歌謠中頂真的藝術(shù)特征等。大量的研究表明，對元曲中的頂真結(jié)構(gòu)進行研究，與認(rèn)知參照點中的心理路徑相契合，具有研究的可行性。

三、具體分析

（一）元曲中頂真的類型

通過大量閱讀元曲的資料，最終從《元曲選》、多個版本的《元曲三百首》（王锳 1982；周尊宇 1992；李淼 2000；吳兆基 2002；任犀然 2006；黃昉，黃秉澤 2007；褚斌杰 2009；解玉峰 2011；素芹 2013；關(guān)漢卿 2013；高民，王亦高 2014；張根云 2015）等中找到大量的頂真實例，并根據(jù)研究需要和頂真形式，將頂真分為：字詞頂真和越遞頂真。陳望道曾說：“頂針是用前一句的結(jié)尾（詞或短語）來做后一句的起頭?！倍鴮斦媸菃蝹€字、詞語出現(xiàn)并未詳細探究。通過對元曲的整理發(fā)現(xiàn)，字詞頂真分為以下幾類：

1.一字頂真

例1：斷腸人寄斷腸詞，詞寫心間事；事到頭來不由自；自尋思，思量往日真誠志；志誠是有，有情誰似，似俺那人兒?！猍元]無名氏《越調(diào)·小桃紅·情》

例2：你道信步出蘭庭，庭院悄悄人初靜，靜聽是彈琴的那生生，生猜咱無情似有情，情知咱甚意來聽，聽沉罷，過初更，更闌也休得消停，停待甚，忙將那腳步兒行，行過那梧桐樹兒邊金井，井闌邊把身軀鵝掩映，映著我這影兒呵，好著我嫌煞月兒明?！嵐庾娴碾s劇《梅香》一折〔賺煞〕

2.二字頂真

例3：問春鶯，春鶯無語風(fēng)方定?！廖鞔濉缎√壹t·雜詠》

例4：故鄉(xiāng)何在歸途遠，途遠難歸應(yīng)斷腸，斷腸人在紗窗下，紗窗曾不憶彷徨?！e白中《王粲登樓·搗練歌》三折[普天樂]

3.三字頂真

例5：不爭我去的遲，被那家使心力；使心力，廝搬遞，賣東西；賣東西，到家里；到家里，看珠翠；看珠翠，寄釵篦，寄釵篦；定成計，定成計，使良媒；使良媒，怎支持？怎支持，謊人賊?！猍元]《雜劇·呂洞賓度鐵拐李岳》

例6：他部從，入窮荒；我鑾輿，返咸陽；返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量！ 不思量，除是鐵心腸；鐵心腸，也愁淚滴千行。——《漢宮秋·梅花酒》

4.五字頂真

例7：為一言半語受千辛萬苦，受千辛萬苦想十親九故，想十親九故在三江五湖，可憐我差池了夫婦情，錯配了這姻緣薄，都為俺那水性的兒夫?！兄儋t《柳毅傳書·那咤令》

例8：青芽芽柳條，接綠茸茸芳草，綠茸茸芳草，間碧森森竹梢；碧森森竹梢，接紅馥馥小桃。——無名氏《仙呂·那咤令過鵲踏枝寄生草·梨園樂府》

5.三、四、五字交替頂真

例9：萬萬載，戶口增，田疇辟，民歸善；民歸善，省刑罰，薄稅斂，差徭免；差徭免，日月同明；日月同明，嵩岳齊肩。唱道、唱道，虎據(jù)中原；虎據(jù)中原，龍飛九天；龍飛九天，雨順風(fēng)調(diào)，合天意，隨人愿；隨人愿，照百二山川，照百二山川，一點金星瑞云里現(xiàn)?！缎滤睢x鴦煞》

而越遞頂真作為頂真的一種變形，指的是句子之間不是直接首尾相接，而是隔著某個字詞傳遞的。

例10： 月缺終須有再圓。圓，月圓人未圓?！猍元]貫云石《南呂：金字經(jīng)》

例11：洛陽花，梁園月，好花須買，皓月須賒?；ㄒ袡跅U看爛漫開，月曾把酒問團圓，月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別?；ㄖx了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也？——張鳴善《普天樂·詠世》

（二）頂真中各類型對應(yīng)的認(rèn)知參照點模式

本文結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)理論，將元曲中頂真修辭用認(rèn)知參照點模式進行解讀時，首先要考慮認(rèn)知參照點的選擇。認(rèn)知參照點的選取不是任意的，需要遵循一定的認(rèn)知規(guī)律：人們趨向于選擇凸顯的實體作為認(rèn)知參照點來激活非凸顯的實體。而且，從最初認(rèn)知參照點的選擇，到認(rèn)知途徑的建立到目標(biāo)的激活，整個概念化的過程是不斷變化發(fā)展的，具有動態(tài)性質(zhì)。

首先來探討字詞頂真的認(rèn)知參照點模式。王學(xué)奇和王洪（1992）指出，“一字承格特點是，嚴(yán)守句與句間一字相承之法，涉及內(nèi)容較少，其作用主要是調(diào)節(jié)音律，顯示作品的音樂美?！币蛔帧⒍猪斦娼Y(jié)構(gòu)上，強有力地銜接了前后兩個句子，頂真的后面一個字或者詞往往是對前一句最后一個詞的補充或者增加，可將其視為激活一個新的認(rèn)知領(lǐng)域。隨著內(nèi)容的發(fā)展，認(rèn)知領(lǐng)域的切換，推動了整個語篇發(fā)展。

例1：斷腸人寄斷腸詞，詞寫心間事；事到頭來不由自；自尋思，思量往日真誠志；志誠是有，有情誰似，似俺那人兒?！猍元]無名氏《越調(diào)·小桃紅·情》

圖1 認(rèn)知參照點模式1

前文的例1，頂真主要通過一個個詞形成有序的心理路徑，構(gòu)成認(rèn)知參照點圖示。認(rèn)知主體為元曲讀者，在閱讀過程中，這首曲句子的末尾一個字與后一句的開頭一個形成結(jié)構(gòu)，有別于其它形式，使得其凸顯于整首元曲中，獲得讀者的關(guān)注。而例1中處于讀者視野最前面的“詞”作為一句曲的結(jié)尾，具有凸顯性，作為首先的參照點，激活頂真結(jié)構(gòu)的目標(biāo)——“詞”；而“詞”形成一個新的句子，作為參照點，激活句尾的“事”；然后“事”形成一個新的句子，作為參照點，激活句尾的“自”……以此類推，直至曲終。而每一個形成的新句子，在句意上自足，能夠表達清晰的語義，形成自己的認(rèn)知領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域在不斷發(fā)生變化，如圖1中右圖所示。

而字詞頂真中，三字、五字頂真及三、四、五字頂真的交替使用，卻需要用不同于一字、二字頂真的認(rèn)知參照點模式進行解讀， 原因在于三、四、五字結(jié)構(gòu)一致，在元曲中基本能一眼識別出是重復(fù)用語，形式上嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容上基本屬于重復(fù)，無太多信息補充。五個字依次遞承，是頂真在元曲中運用形式最多的一種。由于重復(fù)的內(nèi)容較多，結(jié)構(gòu)一致，方便讀者的理解。限于篇幅有限，本文以三字頂真為例。

例5：不爭我去的遲，被那家使心力；使心力，廝搬遞，賣東西；賣東西，到家里；到家里，看珠翠；看珠翠，寄釵篦，寄釵篦；定成計，定成計，使良媒；使良媒，怎支持？怎支持，謊人賊?！猍元]《雜劇·呂洞賓度鐵拐李岳》

圖2 認(rèn)知參照點模式2

例3中的頂真修辭，前后采用同式同字。每個短句中，頂真手法并沒有存在前句末尾一個字與下句最前一個字相對應(yīng)的關(guān)系，而是各自形成一對對重復(fù)的內(nèi)容，側(cè)重強調(diào)，推動語篇的進展。如“賣東西”中的“西”和“到家里”的“到”并不相同，并沒有形成頂真形式。反而是各個短句結(jié)構(gòu)形式相同，形成各自的一個認(rèn)知語域。同樣，在對“賣東西”進行識解過程中，同樣結(jié)構(gòu)的短句重復(fù)出現(xiàn)，更容易獲得讀者的注意力，在讀者視野中處于凸顯位置，也被視為首選的參照點，激活目標(biāo)域的“賣東西”，而“賣東西”的凸顯給讀者一定的聯(lián)想空間，鑒于關(guān)聯(lián)性原則——兩個名詞性成分之間的概念語義聯(lián)系的密切程度，這是由兩者參與的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定的，讀者結(jié)合生活常識得到，元曲創(chuàng)作的時代——民不聊生，官僚欺壓，百姓窮困潦倒，何來東西可賣，由此為下一個頂真手法提供一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)。而言辭的重復(fù)，形式一定的音韻，強調(diào)了元曲內(nèi)容。

最后探討的是越遞的認(rèn)知參照點模式。頂真前后兩句存在一定的間隔，語義較大，形成各種的認(rèn)知域；而頂真修辭中，前一句的關(guān)鍵詞后還附有其它內(nèi)容，認(rèn)知域內(nèi)容也隨之?dāng)U大，而后一句以關(guān)鍵詞開頭的句子則形成一個新的句子，實現(xiàn)語義獨立，形成一個新的認(rèn)知域。

例10： 月缺終須有再圓。圓，月圓人未圓?！猍元]貫云石《南呂：金字經(jīng)》

圖3認(rèn)知參照點模式3

例6是一字頂真和越遞頂真的結(jié)合。第一個“圓”和第二個“圓”為一字頂真，其余為越遞頂真，曲中并未直接出現(xiàn)前后銜接的字詞。曲中“圓”的重復(fù)出現(xiàn)，使之得以凸顯，成為認(rèn)知參照的首選。一字頂真中，第一個“圓”與前面的“缺”形成對比，表示月亮的物理狀態(tài)。第二個“圓”則強調(diào)語義上的“圓滿”，為銜接下文做了鋪墊。“圓”不僅指月圓，還反襯人不如月，不能團圓。這樣的表達使語義愈加豐富，該曲中的參照點“圓月”形成一個大家熟知的認(rèn)知域，通過該認(rèn)知域激活了讀者對人與人團圓這個新認(rèn)知域的識解，如圖3所示。

四、結(jié)語

元曲的詞字?jǐn)?shù)不限，相對自由，口語、書面語并存，語言極具特色。而頂真手法的使用，使得語篇銜接一氣呵成。本文通過對多個版本的元曲文本進行分析，結(jié)合前人研究，分析出元曲中頂真的主要類型及各類型頂真對應(yīng)的認(rèn)知參照模式。希望通過本研究，能深化對認(rèn)知參照點的認(rèn)識和研究。

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