【摘 要】明清以來，西學(xué)東漸，西方水彩畫傳入中國，在中國的土地上生根、發(fā)芽。同時受到博大精深的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，孕育出具有中國民族精神、民族氣質(zhì)和中國藝術(shù)情趣的新的水彩畫，這種“新”主要體現(xiàn)在我國水彩畫家對“造境”這一中國傳統(tǒng)畫法的語言運用，被譽為國際水彩大師的柳毅更是把這種“新”發(fā)揮的淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】造境；水彩；詩意

畫家簡介：柳毅，1958年出生上?！，F(xiàn)任上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計院副院長，上海美術(shù)家協(xié)會水彩水粉畫藝術(shù)委員會副主任，當(dāng)代中國水彩畫壇實力派畫家。

我國從古代開始就有造境一說，著名史學(xué)家、美學(xué)家、和文藝理論家王國維先生在《人間詞話》中說：“有造境，有寫境，此‘理想與‘寫實 二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！蓖鯂S把境界分為寫境和造景之說并用理想與現(xiàn)實的寫照對二者進行區(qū)分，此處的造境是虛構(gòu)之境，寫境乃是對大自然的真實寫照，而理想派詩人創(chuàng)造虛構(gòu)之境，寫實派詩人，就是現(xiàn)實主義詩人。而宗白華先生也在《中國藝術(shù)意境之誕生》（增訂稿）（1944年）中，對中國畫的意境探研中也發(fā)現(xiàn)了意境的層深，在對明李日華《紫桃軒雜找輟》中“畫有三層”說的闡發(fā)中，進一步探究到藝術(shù)意境與禪境是想通的?！办o穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成”禪“的心靈狀態(tài)?！弊诎兹A這里說的意境三層次對應(yīng)于他在《中國藝術(shù)的寫實精神》（1943）中說的“寫實、傳神、造境，在中國藝術(shù)上是一線貫通的，不必分析出什么寫實主義、形式主義、理想主義來?！痹炀骋辉~是對創(chuàng)造、營造、構(gòu)造、創(chuàng)構(gòu)意境這一審美活動的概括，在宗白華關(guān)于意境的理論體系里，他把意境的顯現(xiàn)或者生成稱之為“創(chuàng)構(gòu)”，如“藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征。綜和兩位藝術(shù)理論家的理論而談，造境乃在是在藝術(shù)家面對實景時從藝術(shù)家最深的“心源”和“造化”中領(lǐng)悟和理解中產(chǎn)生，既不是僅僅對虛構(gòu)之景的描繪也不是一味描繪客觀事物。

有人說看柳毅的畫像在讀一首詩，在聽一首輕音樂一般，輕柔恬靜。柳毅的水彩畫極度符合中國傳統(tǒng)繪畫語言之“造境”的核心理論，在柳毅的畫面中既能看到客觀對象的身形倩影又不乏主觀營造的虛構(gòu)之景。以柳毅人物畫中的芭蕾少女為例，說到芭蕾少女除了法國印象派中埃德加·德加，令人印象深刻要數(shù)中國當(dāng)代水彩畫家柳毅先生了，柳毅先生所創(chuàng)作的芭蕾少女，既有準(zhǔn)確生動的人體外形，真摯生動、活靈活現(xiàn)，又散發(fā)出中國傳統(tǒng)造境語言中水墨般的詩意語言，畫面中那近似于半透明的水彩背景襯托出個性鮮活、明動靚麗的芭蕾少女，一顧一盼間，激揚似春花爛漫，清麗飄逸。柳毅先生把中國傳統(tǒng)水墨畫中的空靈秀美和靜逸灑脫的藝術(shù)韻味與水彩畫水色淋漓的造境語言完美結(jié)合到了一起，運用芭蕾這一用身體有節(jié)奏的運動來表達感情和生命意識的藝術(shù)。

造境中往往先有情后有景，其抒情方式是緣情寫景，移情入景，柳毅先生筆下的風(fēng)景大都以江南水鄉(xiāng)居多，都是寓情于景、真摯淳樸的。在水彩的繪畫技法上特別采用難度極高的濕畫法來對景物進行描繪，生動而準(zhǔn)確地描繪出了江南水鄉(xiāng)的溫文儒雅，煙雨朦朧之美。在水光淋漓、霧氣朦朧的江南水鄉(xiāng)中，江邊的小橋、江里的江水和案邊的人家若隱若現(xiàn)?？v觀整個畫面，其色彩淡雅、整體、虛實相生、取舍精道的筆法，使得整個畫面超乎了人們平日所見的江南水鄉(xiāng)美景圖，而營造出一個水天一色、澄澈平和的水鄉(xiāng)詩夢。這一系列畫面中雖然不?？辞迦宋锛w的形態(tài)和面貌，但是那些屋前隨風(fēng)飄蕩、晾曬的衣服又充滿了生活氣息，和作者對這片江水和江南風(fēng)情獨特而深厚的情感，頗有番“別有天地非人間”之境。

柳毅自己曾說道：“水彩畫是一門需要用心感悟的繪畫藝術(shù)。惟有在與‘水與彩的對話時刻，寧靜或激情的心境就會無拘無束地隨著筆端而生成不同的畫面意境：或敘述，或激昂，或抒情……有時候在琢磨創(chuàng)作的過程中，會使人感到辛苦和疲憊；但當(dāng)你全身心地投入作畫時，會有‘物我兩忘，天人合一感覺，它所帶來的舒心是難以言表的?！彼盟收宫F(xiàn)芭蕾少女的詩意，他用水彩抒發(fā)園林情，描畫江南煙雨傳達經(jīng)情意，他用水彩表現(xiàn)民族風(fēng)情，演繹天籟之音……他每一階段的水彩畫都有新的主題、新的追求、新的意境和技巧，因而他的水彩畫藝術(shù)始終保持了一種生機勃勃的前進態(tài)勢。他在“寫真景物、真感情”并“傳遞事物之神”的過程中確立了自己美的境界；他在優(yōu)雅、清麗、朦朧的抒情描寫中塑造了自己美的格調(diào)；他在“尋求作品的氣韻和文化內(nèi)涵”中提升了自己美的品位；從而成就了他水彩畫藝術(shù)的美的特色。？

正是保有這種不斷創(chuàng)新不斷探索的精神，我們才更能把中國“新”水彩畫中的新傳承下去，才更能與中國傳統(tǒng)文化中造境語言的理解和運用更加深入，形成具有東方美感和審美價值的藝術(shù)，盡展東方神韻之境。

作者簡介：馮玉（1994～），女，安徽省亳州市，湖南師范大學(xué)，學(xué)生，2016級碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)水彩專業(yè)。

參考文獻：

[1]王國維.人間詞話[M].長春：吉林文史出版社，2004.2.

[2]穆寶清.貢布里希藝術(shù)美學(xué)思想研究[M].浙江：浙江大學(xué)出版社.

[3]張澤鴻.宗白華現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)思想研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2015.4.

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.（2007.7重印）.