宗品源

摘要：差異在于各自研究的目的以及由此產(chǎn)生的知識結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的不同，但富有功能性的本質(zhì)是一樣的。比如現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式“冷峻極簡”，從而達(dá)到完美，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)則“富有人情味”，巧妙的將設(shè)計(jì)與人的價(jià)值得以體現(xiàn)。符合時(shí)代主題的設(shè)計(jì)才會被人們所接受，因此萌生出時(shí)下最為流行思想：“跨界”，即主體不變，事物屬性歸類變化。本文所研究的故障藝術(shù)就是后現(xiàn)代主義藝術(shù)與科技發(fā)展跨界相互碰撞的產(chǎn)物之一。

關(guān)鍵詞：跨界；故障藝術(shù)；當(dāng)代青年

首先后現(xiàn)代主義是一個(gè)很大的范疇，它強(qiáng)調(diào)了人類理性的局限性、真理的復(fù)雜、以及社會的多元等。后現(xiàn)代主義并非是對現(xiàn)代主義的繼承，反而批判現(xiàn)代主義，且沒有一套系統(tǒng)的理論和哲學(xué)，通常是對現(xiàn)代文化現(xiàn)象的不同分析和理解。故障藝術(shù)作為后現(xiàn)代主義表現(xiàn)形式的一種，體現(xiàn)了后者開放性的一面。大數(shù)據(jù)時(shí)代下我國更要多元化發(fā)展，將新興藝術(shù)與心理學(xué)相結(jié)合的研究領(lǐng)域有待完善，以期完善社會發(fā)展，促進(jìn)綜合國力。

一、何為故障藝術(shù)

（一）故障藝術(shù)的含義

故障藝術(shù)一詞來自歐洲，英譯為Glitch art，是后現(xiàn)代主義藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式之一。也是側(cè)重利用了現(xiàn)代科技和新媒體形式表現(xiàn)作品主題的藝術(shù)作品。Glitch這個(gè)詞的意思是“故障”、“失靈”、“差錯(cuò)”，可以理解為人為造成或者因自身運(yùn)行錯(cuò)誤所產(chǎn)生的失誤。但故障本身并不是作為消極的方式存在，反而利用這種失誤并對其美化并進(jìn)行審美創(chuàng)作。當(dāng)我們對未知領(lǐng)域探索時(shí)往往會犯一些錯(cuò)誤，更有一些看似正確的認(rèn)知在當(dāng)時(shí)是合理的，但隨著時(shí)代變遷并非如此，因此對故障藝術(shù)更深層次的理解是人性對于自身所犯下錯(cuò)誤并將其改正的本能。

二、故障藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）電子領(lǐng)域

電子形式的故障藝術(shù)是最為常見的表現(xiàn)形式，利用圖形的組合和排列達(dá)到美化的效果。我們都知道，在電視機(jī)上放置一個(gè)磁鐵，電視信號會收到干擾導(dǎo)致畫面失真并出現(xiàn)背景輻射，也就是俗話講的“電視雪花”。媒體藝術(shù)之父Nam June Paik巧妙運(yùn)用人為干擾的方式來實(shí)現(xiàn)故障，不乏還帶著一點(diǎn)幽默感。由于故障藝術(shù)的門檻很低，甚至隨便把圖片PS成錯(cuò)誤的表現(xiàn)形式就可以稱自己為故障藝術(shù)家。而能區(qū)分是否具有抽象意義的劃分就是時(shí)間，對于科技和文化的變遷，有太多內(nèi)容可以去討論。而Nam的作品恰恰具備這一特征，簡約、富有內(nèi)涵且極具視覺沖擊力，放在今天仍是一個(gè)優(yōu)秀的作品。

（二）攝影領(lǐng)域

攝影并不像電子一樣突出故障，而是用復(fù)古的方式強(qiáng)調(diào)媒介與圖像之間的聯(lián)系。意大利青年藝術(shù)家Giacomo Carmagnola的作品“Church fire”教堂之火，作品不全是展現(xiàn)數(shù)碼圖像的故障錯(cuò)誤，而是使用故障語言作為一種言說的手段。通過二維的平面藝術(shù)并使用靜態(tài)圖像傳遞藝術(shù)家的個(gè)人情感。Carmagnola把“火”這一元素進(jìn)行二維轉(zhuǎn)換，將原本具象的圖形符號化，這也是故障藝術(shù)的主要變現(xiàn)形式之一。

除了橫向、縱向排列切割，故障藝術(shù)還有模糊、溶解等多種表現(xiàn)形式。切割可以表現(xiàn)人物的心理情緒，面對復(fù)雜多變的世界，許多青年不知何去何從。我們處在一個(gè)信息過度、技術(shù)無限、科技突變的時(shí)代，故障藝術(shù)如果還是停留在研究和再現(xiàn)機(jī)械和數(shù)碼錯(cuò)誤的階段，那就顯得有些單薄了。尤其是在一個(gè)“人人都是藝術(shù)家”的時(shí)代，一部手機(jī)、一臺電腦就能創(chuàng)造作品的環(huán)境里，人們成為故障藝術(shù)家的門檻似乎變得越來越低。如今，單純地再現(xiàn)和展示故障風(fēng)格的視覺作品在美國已經(jīng)變得不再流行，甚至有點(diǎn)過時(shí)。在新時(shí)代的背景下，帶有復(fù)古意味的故障藝術(shù)反而能產(chǎn)生一種新的效果。藝術(shù)家不應(yīng)該再一味地歌頌科技的進(jìn)步，在作品中強(qiáng)調(diào)技術(shù)和手段的未來感，而是應(yīng)該去思考科技與藝術(shù)的功能。

（三）雕塑領(lǐng)域

雕塑故障藝術(shù)作品在視覺上還是有一定的裝飾性的。不像很多電子故障藝術(shù)一看就是某種程序的錯(cuò)誤，甚至長時(shí)間觀看會使人不適。在構(gòu)圖和色彩上，遵循許多繪畫和攝影的審美原則。將作品中拼貼舊的文化符號，融匯藝術(shù)家的私人記憶和歷史情感；同時(shí)，新媒體技術(shù)產(chǎn)生的新圖像遮蓋了雕塑中人物的臉，新與舊融合之后，個(gè)人的面容與身份被數(shù)碼時(shí)代的抽象覆蓋，通俗的講就是“毀臉”。毀臉?biāo)a(chǎn)生的視覺沖擊力很強(qiáng)，也是當(dāng)代青年追求刺激，求異心理的體現(xiàn)，新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，這個(gè)恒久不變的道理將各個(gè)時(shí)代的縮影體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、故障藝術(shù)所引領(lǐng)的精神與當(dāng)代青年心理

（一）渴望被關(guān)注

渴望被關(guān)注是當(dāng)代青年的精神訴求，在計(jì)劃生育體質(zhì)下多數(shù)當(dāng)代青年都是獨(dú)生子女，略顯孤獨(dú)。由于沒有兄弟姐妹而產(chǎn)生的孤獨(dú)感促使互聯(lián)網(wǎng)社交越來越成為主流社交方式。例如某音app是一款音樂創(chuàng)意短視頻社交軟件，是一個(gè)專注年輕人的個(gè)性音樂短視頻分享的社區(qū)。用戶可以通過這款軟件選擇歌曲，拍攝15秒的音樂短視頻，形成自己的作品。軟件的部分濾鏡采用的正是故障藝術(shù)，這種酷文化將年輕人的個(gè)性得以彰顯。一些富有創(chuàng)意的作品豐富了精神世界，拉近了人與人之間的距離。

（二）主動異化

求異這一點(diǎn)同初出茅廬的青年群體產(chǎn)生了共鳴，試圖打破一成不變的規(guī)則。哪怕這些做法和想法是冷門的、不被大眾所接受的，當(dāng)代青年也在用自己的方式來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。我們總是追尋別人的腳步，在前人的經(jīng)驗(yàn)中避開彎路，穩(wěn)中求進(jìn)。而過于遵循經(jīng)驗(yàn)就會淡化新意，淡化個(gè)性甚至陷入經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)中。當(dāng)然，像變廢為寶的精神是值得推崇的。盡管受眾群體有大有小，但這并不能成為被否定的理由，思想真正的價(jià)值并不是當(dāng)局者能定義的。

（三）與意外的邂逅

過快生活節(jié)奏令人應(yīng)接不暇，而能使我們樂在其中的便是意外了。我們得益于那些具有開拓眼光的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了像故障藝術(shù)這種“意外之美”，他們造就了當(dāng)下豐富多樣的大眾審美，讓本來的電子設(shè)備故障也成為了一種藝術(shù)。生活需要意外，當(dāng)你忙碌一天拖著疲憊的身軀回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)朋友和家人正圍在桌前等你歸來為你設(shè)宴，原來今天是你的生日，你自己都忘記了，這份意外的驚喜往往是青年群體所渴望的。

結(jié)論：

通過研究故障藝術(shù)使我受益良多，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)，如果不具備普適性以及人情味那將是不完美的設(shè)計(jì)。其次，故障藝術(shù)所帶來的意外和反常規(guī)使我更能理性面對不一樣的事物。雖然這種次文化中朋克和黑客文化萌生出來的審美幾度令我感到困擾，但作為青年群體的一員敢于接受新事物、敢于挑戰(zhàn)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，為期?shù)月切身研究這門藝術(shù)令我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。