金凡茜

摘要：近日繼廣州舉辦穆夏藝術(shù)作品展后，又由南京博物院與捷克的兩家博物館聯(lián)合舉辦了第二次展覽。穆夏的名字和他的藝術(shù)在中國的大地又掀起一股熱浪，從川流不息的藝術(shù)朝圣者中，我們窺探到他閃耀的藝術(shù)魅力。那一幅幅畫面脫開商業(yè)產(chǎn)品的實(shí)用性，向我們展示的更是他心中的一個(gè)個(gè)夢境。

關(guān)鍵詞：穆夏藝術(shù)作品展；自熱的夢；圣靈的夢；人間的夢

一、一個(gè)關(guān)于自然的夢

植物與女性的組合是阿爾豐斯·穆夏（Alphonse Maria Mucha，1860～1939）一貫的畫面組成元素，象征性表達(dá)了人們對(duì)未來生活的美好期望，頗受當(dāng)時(shí)人們的喜愛。

在19世紀(jì)末，曲線是主導(dǎo)性的主題，然而它僅僅包含世紀(jì)之交時(shí)所表現(xiàn)出的形式范圍中的一部分。（1）作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表穆夏，在他的畫中我們可以看出曲線對(duì)應(yīng)無限的渴望和生命生長，另一種超然的、節(jié)制的形式直線達(dá)到對(duì)立又統(tǒng)一的點(diǎn)。

穆夏繪畫的組成元素主要是各類花卉、植物，圍繞在中心女性的身體四周或是遠(yuǎn)處的背景中或僅是裝飾。在一些聯(lián)畫中最能看出他對(duì)物轉(zhuǎn)星移時(shí)間自然的關(guān)注，如《一日時(shí)序》四聯(lián)畫（1899年）、《藝術(shù)》四聯(lián)畫（1898年），在《藝術(shù)》聯(lián)畫中，他故意避開老舊的以樂器、畫具之類的作為象征，而使用一天中早晨、中午、傍晚、深夜這四個(gè)時(shí)段做背景。這使得藝術(shù)重獲新生，產(chǎn)生更廣闊的連接和浪漫的詩意。《四朵花》系列聯(lián)畫（1989年）更是將心中所愛的花擬人化了，細(xì)膩、敏感的自然觀看者。

他善于借鑒東方日本浮世繪木刻版畫中對(duì)形體輪廓線優(yōu)雅的刻畫將人物的性格準(zhǔn)確傳達(dá)給我們。在《美狄亞》中，主角殺死自己孩子后似被我們目睹了現(xiàn)場的驚恐眼神通過木刻似的粗線條夸張的表現(xiàn)出來，直擊觀眾內(nèi)心。人物手臂上纏繞的蛇狀手鐲非常突出，蛇這一元素也因象征生命和永恒經(jīng)常被使用到。

《裝飾畫素材資料集》展現(xiàn)了穆夏在珠寶、家具、其他許多和當(dāng)時(shí)生活環(huán)境緊密相關(guān)的物品中運(yùn)用大量裝飾性和自然主義的植物圖案，在展現(xiàn)他對(duì)塑造現(xiàn)實(shí)世界的高超的概括能力的同時(shí)，他畫中的世界仿佛充滿著一種自然的活力。

二、一個(gè)關(guān)于圣靈的夢

1860年，穆夏出生在南摩拉維亞的小鎮(zhèn)一個(gè)虔誠的宗教家庭。童年時(shí)的穆夏，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)天主教堂唱詩班的成員。他在追憶幼年在教堂的經(jīng)歷時(shí)曾經(jīng)這樣說：“我身為基督墓前的侍者，跪上幾個(gè)小時(shí)。基督的墳?zāi)贡环旁诤诎档谋诤欣锩?，被各式各樣的花卉覆蓋著，這些花卉散發(fā)出令人陶醉的香味；蠟燭靜靜燃燒著?；\罩著蠟燭的一種圣光從下方照耀著十字架上的基督……就想像著跪在不可思議且不可知的深淵的自己的姿態(tài)?！保?）

在這樣的氛圍下藝術(shù)作品中自然流露他內(nèi)心的對(duì)神的敬仰和虔誠，他的每張海報(bào)作品中那有著端莊的容貌的女性都透出他內(nèi)心對(duì)圣潔的追求。

在富有華麗裝飾美的、甜俗優(yōu)雅的表象里尤以黃、粉色調(diào)為主的將年輕、時(shí)尚、充滿生機(jī)的力量躍然于觀眾心頭，蘊(yùn)藏著升華人性的精神旨?xì)w。經(jīng)過他筆下的所有女性形象都顯得優(yōu)雅多姿，雍容華貴，有時(shí)從眉眼間透出放松疏懶的神情，透出的人性的力量感覺觸手可及。

穆夏在《我們的天父》（1899年）中寫道：“在那時(shí)，我已經(jīng)知道我的道路通向它處-更高的地方。我在四處尋找著如何能將天父的光芒普照到最偏遠(yuǎn)角落的方式。我不得不找了很長的時(shí)間。天父啊，為什么我不把他的話用繪畫來表達(dá)呢？”這位美少年心中一直希望通過他的畫讓更多的人們從黑暗走向光明。

三、一個(gè)關(guān)于人間的夢

阿爾豐斯·穆夏曾說：“我不想作為一個(gè)僅僅為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的藝術(shù)家，我寧愿是一位普通的畫家，因?yàn)槟菢游铱吹剿囆g(shù)的使命。藝術(shù)的功能，在于照亮人類。藝術(shù)只有在自己民族的土壤中、在自己的國家養(yǎng)分中茁壯成長，開出鮮艷的花朵，越是原始的花，與其他國家的花朵互相交織在一起，那么，每一朵花便越美麗，整個(gè)花環(huán)便越發(fā)動(dòng)人，并更有價(jià)值?！?/p>

穆夏愛他的祖國，1910年，他放棄并結(jié)束在法國和美國因商業(yè)性繪畫的成功給他帶來的聲譽(yù)和安逸的客居生活，回到了捷克。開始專心而有計(jì)劃性地投身于實(shí)現(xiàn)他多年的夙愿：把自己的藝術(shù)為祖國人民服務(wù)，借此表達(dá)他的愿望和理想。

總結(jié)

盡管穆夏一生波折，晚年經(jīng)歷了民族運(yùn)動(dòng)，遭受德國納粹分子的審問，他心中仍佇立著一位翩翩的美少年，一顆熾愛藝術(shù)的心從未改變，少年時(shí)代在布拉格天主教堂浸染過那顆神圣的心一直沒有改變。在國家危難時(shí)獻(xiàn)上自己的軀體、心靈緊緊牽掛祖國，那顆向往民族團(tuán)結(jié)的、一位忠實(shí)的布拉格歷史記錄者，一個(gè)偉大的藝術(shù)家獻(xiàn)上最偉大的愛的姿態(tài)佇立了兩個(gè)多世紀(jì)。

藝術(shù)中需要崇高的永恒的那一部分，也需要變化的自由的那一部分，而這兩者在美少年穆夏的身上非常融合的呈現(xiàn)了。

在時(shí)間的洗禮中保持它不滅的光芒，在于穆夏心中有愛、有對(duì)圣潔和光明的向往以及心底的虔誠和敬畏。當(dāng)照見這顆偉大的靈魂，作品只是他心靈、思想的美麗外衣，是蠟燭的光芒。他帶我們歷覽了他心中的夢，他的理想國。

穆夏不僅是夢的締造者，更是夢的踐行者。一個(gè)純正的審美對(duì)我們文化的傳播至關(guān)重要。美如何通過我們民族的藝術(shù)家走進(jìn)世界觀眾的心里，這是美少年穆夏給我們的啟迪。

注釋：

現(xiàn)代藝術(shù)的激變.[德]沃納·霍夫曼 著，薛華 譯.廣西師范大學(xué)出版社.2003年4月第2版，16頁

潘襎.穆夏.石家莊：河北教育出版社，2006. 5 頁

參考文獻(xiàn)：

[1]古希臘羅馬美學(xué).閻國忠.北京大學(xué)出版社.1983年10月第1版

[2]現(xiàn)代藝術(shù)的激變.[德]沃納·霍夫曼 著，薛華 譯.廣西師范大學(xué)出版社.2003年4月第2版

[3]阿爾豐斯穆卡低調(diào)的奢華[M].郭云.青年文學(xué)家，2009