李勇　陳寶文

摘要：信息化是現(xiàn)代社會(huì)的主要特征之一，它對(duì)思想教育產(chǎn)生了重大的影響，這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)思想教育的主客體、介體和環(huán)體上。針對(duì)信息化對(duì)思想教育帶來(lái)的影響，可以通過(guò)情景理性的創(chuàng)設(shè)來(lái)優(yōu)化思想教育的建設(shè)之路。

關(guān)鍵詞：信息化；思想教育；情景理性

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）35-0033-02

信息化是社會(huì)歷史發(fā)展的主體在一定歷史條件下，依托計(jì)算機(jī)信息技術(shù)與產(chǎn)業(yè)資源，充分促進(jìn)社會(huì)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的快速變化過(guò)程。在人們的周圍，不僅僅有傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，還有以信息化為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這是一個(gè)與傳統(tǒng)社會(huì)完全不同卻又極大影響人們生活、工作的“既虛擬又現(xiàn)實(shí)”的空間。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而獨(dú)立存在，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)也越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在此背景下，信息化對(duì)人們思想教育的作用會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

一、信息化對(duì)思想教育的深刻影響

“思想教育”是指對(duì)人們進(jìn)行世界觀、方法論的教育。世界觀主要是指主觀與客觀是否相符合的問(wèn)題，方法論則是指主觀與客觀如何符合的問(wèn)題。[1]當(dāng)前思想教育的主要任務(wù)就是使受教育者的思維方式和思想觀念能夠跟上時(shí)代的步伐，使他們具備創(chuàng)新精神和國(guó)際視野意識(shí)，從而達(dá)到解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，指導(dǎo)人們更好的學(xué)習(xí)、生活和工作的目的。根據(jù)思想教育的基本要素結(jié)構(gòu)，可以分別從思想教育主客體、思想教育介體和思想教育環(huán)體三個(gè)方面來(lái)分析。

（一）信息化對(duì)思想教育主客體的影響

思想教育的主體是指思想教育的發(fā)起者和實(shí)施者，是對(duì)一定的客體起思想教育的主體，最大特點(diǎn)是主動(dòng)性和主導(dǎo)型，一般分為兩類：一類是思想教育的個(gè)體即實(shí)施思想教育的個(gè)人，比如教師、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)等；另一類是思想教育的群體即實(shí)施思想教育的各種社團(tuán)、單位等群體組織，比如政黨、組織機(jī)構(gòu)、自發(fā)團(tuán)體等。思想教育的客體是指思想教育的接受者，它與思想教育的主體相對(duì)應(yīng)，是思想教育的作用對(duì)象，其特點(diǎn)是可塑性和受動(dòng)性，分成兩類：一類是思想教育個(gè)體客體，比如學(xué)生、職工；另一類是思想教育群體客體，比如學(xué)生班集體、職工生產(chǎn)車間等。

在信息化背景下，人類社會(huì)經(jīng)歷多媒體的洗禮后進(jìn)入自媒體時(shí)代。這種變化對(duì)思想教育的影響表現(xiàn)在：首先，改變了思想教育手段的單一性，將傳統(tǒng)的“灌輸式”教育方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾骺腕w交流為基礎(chǔ)的互動(dòng)多變的教育方法；其次，改變了思想教育內(nèi)容封閉性的特點(diǎn)，將大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)素材直接呈現(xiàn)到受教育者面前；再次，改變了思想教育方法的整體性，將傳統(tǒng)的不區(qū)分對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等因素，對(duì)所有受教育者采取“一刀切”的教育方法轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬唧w問(wèn)題具體分析”的教育方法。這些變化在給思想教育帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在以下幾方面。

1.信息化背景下思想教育主體優(yōu)勢(shì)地位衰弱。信息化表現(xiàn)為信息資源的超時(shí)空傳遞和交流互動(dòng)，它使社會(huì)上的任何一個(gè)人都可以在任意時(shí)間、地點(diǎn)表達(dá)自己的觀點(diǎn)并將之傳播，這就打破了傳統(tǒng)教育主體對(duì)思想教育資源的壟斷性，各種價(jià)值觀念、思想主張?jiān)跊](méi)有經(jīng)過(guò)教育主體篩選的情況下直接呈送到教育客體的面前，使教育者和受教育者幾乎在同一時(shí)間、同一平臺(tái)獲取同樣的資源，主流思想教育壟斷優(yōu)勢(shì)地位不復(fù)存在，無(wú)疑增加了教育主體工作的難度。

2.信息化背景下思想教育客體受誘惑性增加。在信息化的背景下，個(gè)體實(shí)現(xiàn)了信息的“共享”，人們交往的范圍擴(kuò)大，個(gè)人的交往呈現(xiàn)自由特性，可以根據(jù)自己的需要、興趣、愛(ài)好等有選擇的接受信息，思想交流突破了國(guó)家、地域和意識(shí)形態(tài)的束縛，并在一定程度上滿足了人們的好奇心和求知欲。但同時(shí)也導(dǎo)致形形色色的信息渠道和良莠不齊的信息資源暴露在教育客體面前，造成他們真?zhèn)坞y辨。特別是在信息化背景下，新技術(shù)使用的主力軍多為青年，他們好奇心強(qiáng)，涉世經(jīng)驗(yàn)尚欠缺，容易受到不良思想的侵蝕。信息的開(kāi)放性、多元性使各種社會(huì)組織能夠更為直接的影響教育客體，這也削弱了主流思想教育的影響力。

（二）信息化對(duì)思想教育介體的影響

思想教育介體是思想教育主體和思想教育客體相互作用的中介因素，具有關(guān)聯(lián)性特征，一般分為物質(zhì)介體和精神介體。物質(zhì)介體是思想教育主體與客體相互傳遞教育信息的物質(zhì)內(nèi)容和手段，比如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用等；精神介體是思想教育主體與客體互相傳遞思想教育信息的精神內(nèi)容和手段，比如思想教育的內(nèi)容。思想教育環(huán)體是指思想教育環(huán)境，指與思想教育相關(guān)的，對(duì)人的思想觀念產(chǎn)生影響的外部因素，而環(huán)體發(fā)揮作用需要依托介體，信息化對(duì)思想教育介體的影響表現(xiàn)在以下幾方面。

1.思想教育內(nèi)容變“多”?！岸唷币环矫媸侵感畔⒒_實(shí)為主客體提供了大量的信息資源，另一方面是指信息資源的泛濫。在信息化背景下，主客體每天會(huì)收到成千上萬(wàn)的信息，如何從中篩選有用的資源成為當(dāng)務(wù)之急，如果主客體不具備審視和判斷有價(jià)值資源的能力，那無(wú)疑就會(huì)成為“信息的奴隸”。隨著信息化的深入發(fā)展，信息資源的泛濫勢(shì)頭會(huì)進(jìn)一步的加劇，如何學(xué)會(huì)搜集整理有用資源越來(lái)越迫切。

2.思想教育內(nèi)容變“雜”。信息不是知識(shí)，信息在去粗取精、去偽存真之后才能稱之為知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，信息具有多重性，各種網(wǎng)絡(luò)不道德行為和網(wǎng)絡(luò)犯罪比比皆是，如黑客攻擊、互聯(lián)網(wǎng)信息泄密日益嚴(yán)重、網(wǎng)絡(luò)色情暴力信息充斥網(wǎng)站等。

信息化雖然帶來(lái)了主客體地位的平等，并在一定程度上削弱了思想教育主體對(duì)信息資源的掌控優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化了客體對(duì)信息資源的分享，取得了一定的思想教育效果，但同時(shí)也帶來(lái)了副作用。在信息化的背景下，需要我們不斷優(yōu)化思想教育路徑，提高思想教育的實(shí)效性。

二、思想教育路徑的優(yōu)化——情景理性

信息化背景下思想教育存在的問(wèn)題，將情景理性引入其路徑中，可以取得良好的思想教育效果。

1.建立信息共享又各具特色的思想教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)情景?，F(xiàn)行的思想教育信息資源多是各地、各部門(mén)根據(jù)自己的實(shí)際情況整理而成，雖然可以滿足本單位的部分信息化要求，但由于缺乏對(duì)宏觀全局的把控，能夠使用的信息資源十分的有限，而且各地還存在重復(fù)建設(shè)、內(nèi)容雷同的弊端，也有篩選信息不嚴(yán)、把控質(zhì)量不過(guò)關(guān)的問(wèn)題，所以在面對(duì)洶涌而來(lái)的信息資源時(shí)，往往不能夠取得理想的效果，因此從宏觀全局的高度建立一個(gè)共享的思想教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是很有必要的。從思想教育的方法來(lái)看，這個(gè)平臺(tái)可以將文字、圖片、聲音、視頻整合起來(lái)，這就增加了信息傳播的數(shù)量和速度。從教育過(guò)程來(lái)看，這個(gè)平臺(tái)可以改變過(guò)去由教師教、學(xué)生學(xué)的單一教育模式，構(gòu)筑成平等互動(dòng)的教育模式。利用信息化的便捷性、時(shí)代性，豐富性、人際關(guān)系的即時(shí)互動(dòng)性等特點(diǎn)，將各地、各單位思想教育延伸到網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)名符其實(shí)的思想教育大課堂。

2.培養(yǎng)思想教育主客體審視信息能力的情景。打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，我們就會(huì)被信息所淹沒(méi)，其中的大多數(shù)信息將成為一堆價(jià)值為零的信息垃圾山。如果沒(méi)有審視信息的能力，人類會(huì)被自己創(chuàng)造的過(guò)量信息窒息。[2]在信息化背景下，思想教育主客體不僅要主動(dòng)的搜集信息，更好學(xué)會(huì)如何搜集信息、判斷信息、審視信息，培養(yǎng)自己去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的能力。

3.建立思想教育內(nèi)容隱性滲透的情景。思想教育效果與是教育方式相輔相成的。目前，思想教育多采用簡(jiǎn)單粗暴的“灌輸式”教育方法，一味的將知識(shí)觀念“填鴨式”的傳給受教育者，這種方法沒(méi)有照顧到客體的知識(shí)水平、年齡情況、家庭背景等實(shí)際因素，不僅沒(méi)有使思想教育取得應(yīng)有的效果，反而導(dǎo)致了客體的反感，因此有必要開(kāi)展隱性教育。

針對(duì)信息化時(shí)效性、多載體性并存的特點(diǎn)，可以將生活中實(shí)實(shí)在在的人或事，通過(guò)文藝創(chuàng)作使之形成思想教育內(nèi)容，然后利用信息化的特點(diǎn)傳播可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。針對(duì)信息化形象性的特點(diǎn)，可以將傳統(tǒng)文化或其他民族的優(yōu)秀文化作為思想教育的載體，通過(guò)對(duì)這些素材的提煉，并利用現(xiàn)代技術(shù)使之形象化，可以使它們成為優(yōu)秀的思想教育內(nèi)容。此外，思想教育內(nèi)容在利用信息化傳播的時(shí)候要注意教育內(nèi)容與信息資源的融合，特別是在青少年信息類別中要加強(qiáng)節(jié)目?jī)?nèi)容的審查和引導(dǎo)，提防導(dǎo)致青少年思想庸俗化的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社會(huì)，2001：179.

[2]魯潔.當(dāng)代德育基本理論探討[M].南京：江蘇教育出版社，2003：214.