一、關(guān)于“視唱練耳專業(yè)”與

“視唱練耳課”定位的爭鳴

在2017年11月剛剛于中國音樂學(xué)院召開的“全國高等音樂藝術(shù)院?；緲房普n程建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”上，中央音樂學(xué)院副院長周海宏教授做了《視唱練耳專業(yè)是什么專業(yè)？視唱練耳課是什么課？——對視唱練耳學(xué)科實質(zhì)與專業(yè)人才培養(yǎng)目標的思考》的發(fā)言，其中提出了兩個觀點：第一，視唱練耳專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該按教育專業(yè)的人才目標去培養(yǎng)，而不是按表演專業(yè)、創(chuàng)作專業(yè)訓(xùn)練體系進行培養(yǎng)；第二，視唱練耳課要從現(xiàn)行的訓(xùn)練內(nèi)容擴展到與音樂審美實踐密切相關(guān)的各種能力的訓(xùn)練?！鼻罢邔Α耙暢毝弊鳛楠毩I(yè)的學(xué)科屬性與立足根本進行了闡述，后者對視唱練耳課程本質(zhì)提出了思考與課程發(fā)展建議。

此次發(fā)言引起了參會教師們的熱烈討論，一些老師還對周海宏的觀點提出了反駁，并就相關(guān)問題進行了激烈辯論。辯論焦點問題有：第一，視唱練耳專業(yè)的定位問題，周老師認為：“視唱練耳專業(yè)是教育專業(yè)；視唱練耳學(xué)科屬于音樂教育學(xué)的一個分支?！眥1}反對者則認為：視唱練耳專業(yè)的學(xué)科屬性主要以作曲技術(shù)理論為主，其有表演、教育的交叉學(xué)科性質(zhì)；第二，視唱練耳課程的定位與目標問題；周海宏認為：從音樂人才培養(yǎng)的需求出發(fā)，視唱練耳課程的目標應(yīng)發(fā)展綜合的樂感能力。反對者的觀點則為：視唱練耳課應(yīng)堅持傳統(tǒng)教學(xué)中一貫的目標，以發(fā)展對音樂基本元素的把握能力為核心目的。正如老一輩視唱練耳專家熊克炎先生所述：“視唱練耳還是要解決把音唱準了的問題?！?/p>

筆者認為，這樣的討論甚至是爭鳴對視唱練耳學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展具有重要的促進作用。同時，作為一名視唱練耳老師，筆者對雙方立場和觀點都有較為深入的了解，故有必要對辯論中涉及的學(xué)術(shù)問題進行更加深入地探討。需要說明的是，本文僅對辯論中涉及的學(xué)術(shù)問題進行討論，且僅代表筆者的個人觀點。

二、“視唱練耳專業(yè)”的定位與主體價值

筆者曾在2010年“第五屆國際視唱練耳教學(xué)藝術(shù)周暨中俄視唱練耳教學(xué)藝術(shù)周”上，做過題為《視唱練耳專業(yè)到底是什么專業(yè)？》的發(fā)言，其中部分思想與周老師的觀點不謀而合，即“視唱練耳專業(yè)教育應(yīng)以教師培養(yǎng)為主要目的”。不過，筆者那時并未將問題提升到學(xué)科定位的高度，僅提出了將教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容納入專業(yè)主干課程中的建議。經(jīng)過近幾年的教學(xué)積累與思考，筆者對于視唱練耳專業(yè)的學(xué)科定位有了更加清晰的認識，具體如下：

1. 從職業(yè)定位來看，音樂類大多數(shù)專業(yè)都有“專業(yè)技能”與“專業(yè)技能教學(xué)”兩個發(fā)展方向。如，鋼琴專業(yè)生既可以朝著職業(yè)演奏家的方向發(fā)展，也可以朝鋼琴教師的方向發(fā)展；作曲專業(yè)生既可以朝作曲家、作曲技術(shù)理論家的方向發(fā)展，也可以朝作曲教師、技術(shù)理論教師的方向發(fā)展。但，視唱練耳專業(yè)生只有一個職業(yè)發(fā)展方向，即視唱練耳教師。因為其他專業(yè)既可以用自己的專業(yè)技能本身服務(wù)于社會，也可以用自己的專業(yè)教學(xué)技能作為生存立足的根本。但視唱練耳專業(yè)卻不能通過直接展示自己的音樂聽覺技能服務(wù)于社會，必需通過教學(xué)服務(wù)于社會，才能體現(xiàn)作為專業(yè)的主體價值。

2. 視唱練耳專業(yè)長期以來都以作曲技術(shù)理論作為學(xué)科定位，因而教學(xué)技能的培養(yǎng)體系建設(shè)一直處于“摸著石頭過河”的狀態(tài)，尚未形成一個相對清晰、完善的系統(tǒng)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在專業(yè)評價體系上，大多數(shù)學(xué)校以音樂會展示與論文答辯的成績作為結(jié)業(yè)成績的主要組成部分，教學(xué)技能展示尚未能作為常規(guī)項目納入評價體系；第二，雖然部分院校有教學(xué)實踐的要求，但對如何指導(dǎo)學(xué)生進行教學(xué)實踐卻沒有標準化的操作流程，也沒有形成規(guī)范的量化評價標準；第三，關(guān)于教學(xué)法的教材體系建設(shè)嚴重不足。筆者在市面上見到的視唱練耳教學(xué)法著作只有王光耀的《視唱練耳教學(xué)法論集》、陳雅先的《視唱練耳教學(xué)論》和尹正文的《視唱練耳教學(xué)法》，其他著作或教材尚未見到（恕筆者孤陋寡聞，如有疏漏還望見諒）。教材作為學(xué)科發(fā)展的必要支撐體系，在數(shù)量上還遠遠達不到需求。

基于視唱練耳專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，認真思考并重新審視其專業(yè)定位，明確學(xué)科本質(zhì)是十分必要的。正如周老師在文中提出的“明確學(xué)科實質(zhì)，是涉及招生選材、培養(yǎng)方案、課堂教學(xué)、藝術(shù)實踐、考試方法、畢業(yè)標準等等一系列辦學(xué)頂層設(shè)計的大問題；是事關(guān)人才培養(yǎng)方向與辦學(xué)方針、學(xué)科定位層面的重大問題?！眥2}

3. 周老師文中引起爭論的“把開視唱練耳音樂會當成是視唱練耳專業(yè)水平的展示，就是學(xué)科實質(zhì)不清、專業(yè)辦學(xué)目標不明的具體表現(xiàn)！”{3}的說法，正是從學(xué)科定位的角度提出的。這句話并未否定視唱練耳技能訓(xùn)練的意義，而是站在“視唱練耳專業(yè)是教育專業(yè)”的立場上，從教育型人才的培養(yǎng)目標出發(fā)提出的問題。在“視唱練耳專業(yè)是教育專業(yè)”的前提下，視唱練耳專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能展示應(yīng)是教學(xué)技能，而非通過音樂會展示的表演技能。音樂會中展示的表演技能應(yīng)被視作為滿足教學(xué)所需的必要條件，是教學(xué)技能的必要組成部分，而不是其全部。因此，將表演技能作為專業(yè)技能水平的展示，確是專業(yè)定位走偏的表現(xiàn)。

筆者同時也十分理解和贊同許多視唱練耳教師提出的“打鐵還需自身硬”的道理。一個視唱練耳好的人未必能當一個好的視唱練耳老師，但一個視唱練耳不好的人，一定不能成為一個好的視唱練耳老師。不過，從培養(yǎng)師資的角度來看，教師的個人技能需要達到何種標準？教授不同專業(yè)、不同程度的學(xué)生時，教師個人技能是否需要達到完全統(tǒng)一的標準？或者如一位老師所說的“專業(yè)素質(zhì)的提升，越高越好，上不應(yīng)封頂”？

想要達到完全統(tǒng)一的標準和“上不應(yīng)封頂”的目標，在學(xué)校教育的師資培養(yǎng)條件下都是不現(xiàn)實的。雖然每一位教師需要終身學(xué)習，但在學(xué)校接受系統(tǒng)教育的時間畢竟有限。某些能力超群的學(xué)生，其個人專業(yè)技能的提升確實可能達到“上不封頂”的境界，但并非每個學(xué)生都能做到。根據(jù)不同層次的教學(xué)需求來制定不同層次的技能標準，才是提高師資培養(yǎng)效率的合理途徑。而這些只有在學(xué)科定位清晰的前提下才可能實現(xiàn)對現(xiàn)有教學(xué)的一系列改革，才能有針對性地培養(yǎng)滿足各層次需要的合格師資。

4. 筆者認為，周老師在文中對于視唱練耳專業(yè)的建設(shè)提出許多合理建議，包括招生選材、培養(yǎng)方案、評價體系建設(shè)、不同層次的教學(xué)法課程建設(shè)等，這些對于學(xué)科未來的發(fā)展都有很好的借鑒意義。需要強調(diào)的是，明確視唱練耳課程的本質(zhì)是視唱練耳專業(yè)應(yīng)該研究并重視的問題。課程定位是明確基本教學(xué)目的與任務(wù)的前提條件，是課程有效性與合格人才培養(yǎng)的保障。特別是在音樂基礎(chǔ)教育面臨新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)的當下，解決此問題是學(xué)科發(fā)展的當務(wù)之急。

三、“視唱練耳課”的本質(zhì)與發(fā)展

1. 什么才是視唱練耳課的本質(zhì)？筆者認為，與其討論什么是視唱練耳課的本質(zhì)，不如討論什么是符合音樂實踐需要的音樂聽覺，{4}從音樂實踐的實際需求入手，來看視唱練耳課程的“初心”與本質(zhì)。

狹義上的音樂聽覺指對音樂音響中的各組成元素的感知覺能力，這也是傳統(tǒng)的視唱練耳課程中所強調(diào)的部分。但在真實音樂音響的復(fù)雜聽覺體驗中，僅有對元素的精細化感知與分析能力是遠遠不夠的。從音樂審美體驗、音樂理解與音樂教育的角度出發(fā)，音樂聽覺應(yīng)包含更加廣泛的內(nèi)涵與更為高級的心理活動過程，應(yīng)該是一種具有審美理解能力與表達能力的音樂聽覺，具體包括如下幾點：

第一，對音樂音響的聽覺適應(yīng)能力。人對音響的聽覺適應(yīng)能力與其他感覺的發(fā)展一樣，都是由簡單走向復(fù)雜的，并取決于聽覺經(jīng)驗的積累。由于不同文化中的音樂組織材料不同，因此形成了形態(tài)各異的豐富音響。作為具有審美能力的音樂聽覺，就需要具有對這些豐富音響的適應(yīng)能力。

第二，對音樂情緒的感知能力，這也是進行音樂審美的必要條件。通過聯(lián)覺對應(yīng)機制，使人對音樂的音響產(chǎn)生強烈情感共鳴，是音樂作用于人的重要心理基礎(chǔ)。對于音響較為復(fù)雜、多種情緒層次連續(xù)貫穿發(fā)展的龐大音樂作品，僅靠聯(lián)覺是不能完全勝任的，更加需要進行聽覺引導(dǎo)與訓(xùn)練。但在傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)中受到教學(xué)內(nèi)容的制約，對這部分能力的發(fā)展并不重視?！坝新牊o感”“有音無樂”是許多學(xué)生在聽覺發(fā)展過程中的常見問題。

第三，對音樂各組織元素的精細和分化的感知覺能力以及各組織元素交織形成的綜合音響的感知覺與組織能力。任何一部音樂作品都是由不同元素結(jié)合而成的音響組織。能夠在聆聽過程中發(fā)現(xiàn)并意識每種元素及作用，是音樂理解的必要條件，也是普通欣賞者與專業(yè)音樂工作者在音樂聽覺發(fā)達程度上的差異。

第四，音樂記憶力是深入感受音樂以及進行音樂思維的基礎(chǔ)與必要條件。有人天生具備良好的音樂記憶能力，但大多數(shù)人還是需要經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練的。發(fā)展音樂記憶能力包括精細的音響感知覺力、元素的組織加工力以及理論知識的儲備等。

第五，注意力的廣度與合理分配的能力，這也是長期的聽覺實踐中逐步獲得的。聽覺經(jīng)驗的積累可以使聽者獲得更為廣泛的注意力，同時經(jīng)驗的積累與背景知識的支撐，也可以使聽者將限的注意力資源分配得更為合理。

第六，建立在上述能力基礎(chǔ)之上的綜合理解能力和創(chuàng)造能力。這是更為高級的心理活動過程。理解力是音樂聽覺素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而創(chuàng)造力則是在理解力基礎(chǔ)上的延伸與升華，是一種以大量音樂聽覺經(jīng)驗為積累的音樂想象力。它包括有兩個層面的內(nèi)容，第一個層面是對現(xiàn)實中已聽過音樂進行回想的能力；另外一個層面來自于對音響進行創(chuàng)造的想象能力，高明的作曲家就具有這種能力。

視唱練耳課程以音樂聽覺發(fā)展作為基本任務(wù)，那么發(fā)展的應(yīng)該正是包含了上述成分的音樂聽覺，而不是建立在基本樂理知識體系上的元素性聽覺?；貧w視唱練耳課程的本質(zhì)，就順應(yīng)音樂聽覺實踐的需求，以發(fā)展對真實音樂聆聽的實戰(zhàn)技術(shù)為核心目標。

2. 從感知覺的發(fā)展規(guī)律來看，人類對事物的感知規(guī)律大多是由宏觀到微觀、整體到細節(jié)進行的。如，人們利用視覺辨別物體時首先感知到的是物體的輪廓而不是細節(jié)。音樂的聽覺感知過程也同樣如此，最先感知到的是否悅耳及情緒等整體性問題，在此基礎(chǔ)上才會進一步注意到音樂的細節(jié)。而傳統(tǒng)視唱練耳課程內(nèi)容以音樂元素為主，從細節(jié)與局部入手，并按理論知識體系的線索作為課程構(gòu)架系統(tǒng)，并沒有以感知覺的發(fā)展規(guī)律作為基本出發(fā)點。由此就會產(chǎn)生周老師發(fā)言中提到的學(xué)科“異化”問題，并且在程序與內(nèi)容上還產(chǎn)生了“程序不當”與“比例失衡”的兩個問題。

“程序不當”與“比例失衡”指的是課程內(nèi)容設(shè)計與感知覺發(fā)展規(guī)律不符合。聽覺發(fā)展需要建立在豐富的音響體驗之上，是外界音響刺激聽覺并產(chǎn)生神經(jīng)聯(lián)結(jié)的結(jié)果。傳統(tǒng)視唱練耳課程是按照理論學(xué)習的線索設(shè)計的，并沒有將真實音樂音響的聽覺實踐放在頭等重要的地位上。課堂中往往以理論作為先導(dǎo)，在知識背景下反復(fù)大量地對各音樂元素進行操作性練習，這樣不但不利于知識的理解吸收，還不能有效地發(fā)展聆聽音樂的實戰(zhàn)技能。固然理論學(xué)習是深化理解音響的有效途徑，但卻替代不了聆聽音樂的體驗與實踐。

3. 聽覺發(fā)展與人類其他感知覺發(fā)展規(guī)律一致，需要以豐富的感性體驗作為基礎(chǔ)，并在長期的實踐中逐步獲得更加精準、敏銳的感知能力。那么，音樂聽覺的訓(xùn)練應(yīng)該遵循哪些原則呢？筆者認為應(yīng)遵循豐富性、對比性、有序性和經(jīng)典性四個原則。

豐富性原則，就是給予學(xué)習者大量的音樂聆聽體驗，并在這個過程中通過情緒分析、音響成分分析與理論分析來不斷強化所聽到的音響，使之產(chǎn)生深刻的記憶與理解。對比性原則，是指用于教學(xué)的素材要具有鮮明的音響特征與一定的對比性。

有序性原則，是音響材料能夠使人產(chǎn)生有組織、有次序、有規(guī)律的聽覺體驗，并符合學(xué)生聽覺發(fā)展的程度，這將有助于對音樂理解能力與音樂思維的有序發(fā)展。經(jīng)典性原則，是指選用的音樂素材必需具有較高的藝術(shù)價值與審美價值，符合人類的審美需求。

以上四個原則都是在聽覺發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的，打破了按音樂元素與理論知識體系來組織教學(xué)的思維。從這些需求出發(fā)去發(fā)展、構(gòu)建新的教學(xué)體系是有必要的，不過這對教師來說是一個挑戰(zhàn)，既需要對音樂自身的組織規(guī)律非常了解，同時也需要充分了解人類對音樂的認知規(guī)律。

音樂基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展正處于逆水行舟、不進則退的階段，筆者認為學(xué)科前景不容樂觀、改變迫在眉睫。作為一名視唱練耳教師應(yīng)責無旁貸地擔負起職責，勇于迎接新的挑戰(zhàn)、積極進行探索，使我們的學(xué)科、能夠更好地為優(yōu)秀的音樂人才培養(yǎng)服務(wù)。

{1}{2}{3} 周海宏《視唱練耳專業(yè)是什么專業(yè)？視唱練耳課是什么課？——對視唱練耳學(xué)科實質(zhì)與專業(yè)人才培養(yǎng)目標的思考》（“全國高等音樂藝術(shù)院?；緲房普n程建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言稿）。

{4} 對音樂聽覺的分析，來源于周海宏教授的《音樂審美心理分析》課程的部分內(nèi)容與啟發(fā)。

趙蘇 中國音樂學(xué)院副教授

（責任編輯 劉曉倩）