陳锃

【編輯寄語】

人的一生永遠(yuǎn)在路上，高壓的社會(huì)生活似乎給我們的選擇越來越少，但我們每個(gè)人都需要一種態(tài)度——?dú)v經(jīng)磨難仍然云淡風(fēng)輕。詩意不是逃避，而是對(duì)優(yōu)雅品質(zhì)的向往與追求。

海子曾經(jīng)在一首詩中寫道：“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子和物質(zhì)的短暫情人?！笨v觀海子短暫的一生，可以說他一直行走在一條通往滿含詩意的“遠(yuǎn)方”的路上。他所向往的“遠(yuǎn)方”很詩意，又很簡(jiǎn)單，是一種超凡脫俗的境界——“面朝大海，春暖花開”。

翻開史書，中華上下五千年，如海子一般孜孜追求著自己精神世界的愿景，在通往詩意的道路上奮力前行者不乏其人。他們從不注重物質(zhì)生活的優(yōu)越，即便身居陋巷布衣蔬食，只要能夠在詩意的世界中遨游，他們的內(nèi)心就會(huì)洋溢著幸福與滿足。而這些，常常令他人難以理解。其實(shí)在這些人心中，詩意的生活高于一切，就是摒棄金銀財(cái)寶高官厚祿也值得；而活在空洞冰冷充滿銅臭的金錢的圍城中，才是對(duì)他們最殘酷的精神折磨！

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！痹孪?，一位農(nóng)夫肩扛鋤頭從田間回歸草舍——這是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶淵明。盡管田間的勞作讓他精疲力竭，盡管努力之后地里依然是“草盛豆苗稀”，但他收獲了“誤落塵網(wǎng)中”所難以求得的精神上的自尊與內(nèi)心的歡愉，他對(duì)自己“不為五斗米折腰”退出官場(chǎng)毫無悔意，這從“衣沾不足惜，但使愿無違”的感嘆中可以看出。

身居陋室，遠(yuǎn)離主流，別人不堪其憂，劉禹錫卻以“斯是陋室，惟吾德馨”而陶醉。即便他被貶外放官居閑職，也無怨無悔，反因“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”倍覺欣慰。在明月之下，在洞庭湖上，他以如椽之筆描繪出“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”的富有詩意的畫面。在滔滔黃河中，別人得到的是驚恐，他獲得的是詩意：“如今直上銀河去，同到牽?？椗??！笨梢?，心中有詩意，便會(huì)瀟灑生活，浪漫一生，羨煞旁人。

政治上飽受挫折，仕途中屢遭排擠，東坡先生依舊沒有泄氣。他來到了赤壁之下，“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”……面對(duì)這詩意盎然的良辰美景，他心曠神怡，扣舷而歌，溶蝕了自己心中的壁壘，在滿含詩意的道路上找到了精神寄托。

余秋雨在《文化苦旅》中這樣寫道：“世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。”我想，一個(gè)人只要心中充滿詩意，必然能細(xì)心觀察、發(fā)現(xiàn)身邊的美景，會(huì)沉入世界的肌理，與大自然相貼近。林清玄曾選擇上山隱居，日復(fù)一日、年復(fù)一年地讀書修行，最終能將禪意與詩意相結(jié)合，更加透徹地領(lǐng)悟生活，寫下了“我們要全心來綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在”這樣脫俗的文句。我想，每一個(gè)人都應(yīng)該以花的姿態(tài)詩意地生活下去。

可惜當(dāng)下為物質(zhì)財(cái)富而疲于奔命的人比比皆是，他們心中只有金錢，眼中只有財(cái)富，所作所為與“詩意”二字相去甚遠(yuǎn)。他們白天如行尸走肉，游走在爾虞我詐的場(chǎng)所；夜晚如饕餮狍鸮，出沒于觥籌交錯(cuò)的宴席。每當(dāng)夜深人靜之時(shí)，他們難道不會(huì)感受到身心的疲憊？倘若他們換一種活法，重視精神的追求，必定會(huì)在塵世中覓得屬于自己人生的詩意，擺脫浮躁與喧囂，淡然愉悅地享受著詩意的生活。

我們縱然無緣邂逅弘一大師描述的“華枝春滿，天心月圓”的充滿禪意的境界，至少可以擁有王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的灑脫和飄逸。只有在詩意的路上不斷前行，關(guān)注沿途的風(fēng)景，褪盡庸俗，才會(huì)擁有張岱于大雪茫茫河流冰封之夜湖心亭賞雪的雅興。

追求詩意者，古今大有人在。正如《湖心亭看雪》中所言：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”這一個(gè)“癡”字，正是體現(xiàn)在對(duì)詩意的無怨無悔的追求中。

【評(píng)點(diǎn)】

通往詩意之路，實(shí)際上就是一條追求內(nèi)心豐盈的精神之路。作者選取了古今一個(gè)個(gè)實(shí)例，精準(zhǔn)有力，不僅論證了精神生活可以滌蕩盡一個(gè)人身上的浮躁與庸俗，令其進(jìn)入一個(gè)高雅脫俗的境界，也體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)積累。文章的語言極具哲理性，大量名言的引用使“詩意”這一中心更加突出。王淦生