孫旭鵬

摘 要：匡超人是吳敬梓筆下的一個(gè)非常具有典型性的人物，前后的差異對(duì)于當(dāng)時(shí)的諷刺可謂是深刻而又直接。文中并沒有直接給出匡超人的結(jié)局，所以這也給讀者留下了不少的想象。到底是會(huì)繼續(xù)活下去呢還是被周圍人所拋棄，不得而知。重要的是這種轉(zhuǎn)變，一個(gè)孝順至極的文人，為何成了衣冠禽獸，值得思考。本文將從匡超人周邊的重要人物來(lái)分析匡超人的變化。

關(guān)鍵詞：匡超人；名利；變化

袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)史》中對(duì)于匡超人的一段評(píng)價(jià)：“作者用五回篇幅描寫了匡超人如何從一個(gè)純樸的青年墮落成無(wú)恥的勢(shì)利之徒……社會(huì)給他這樣三條路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，休妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個(gè)衣冠禽獸”單從這句話中，我們就可以看出袁行霈先生對(duì)于匡超人的形象變化的歸因。社會(huì)給了他“三條路”這三條路的邁出與周圍有著較大關(guān)系，馬二先生、潘保正、李本瑛接著一群“名士”最后加上潘三，讓這個(gè)原本“質(zhì)樸”的少年變成了“衣冠禽獸”。第二點(diǎn)也是重要的一點(diǎn)就是個(gè)人，每一個(gè)路口的選擇與自己也是有一定關(guān)聯(lián)，質(zhì)樸時(shí)期的匡超人可謂是勤學(xué)、孝順；中秀才的匡超人變得傲慢再接著到了杭州的匡超人作奸犯科，匡超人的內(nèi)心選擇也是文人墨客的墮落根源。

馬二先生對(duì)于匡超人的影響相對(duì)來(lái)說是正面的，帶他走向一條“光宗耀祖、孝敬父母”的道路，馬二先生給匡超人一些銀子與書籍，對(duì)匡超人來(lái)說簡(jiǎn)直是雪中送炭，此時(shí)匡超人對(duì)馬二先生可以說是敬重有加。馬二先生的影響也給匡超人留下了“禍根”。文中馬二先生勸匡超人科舉說到“那害病的父親， 睡在床上？ 沒有東西吃， 聽見你念文章的聲氣，他心花開了， 難過也好了， 也不疼了?！睗撘颇?，匡超人走向了“舉業(yè)”這條不歸路。文中在告別馬二先生后，匡超人坐上了鄭老爹的船，聽完鄭老爹所講，心生感慨：“有錢的，不孝父母；像我這窮人，孝父母又不能，真乃不平之事”我覺得這句感慨有點(diǎn)像鋪墊后文，可能在說現(xiàn)在的匡超人的確是知道孝順父母的，但日后得到所謂的“名利”或者為了名利也會(huì)像自己所想認(rèn)為的有錢人的那樣“不孝”。

潘保正以及李正瑛對(duì)匡超人來(lái)說皆是大有助力。潘保正教會(huì)匡超人的生意本領(lǐng)并且向縣令推薦匡超人，不在的時(shí)候還會(huì)幫助照顧匡家，李正瑛讓匡超人順利成為秀才，拜縣令為師。中了秀才后的匡超人有了變化，縣里的老爺讓他前去拜訪之時(shí)，他顯出了一種非常不屑的態(tài)度，一副不可一世的樣子。隨著李正瑛的倒臺(tái)以及潘保正的幫助之下，匡超人跑路到了杭州。李正瑛在職的時(shí)候尊他為老師，落魄之時(shí)迅速逃跑，作為一個(gè)文人來(lái)說，古人氣節(jié)已喪失殆盡。

匡超人到了杭州后認(rèn)識(shí)了兩位重要的人，景蘭江和潘三，他們像是兩種人的對(duì)立，但是這兩種都是失敗的代表。先說景蘭江，現(xiàn)在來(lái)說，這是個(gè)靠炒作的人，而恰巧這有一群依靠炒作的自稱“西湖詩(shī)會(huì)”的名士。這些人讓匡超人見識(shí)到了什么叫做“終南捷徑”，自己的老師已經(jīng)被罷職，也沒有其他人的提拔，借機(jī)跟著這群人走捷徑。這里我們注意到的一個(gè)細(xì)節(jié)，就是匡超人的自身能力，在“出版詩(shī)集”的時(shí)候，匡超人用六天的時(shí)間完成了其余人二十天的量，有一定的能力才讓他更加受到這些文人的青睞。接著到了潘三，可以說是官場(chǎng)的失敗者了，欺騙壓榨，徇私舞弊是一個(gè)典型的貪官污吏代表。潘三對(duì)于匡超人來(lái)說起著關(guān)鍵性的作用，在結(jié)交潘三之前，匡超人只是一個(gè)文人的敗筆，追求名利而已，但在結(jié)交潘三后走上了一條不歸路。潘三對(duì)景蘭江有一種輕視的態(tài)度，認(rèn)為他做的那些只是一群文人的游戲而已，匡超人在潘三的引導(dǎo)下疏遠(yuǎn)了景蘭江等“西湖名士”。接著潘三入獄，匡超人又一次選擇了拋棄。

通過以上，無(wú)論是景蘭江還是潘三，對(duì)待匡超人的時(shí)候是非常慷慨的，潘三說景蘭江欠錢不還，景蘭江并未向匡超人索要過一文錢，并且還幫助他認(rèn)識(shí)一些“西湖名士”。潘三盡管是罪惡之極，但是對(duì)待匡超人并沒有一絲圖謀，僅憑一份書信對(duì)他照顧有加。而反觀匡超人，遠(yuǎn)離景蘭江在前，拋棄潘三在后，不僅沒有絲毫的愧疚而且有點(diǎn)慶幸，慶幸自己能夠遠(yuǎn)離這是非之地。棄妻再娶妻這種事情對(duì)于后期的匡超人來(lái)說已經(jīng)不算是什么缺德之事，沒有絲毫愧疚之感。也許是作者省略了一番京城的經(jīng)歷，再回杭州之后的匡超人絲毫沒有當(dāng)初的孝子這個(gè)身份了。油嘴滑舌已經(jīng)沒有了一絲真話，對(duì)于妻子的死看不出半點(diǎn)悲傷。

量變引起質(zhì)變，一個(gè)幫助老父親出恭的感人孝子，如何成了被人唾棄遺臭萬(wàn)年的無(wú)恥文人呢？從大的社會(huì)背景來(lái)說“八股”害人、封建黑暗等等過于寬廣。我認(rèn)為最重要的變化在于匡超人進(jìn)京之后。進(jìn)京后他說出的第一個(gè)謊言便是他沒有結(jié)婚，理由并不是他真的想圖謀什么，而是覺得自己的岳丈身份丟了他的臉面，到此為止都還好，可是突然間李諫給他介紹了親，文中寫到“揭去方巾，見那新娘子辛小姐，真是沉魚落雁之容，閉月羞花之貌……享受了幾個(gè)月的天福”這給匡超人帶來(lái)了什么？一番人間滋味。謊言之后并未得到他所擔(dān)憂的因謊言帶來(lái)的一些懲罰，而是意想不到的收獲。新婚之后的匡超人可能是嘗到了謊言帶來(lái)的利，所以從此走上了另一條道路。進(jìn)京之前的他只是受別人影響無(wú)論是景蘭江或者潘三，匡超人都不是自發(fā)的選擇，而到達(dá)京城后的匡超人開始自學(xué)成才，可能是之前積累的惡習(xí)，也可能是他本性的爆發(fā)。當(dāng)年的為孝而真心落淚的匡超人已經(jīng)不在，有的只是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)替別人著想的匡超人。文中的馬二先生是第一個(gè)幫助他的人，也是真心實(shí)意的對(duì)待，最后也是由匡超人對(duì)馬二先生的評(píng)語(yǔ)結(jié)束了他的故事。起始之初馬二先生不嫌棄匡超人的出身，反倒欣賞他的才氣“文章才氣是有，只是理法欠些”剛好與匡超人對(duì)他的“理法有余，才氣不足”評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)，但是他對(duì)待馬二先生與馬二先生對(duì)他則有了一個(gè)明顯的反差。最初馬二先生對(duì)他指正之時(shí)，還是虛心請(qǐng)教，但是后面被人指出“先儒”有誤時(shí)，更多的是反駁、辯解。沒有了當(dāng)初的勤學(xué)、敬畏，之后的匡超人會(huì)怎樣呢？不得而知。

最后的結(jié)尾，我想以匡老爹的遺言再合適不過了“第二的僥幸進(jìn)了一個(gè)學(xué)……但功名到底是身外之物……就添出一肚子的勢(shì)力見識(shí)來(lái)，改變了小時(shí)的心事。”不得不佩服匡老爹對(duì)于自己的兒子看的還是很準(zhǔn)的，可能這就是對(duì)匡超人的勸慰吧，可是身懷“舉業(yè)”的他，怎么會(huì)聽懂呢？“貪圖富貴、攀高結(jié)貴”這些都是與后文有著明顯的對(duì)照，可能作者精心安排這里對(duì)之后的匡超人已經(jīng)有了一個(gè)概述。

周圍的環(huán)境，與匡超人的自我內(nèi)心到底哪個(gè)影響他更深呢？我覺得引起質(zhì)變的不是社會(huì)、不是“八股”而是自我。映射現(xiàn)在，沒有“八股”的現(xiàn)今，難道真的沒有匡超人這種人嗎？封建的批評(píng)，倒更像是人性的剖析?？锍说慕Y(jié)局，作者沒有寫出，可能是這種人的結(jié)局真的難以下筆吧。

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第四卷） 北京：高等教育出版社，2014.

[2]吳敬梓 《儒林外史》 北方文藝出版社 2013.01

（作者單位：南京師范大學(xué)，江蘇 南京 230000）