宋葉

廈門市博物館收藏有一件明代漳州窯“天下一”五彩大盤，是中國極具特色的外銷產(chǎn)品。此件大盤于2017年廈門金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤期間首次對(duì)外展出，引起較大關(guān)注。這件大盤（圖一）口徑37、足徑19、高8.5厘米，敞口，圓唇，弧收腹，內(nèi)直外斜式矮圈足。胎體厚重，呈火石紅色，施白釉，足內(nèi)底未滿釉，足、底粘砂（圖二）。盤內(nèi)壁繪五彩（亦稱紅綠彩），邊緣用黑、綠彩繪豎條紋與中空“十”字紋組成的裝飾紋帶，盤腹部用黑、綠彩繪裝飾五組魚紋，魚紋上面伴有紅彩卷云紋，魚紋間以紅綠彩花草紋間隔。魚呈騰出水面狀，只繪身體上半部，下部描繪波浪紋。盤心用紅彩雙圓圈分成兩圈，外圍用紅彩描繪“羅經(jīng)紋”，羅經(jīng)上以紅彩書23字（天干10字中的7字：“甲、乙、丙、丁、庚、辛、癸”，十二地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，與四維卦“乾、坤、巽、艮”4字搭配組合）。中心用紅、綠彩繪簡體陰陽太極二重圈，圈中寫豎行書“天下一”三字（圖三）。此盤顏色以紅色為主，配以綠、黑兩色，色彩鮮艷明快，裝飾紋樣獨(dú)特。

漳州窯位于福建漳州地區(qū)，其產(chǎn)品以外銷為主，是中國明清時(shí)期外銷瓷的主要產(chǎn)地之一。產(chǎn)品豐富多樣，以青花瓷為主，兼燒五彩瓷、素三彩瓷、米黃釉瓷及單色釉瓷等。此件大盤口徑37、足徑19厘米，是漳州窯產(chǎn)品中尺寸最大的類型之一，其“天下一”、羅經(jīng)紋、魚草紋等的裝飾紋樣在漳州窯產(chǎn)品中非常有特色，目前國內(nèi)收藏相同或相似的器物數(shù)量較少，僅在故宮博物院、天津藝術(shù)博物館、漳州市博物館等個(gè)別博物館有收藏，而在國外則存世品較多，甚至有出土品。筆者查閱大量國內(nèi)外資料，搜集了漳州窯“天下一”五彩大盤的典型器，并根據(jù)大盤上羅經(jīng)的層次、圖案、文字、位置和排列的不同，將所搜集的漳州窯五彩“天下一”大盤分為四個(gè)類型。

一、二十四山式

此樣式是羅經(jīng)盤中最基本的樣式，廈門市博物館收藏的這件大盤便屬于此種類型，即在天池外有一層由八天干、十二地支和四維卦組成的二十四山。此樣式的“天下一”大盤數(shù)量最多，其中以魚草紋、黑綠彩繪豎條紋與中空“十”字紋組成的紋帶作為裝飾圖案的為數(shù)眾多，此外還有繪牡丹鳳凰紋飾、繪帆船魚紋等。

繪魚草紋的此類型大盤在國內(nèi)的天津藝術(shù)博物館、漳州市博物館各收藏1件；在國外，馬來西亞私人收藏有見到，日本的大阪和江戶都有出土品，而荷蘭的普林西霍夫博物館收藏有多件。天津藝術(shù)博物館收藏的漳州窯“天下一”五彩大盤（圖四）[1]，口徑39厘米，此盤與廈門市博物館藏漳州窯“天下一”五彩大盤基本相同，羅經(jīng)紋有25字。漳州市博物館收藏的漳州窯“天下一”五彩大盤（圖五），口徑39.2、底徑18.0、高9.0厘米。紋飾與廈博所藏相似，唯羅經(jīng)紋有22字。韓槐準(zhǔn)先生在南洋收集了很多漳州窯的外銷瓷，其中有件稍殘的大盤也屬于此類型（圖六）[3]。在馬來西亞新山蔡親環(huán)個(gè)人有收藏一件（圖七）[4]，其裝飾圖案也大體相同，但二十四山的字體有的已脫彩而模糊不清。在日本江戶時(shí)代的大阪城下町遺址出土有一件完整的此類大盤（圖八）[5]，但二十四山的字體也是已經(jīng)模糊不清。在同樣屬于江戶時(shí)代的江戶萬才町遺址出土一件殘缺的大盤（圖九）[6]，但“天下一”字樣清晰可見，唯二十四山字體殘缺不全。荷蘭的普林西霍夫博物館藏有多件此類型大盤（圖十至圖十三），口徑多在36-39厘米之間，其羅經(jīng)紋的字體多模糊，但圖十較為清晰，有24字。普林西霍夫博物館是迄今為止世界上收藏漳州窯瓷器最多的博物館之一。兩百多年來，普利西霍夫博物對(duì)不同時(shí)期的漳州窯瓷器都有著詳細(xì)的記載。不同的編號(hào)代表著不同的收藏來源。根據(jù)其藏品的來源，分為GRV、GAM、GMP、NO、OKS 等幾種類別，這些類別中除“GMP”代表著該瓷器是王后的私人收藏（大部分來源于19世紀(jì)中期的阿姆斯特丹古董市場）外，其他的均為各個(gè)時(shí)期的收藏家從印度尼西亞或中東地區(qū)購買所得[7]。

此類型還有裝飾牡丹鳳凰紋飾的，在日本的嘉靜堂便收藏有一件（圖十四）[8]。此盤里口亦裝飾一周黑綠彩繪豎條紋與中空“十”字紋組成的紋帶，中心羅經(jīng)紋與廈博的也相似，文字有24字。但盤內(nèi)壁其他裝飾圖案特別，內(nèi)壁三組繪鳳穿牡丹紋飾。另外嘉靜堂還收藏一件繪帆船魚紋的此類型大盤（圖十五）[9]，此盤從盤心羅經(jīng)到盤口沿的空間描繪了星宿、中式帆船、巨魚、山嶼島礁等圖案，文字有24字。

二、八卦二十四山式

此樣式在二十四山樣式的基礎(chǔ)上增加了一圈具體的八卦卦象，八卦卦象用紅彩繪于盤口沿。八卦與二十四山應(yīng)該有著固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。北京故宮博物院收藏有一件韓槐準(zhǔn)先生捐贈(zèng)的此類型大盤。此盤為韓先生在南洋一帶搜集的，當(dāng)時(shí)命名為“明釉上彩羅經(jīng)書大盤”，韓槐準(zhǔn)先生當(dāng)時(shí)認(rèn)為它是華南窯產(chǎn)品，盤底有粘砂，里口繪紅彩八卦文一周，里壁孔雀綠彩兩龍兩鳳一天馬，均做飛躍狀，盤中心會(huì)紅彩羅經(jīng)圖案，將羅經(jīng)上24字圍在圈線間，正中心有“天下一”三字[10]。

三、九星二十四山式

法國吉美博物館收藏一件此樣式的大盤（圖十六）[11]，此樣式在二十四山式的基礎(chǔ)上多了九星圖，即在天池外，二十四山內(nèi)多了一圈文字，按正北方順時(shí)針方向排列為破、破、武、貪、文、祿、廉（貞）、輔、破、巨、武、貪、文、武、廉（貞）、輔、破、廉（貞）武、巨、文、祿、廉（貞）、文，這是風(fēng)水羅盤中的坐山九星。二十四山的文字有24字。此盤盤壁內(nèi)其他空間彩繪了星宿、中式帆船、巨魚、山嶼島礁等圖案。中式帆船位于羅經(jīng)正下方，似航行在大海中。帆船雙桅雙桿，豎方形硬帆用竹篾編織，船尾部豎立旗幟，是典型的福船造型。巨魚位于羅經(jīng)正上方，體積超過了盤上所繪帆船和山嶼島礁圖案，顯得十分突兀。此魚腹部的魚鰭張開似兩把大扇，也像飛翔的翅膀，尾鰭尖銳似長剪刀，整體造型透露著海中霸王的兇狠氣勢。山嶼島礁位于羅經(jīng)盤兩側(cè)，左側(cè)島嶼山巒聳立，右側(cè)島嶼則用圓形礁石標(biāo)示。

四、極簡八卦式

此樣式盤心已沒有二十四山式的羅經(jīng)紋文字，唯有極其簡單的陰陽二重圈圖。且盤的尺寸相對(duì)前述幾種類型較小，有的甚至只有普通盤的大小，如東京國立博物館收藏的一件盤（圖十七）。此盤口徑22.6厘米，羅經(jīng)天池層內(nèi)寫“天下一”，天池外只有一圈極簡式八卦圖，圈外有兩空白圈，用粗纜繩紋間隔。盤內(nèi)壁其他空間彩繪了山嶼島礁、帆船，以及鳳鳥、花果等紋飾。其中山嶼島礁用成組的山峰、巖石和樹木表示，海岸線、礁石、島上的樹木、亭臺(tái)樓閣等景觀描繪得惟妙惟肖，仿佛海中的仙山，頗有蓬萊仙境的意蘊(yùn)。

另外，此樣式的盤還見于日本古裂會(huì)《吳須赤繪漳州古窯精品》圖冊(cè)收錄的兩件大盤[12]。一件是龍紋大盤（圖十八），該盤口徑34厘米，羅經(jīng)天池層內(nèi)寫“天下一”，天池外只有一圈極簡式八卦圖，盤內(nèi)壁的其他裝飾圖案較為簡單，以黑、綠彩繪雙龍紋，里口繪一周具體的八卦卦像圖。另一件是雙龍蟹蝦魚紋大盤（圖十九），口徑34厘米，大盤整體繪黑、綠彩。羅經(jīng)天池層內(nèi)寫“天下一”，天池外一層繪雙龍卷云紋，盤腹部由兩圈豎條紋與中空“十”字紋組成的紋帶相隔而成，繪蟹、蝦、魚及三組水草紋。漳州市博物館也藏有一件相似的產(chǎn)品（圖二十）[13]，但盤中心彩已脫落。

從上述四個(gè)類型可以看出，漳州窯“天下一”大盤紋飾極具特色，羅經(jīng)紋樣有復(fù)雜的九星二十四式，也有極簡的八卦式，其他紋樣包含了帆船、山嶼島礁、大魚、水草、龍鳳等圖案，這些紋樣既有中國傳統(tǒng)文化特色，又有典型的海洋文化元素，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)漳州窯外銷瓷的特色。

對(duì)于“天下一”文字的認(rèn)識(shí)，國內(nèi)外學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)。早期在南洋一帶收集漳州窯瓷器的韓槐準(zhǔn)先生認(rèn)為“天下一”是陶工稱贊中國發(fā)明之羅經(jīng)為天下一的自豪語[14]。還有學(xué)者認(rèn)為“天下一”一詞“或許可以解釋為天下歸一、一統(tǒng)天下，代表著無上的權(quán)威?！辈⒄J(rèn)為“在羅經(jīng)的天池內(nèi)標(biāo)注文字，一方面標(biāo)志尊位，另一方面也凸顯了制作者、使用者以我為尊的霸氣和馳騁天下的豪情?！盵15]日本陶瓷界對(duì)漳州窯大盤上“天下一”有較多的解釋。如齋藤菊太郎對(duì)“天下一”的由來簡單的解釋為“……原本天下一這三個(gè)字并非來自中國，而是織田信長以后所創(chuàng)造出來的日

語。原本是針對(duì)日本出口而制作的……”[16]還有些人認(rèn)為：“天下一”的五彩大盤是織田信長獎(jiǎng)賞給天下第一手工匠的特別贈(zèng)品（副獎(jiǎng)），但這種假設(shè)也是難以定論[17]。日本的大阪歷史博物館在展出大阪城下町遺址出土的漳州窯“天下一”大盤時(shí)，這樣解釋：“天下一”這個(gè)詞在日本從織豐時(shí)代（作者注：即安土桃山時(shí)代）到江戶時(shí)代的早期很受歡迎，但在中國卻不為人所知。因此，可以說這一作品是根據(jù)日本的訂單在中國生產(chǎn)而輸入日本的產(chǎn)品。同時(shí)也可以認(rèn)為，這是一份寶貴的資料，它顯示了江戶時(shí)代早期日本與中國的貿(mào)易交流，以及當(dāng)時(shí)船廠商人的愛好和經(jīng)濟(jì)實(shí)力[18]。

以上觀點(diǎn)雖能自圓其說，但細(xì)細(xì)研讀，大多屬于推測，且觀點(diǎn)簡單，缺乏足夠的材料支撐與深入的分析。筆者查閱大量文獻(xiàn)，“天下一”作為一個(gè)整體詞匯進(jìn)行使用，在中國本土文化中沒有找到確鑿的證據(jù)，而在日本的安土桃山時(shí)代、江戶時(shí)代大量出現(xiàn)在和鏡上，一些陶瓷款識(shí)上也有“天下一”字樣。因而筆者更傾向于日本大阪歷史博物館對(duì)于“天下一”大盤的解釋。而對(duì)于“天下一”大盤的功能，是航海用的實(shí)用器，還是擺設(shè)品，抑或有什么其他特定的用途，需要結(jié)合更多的資料進(jìn)行闡釋。

[1][10]葉佩蘭：《美哉陶瓷 五彩名瓷》，山東美術(shù)出版社，2015年，第120頁。

[2]吳其生：《漳州市博物館漳州窯藏品集粹》，中國文史出版社，2014年，第62頁。

[3]韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國古外銷瓷》，新加坡青年書局，1960年，第19頁。

[4]葉文程：《在馬來西亞見到的一些漳州窯瓷器》，《福建文博》2000年第2期。

[5][18]大阪歷史博物館官網(wǎng)，http：//www . mus—his. city . osaka. jp/news/2007/semba. html

[6]弦本美萊子：《鎖國時(shí)期中國陶瓷的日本流通》，《東京大學(xué)考古研究室紀(jì)要》，第28號(hào)，2014年，第143頁。

[7]黃忠杰：《荷蘭普林西霍夫博物館藏漳州窯瓷器》，《紫禁城》2011年第4期。

[8][9]日本靜嘉堂藏《吳州赤繪名品圖錄》，日本靜嘉堂文庫美術(shù)館平成九年版。

[11]林瀚：《海外珍藏中華魂寶——外銷瓷》，北京工藝美術(shù)出版社，2011年，第46頁。

[12]古裂會(huì)：《吳須赤繪漳州古窯精品》，2014年，第32—33頁。

[13]吳其生：《漳州市博物館漳州窯藏品集粹》，中國文史出版社，20M年，第60頁。

[14]韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國古外銷瓷》，新加坡青年書局印行，1960年，第19頁。

[15]葉倩：《漳州窯五彩羅經(jīng)圖盤考釋》，中國古陶瓷學(xué)會(huì)編《釉上彩瓷器研究》，故宮出版社，2014年，第152頁。

[16][17]轉(zhuǎn)引自：古裂會(huì)：《吳須赤繪淳州古窯精品》，2014年，第33頁。