王向榮用最原始的嗓音征服了樂壇，被冠以“西部歌王”的美譽。他充滿激情的演唱風格能將陜北民歌的蒼涼厚重、高亢激昂表達得淋漓盡致，讓聽者頓生浸透肺腑、刻骨銘心之感，而且還有令陜北人倍覺親近的鄉(xiāng)土氣息，地地道道的原汁原味。他的聲音演繹著最底層百姓的情感掙扎，他是一個用生命與陜北民歌共舞的人。

王向榮，著名陜北民歌歌唱家，國家一級演員，文化部命名王向榮為國家非物質文化遺產項目——陜北民歌代表性傳承人，中國音樂家協(xié)會會員，陜西省音樂家協(xié)會副主席，陜西省有突出貢獻專家，被譽為“西部歌王”。

一、艱難困苦功勛成

1.“不務正業(yè)”——從放羊娃到專業(yè)歌唱家，練就一身本事

1952年，王向榮出生在陜北榆林府谷馬茹疙瘩村。那個年代的陜北，山坡上到處都是來自老百姓原汁原味腔調的民歌聲，王向榮是村里人公認的好嗓子。王向榮從小就在當二人臺、山曲藝人的父母的熏陶下長大，驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。那時他還是陜北府谷縣新民鄉(xiāng)的一個放羊娃，每天一上山他就唱前人傳下來的陜北民歌。

父親的早逝，使年少的他不得不放棄學業(yè)，挑起家庭生計的重擔，但苦難的生活也未能阻止他醉心于民歌演唱。那時候王向榮唱歌，思想傳統(tǒng)的母親不同意他從事演唱民歌，認為那是不務正業(yè)。但喜歡唱歌的王向榮個性倔強，經過不懈的努力終于取得了成功。

70年代末，王向榮已然不能停止拜師學藝的腳步。走訪了內蒙古、甘肅、寧夏、陜北等各省地區(qū)近百位民間歌手，山曲、小調、晉劇、秦腔、爬山調、信天游、二人臺、漫瀚調都學到了手，做到了信手拈來、隨口就唱。他說，雖然我的師父們都是半專業(yè)的，但在當?shù)匾捕济麣忭懏敭?，他們對于自己的演唱事業(yè)大有幫助。

生活的酸甜苦辣使王向榮練就了體魄，體驗到了人生，豐富了感情，也加深了他對民歌的理解。他的《走西口》不論唱到哪里，聽的人都是眼淚汪汪，為之心酸。正如他所說：“我唱歌，常是唱我自己，想起自己走過的路，想起種種不幸的遭遇，就情不自禁地悲從中來。尤其是唱我家鄉(xiāng)神木、府谷一帶的山曲、二人臺，就更容易動感情了”。

2.聲名鵲起——從小山村到北京，成為陜北人的驕傲

1977年，王向榮第一次參加府谷縣文藝調演，那時候年輕的王向榮完全沒有顧忌，放開嗓子就唱，沒想到最后在家鄉(xiāng)一唱成名。城里的人說：“新民有個后生唱得好?！痹诋?shù)?，“新民”比王向榮名氣大；在全國，王向榮比“新民”名氣大。

1979年陜西省在延安召開紀念《講話》的文藝活動上，王向榮得到時任榆林文化局局長尚愛仁的賞識，在官方的演出中登堂入室，并聲名鵲起于三秦大地。

1980年，王向榮代表陜西省進京參加全國農民會演演出，又拔得頭籌。這次比賽是王向榮人生道路的一個轉折點，雖然已經過去了38年，但他清楚地記得，會演在北京工人體育館舉行，他唱的是《兄妹趕集》，觀眾掌聲雷動，氣氛非常熱烈。

會演結束后，王向榮等人被挑選進人民大會堂和懷仁堂進行匯報演出，受到了鄧小平、姚依林、萬里等國家領導人的接見和宴請。演出結束時，在陜北生活過的鄧小平顯然對王向榮的裝束和歌喉感到親切，連聲夸贊他唱得好。從此，王向榮成了北京人的常客，西北人的牌子，陜北人的驕傲。

3.名譽天下——行走天下，陜北民歌聲揚海內外

20世紀80年代起，王向榮登上越來越多的正式舞臺，并參加過蘇聯(lián)、法國、美國、瑞士、日本等國家藝術節(jié)，受到中外廣大觀眾的高度贊譽。對于多次出國演出，王向榮深刻體會到，“音樂是無國界的”。

2006年中國唱片總公司發(fā)行的個人演唱專輯“陜北歌王王向榮”獲“中國第六屆金唱片獎”，在“藝術人生”、“人物”、“實話實說”、“魯豫有約”、“鳳凰衛(wèi)視”、“東方時空”、“回聲嘹亮”、“星光大道”、“中華好民歌”、“北京衛(wèi)視音樂大師課”等知名欄目邀其做嘉賓。被解放軍政治學院、中央音樂學院、西安交大、西安石油大學、西北大學現(xiàn)代學院、寶雞文理學院等十多所大學特聘為客座教授，暢談陜北民歌藝術淵源。

三十多年來，王向榮曾多次獲得國家級、省級大獎，多次應邀參加中央臺“心連心”、“同一首歌”、“春節(jié)歌舞晚會”及全國各省市自治區(qū)舉辦的各類大型歌舞晚會“春晚”。曾在臺北、香港、人民大會堂、北京音樂廳、青島舉辦過陜北民歌音樂會和個人獨唱音樂會。

2014年、2016年連續(xù)登上央視春晚。代表作《天下黃河九十九道彎》《東方紅》《羊肚肚手巾三道道蘭》《走西口》《滿天星星一顆明》等，被譽為“陜北歌王”、“西部歌王”。

4.堅持原則 真情演繹——真情演唱，唱出人性之美

唱歌使王向榮的經濟不再貧窮，他的名氣大了之后，自然有人請他唱歌，唱歌就要收費，這是這一行的規(guī)矩。他的收費不等?！盎乩霞遥环皱X也不敢要，老百姓喜歡你，叫你來，把酒桌一擺，你就給他唱，唱完不但沒有錢，還把你灌得爛醉，到后來不是唱不動了，是灌醉了。但是在城里商業(yè)演出，基本上就是在叫你的時候，他就應該跟你說清楚怎么回事?！蓖跸驑s說。

王向榮的演唱行腔優(yōu)美、氣勢豪放，酣暢淋漓，情感真實，顯示出高度的藝術美，什么歌經他一唱，便會有不同的意境。王向榮說，平時高興的時候，他愛唱《上一道坡坡下一道梁》，傷心就唱比較悲苦的，比如說《走西口》。他唱最富陜北特色的民歌—情歌（當?shù)胤Q為“酸曲”，內容主要是描寫男女愛情的。）如：《親口口、拉手手》，以及他整理創(chuàng)作的《哪達都不如俺山溝溝好》。真情演繹，唱出了人最本真的東西，是人性的真實表達。

王向榮不拿怩作態(tài)，熱情、爽快、質樸、靈變。王向榮在所有農民歌手或民間歌手里是最為主流娛樂圈所接受與欣賞的一個，他出鏡的機會、出場的報酬、公眾熟悉度，都是他這樣一個群落的歌手里最好的一個。無論高雅的音樂堂還是火爆的走穴，都不拒絕王向榮。

嚴肅的音樂界認為王向榮保留了原生態(tài)的土風，可以與交響樂隊合作將民族文化弘揚廣大；流行音樂圈認為王向榮提升了民間音樂的品位，可以與電聲樂隊融會將民歌流行化。

二、民歌傳承憂慮心

1.不忘初心 傳承創(chuàng)新——保持樸實的內在，發(fā)揚民歌的魅力

這位農民的兒子依然保持著樸實的內在本質，也在勉力保衛(wèi)著農村人的外在形象?，F(xiàn)在的王向榮有四分之三時光是在城市中度過的，陜北服飾打扮是他給自己身份的說明，是他在城市中給自己的定位。一個66歲的歌王，就是再成功，想忘本也是不可能的，所以他非常自信，也非常隨和，談起陜北民歌如數(shù)家珍。

王向榮去過外國演出，但他覺得還是回到自己的家鄉(xiāng)最踏實。他只要一回到故鄉(xiāng)，就把精力擱在對陜北民歌的收集和整理上。這些年王向榮拒絕了許多唱片公司的邀請，因為他怕過于商業(yè)化的運作會破壞民歌的鄉(xiāng)土氣息，王向榮說，他要留下最純的民歌。

對此，王向榮深有體會地說：“民歌只有在保持原有風貌基礎上，又有新意，才有生命力?！薄短煜曼S河九十九道彎》響徹大江南北，這首民歌就是王向榮與尚建山、王魯湘、鄭健等音樂人經過長時間的打造，重新演繹的。

王向榮從來不承認自己是什么“民歌大王”，他認為自己完全就是一個地地道道的民歌傳承者。他也希望把一些好的老先人給留下最好的東西，原原本本地繼承下來，再踏踏實實地傳承下去。想辦法唱到盡善盡美，把他的民歌事業(yè)傳承下去，讓更多人了解民歌、熱愛民歌。國家給他頒發(fā)了“非物質文化遺產———陜北民歌的杰出傳承人”的證書，認可王向榮民歌傳承人之一的身份。他堅信他的期待就像他的生息的黃土高原一樣真實和可依賴。

身為民歌藝術家，王向榮對民歌的生存狀態(tài)和發(fā)展前景懷有一種憂慮感。他始終堅信民歌要有自己的靈魂，而這個靈魂其實就是民歌的個性。在當下很多學院派民歌手大行其道之際，王向榮卻斷言，如此的民歌并不能走太遠。因為它失去了賴以生存的土壤，失去了民歌鄉(xiāng)野的原生狀態(tài)。這一切，在他看來也是扼殺民歌生命力的無形殺手。

王向榮認為，民歌首先是地方人民百姓的歌，是一個地方特色，有地方的味道。但作為一名歌手，既要不失民歌本來的味道，還要盡可能地把地方特色、地方味道表現(xiàn)得更好，融入創(chuàng)新的內容。這也是一個歌手一個文藝工作者應該有的責任感和使命感。

2.收徒三標準，藝德為首——我假裝無情，其實是痛恨自己的深情

王向榮說，現(xiàn)在他的使命就是做好陜北民歌的傳承，多帶些徒弟，好讓陜北的民歌后繼有人。

對于收徒弟，王向榮有三個標準：一是德要好；二是要有個好嗓子，有唱歌天賦；三是要真正地喜歡陜北民歌。

王向榮認為，一個人的藝術修養(yǎng)、生活修養(yǎng)、音樂涵養(yǎng)是共通的。一個好的歌手不僅僅要具備專業(yè)素養(yǎng)，還要有職業(yè)道德、文化素養(yǎng)，更要做一個有擔當、有責任感，走正道、積極向上的歌手。

三、藝術見地顯真知

王向榮是陜北民歌的天才演繹者，豪爽、直率、有藝術見地。

1.“學院派”應該多親近土地

民歌首先是地方人民百姓的歌，是一個地方特色，有地方的味道。

王向榮覺得真正來自民間的藝人們發(fā)自內心地演唱出來的東西，這才叫民歌。民歌不能離開那塊土地。是那片土地，是對貧瘠的二道圪梁無限的熱愛和憂傷使他的歌不同于任何人。

民歌也不講究那么多的演唱技巧，它就是演唱者真情實感的流露，高興的時候他是喊出來的；痛苦的時候他是哭出來的；憂愁的時候他是哼出來的。他喊出來的、哭出來的和哼出來的東西和學院里的老師講這個音怎么發(fā)、怎么圓潤、怎么明亮，不是一回事。

王向榮說，歌不是聲音高低的問題，也不在你是否獲過獎，“山高擋不住太陽”，好歌是從心里流出來的，沒有對黃土地貼心貼骨的愛，沒有在黃河母親的懷抱里滾打過，是唱不好民歌的。

王向榮認為學院里的民歌手應該到民間去，去親身體驗民間真正的東西，這才是民歌藝術的真諦。他不反對把歌唱得更好，但演唱的方法是為歌曲的情感服務的，一個是實質、一個是形式，本末不能顛倒。

2.民歌的權威評委是老百姓——民歌來自民間，更應該懷抱民間

王向榮認為對于民歌來說，權威應該是老百姓，最高評委就是民歌所在地的老百姓，對陜北民歌最有發(fā)言權的就是陜北人民。電視臺給你授予了金獎，但陜北人不承認你，陜北人認為你沒味道，那你也是失敗的。

他認為原生態(tài)民歌互相之間是不具可比性的。陜北民歌是反映黃土高原上人們的思想情感的，內蒙古民歌是馬背民族的音樂形式，川江號子則是生活在水上的川渝人民創(chuàng)造的音樂。把它們一鍋炒，要評個金獎、銀獎，這個做法是不對的。民歌和通俗歌曲不一樣，通俗歌曲的發(fā)音和演唱技巧，不管在哪里都一樣，所以通俗歌曲可以統(tǒng)一標準、統(tǒng)一評判，但各地的民歌怎么去統(tǒng)一要求呢？

王向榮從沒忘記作為一位優(yōu)秀民歌手的歷史使命：保持與創(chuàng)造。他以歌記錄和傳承歷史，每歌一曲都努力凸現(xiàn)出陜北民歌的所特有的風格和個性，歌聲中積淀著深厚的陜北文化傳統(tǒng)，可使人體會到一位優(yōu)秀的民間歌手與一種地域文化之間強烈的互動、聯(lián)系和影響，從而更能從這些淳樸演繹的原生態(tài)民歌中得到非同一般的藝術享受。