王軼男

摘要：版畫(huà)的出現(xiàn)推進(jìn)了了人類文明的發(fā)展，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類社會(huì)文明作出了了巨大的貢獻(xiàn)。本文淺析了版畫(huà)印刷形態(tài)，初步探究了版畫(huà)印刷其普遍性與特殊性，研究源于納西文化的古老手工紙，結(jié)合自身創(chuàng)作版畫(huà)作品，尋作品與材料碰撞的各種可能。

關(guān)鍵詞：版畫(huà)印刷；材料；東巴紙；版畫(huà)創(chuàng)作

一、版畫(huà)印刷與材料

在版畫(huà)創(chuàng)作中，繪畫(huà)語(yǔ)言是通過(guò)印刷實(shí)現(xiàn)的。因此，版畫(huà)中的繪畫(huà)語(yǔ)言和直接繪制不同，它必須和印刷方式印刷技術(shù)印刷材料有機(jī)結(jié)合才能正確傳遞作者的繪畫(huà)情感。可以說(shuō)，印刷技術(shù)，繪畫(huà)表現(xiàn)與印刷承印是統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了版畫(huà)的客觀物質(zhì)形態(tài)和文化特征。

現(xiàn)如今的藝術(shù)家們?cè)诤芏嗨囆g(shù)領(lǐng)域都有選擇綜合媒介材料，比如油畫(huà)借鑒版畫(huà)，版畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)等等，許多藝術(shù)家身份早就非常模糊了，他們的藝術(shù)品跨越不相同藝術(shù)領(lǐng)域，因此他們必須對(duì)材料的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)要非常了解，使得材料取長(zhǎng)補(bǔ)短，互用貫通。

版畫(huà)的承印物可以粗略的分為三類：紙媒，紡織品，其他類。其中紙媒是歷史最久，應(yīng)用最廣泛，品種最多的主要媒材。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，早在公元五世紀(jì)我國(guó)就進(jìn)入了紙時(shí)代。紙的發(fā)明對(duì)人類文明的主要意義至今沒(méi)有任何科技發(fā)明能與之相比?！凹埖陌l(fā)明促進(jìn)了文化教育事業(yè)的空前發(fā)展，為印刷術(shù)的發(fā)明提供了基本的物質(zhì)條件。從最初的古代版畫(huà)到當(dāng)代版畫(huà)，紙張作為版畫(huà)主要承印物的地位從未被動(dòng)搖?！?/p>

二、納西民族文化遺珠——東巴紙

關(guān)于納西族東巴經(jīng)典專用紙及造紙術(shù)，雖然漢族在納西族之前制造了紙，但是納西族也制造了自己的紙。漢人用桑樹(shù)皮和竹子造紙。納西族則用一種常綠灌木造紙，一種生長(zhǎng)在海拔9000-10000英尺高的較干燥的山腰的一種灌木。納西人削下灌木皮沉在水中浸泡，再掛掉粗糙的外皮，剩下部分浸軟，而后用石灰和堿加以煮沸。當(dāng)其達(dá)到一定濃度時(shí)用馬宗綱把面粉水倒入組織體中：依據(jù)所需的紙的厚度，把足夠的面粉水?dāng)嚢?，直到水被完全排干為止。人們通常把這種方形織物靠在墻上曝曬，待紙成熟再進(jìn)行切割，然后用鵝卵石磨平紙的表面。絕大多數(shù)納西寫(xiě)本都是使用的這種紙。另外一些尤其是后期手寫(xiě)本是用桑樹(shù)皮紙寫(xiě)的，桑樹(shù)是種植在麗江比較廣泛的一種植物，白族用桑樹(shù)皮制造相當(dāng)薄而堅(jiān)韌的鶴慶白紙。

明代天啟年間麗江木氏土司聘請(qǐng)由江南遷居鶴慶的李醒造紙師傅到麗江創(chuàng)辦紙業(yè)，內(nèi)地造紙技術(shù)自此傳入麗江，以皮為原料生產(chǎn)本地紙。清朝康熙年間造紙業(yè)擴(kuò)大，清代到民國(guó)時(shí)期，這個(gè)造紙村所產(chǎn)本地紙年產(chǎn)量為6.4噸。1915年到1945年，在麗江縣東山里，橋頭里等地先后有人用毛竹生產(chǎn)草紙。

納西族造紙術(shù)至今仍在麗江大具中甸白地等地傳承，制作東巴經(jīng)典用紙。中國(guó)許多少數(shù)民族民間至今仍保留著與納西族造紙法相似的造紙工序。

三、東巴紙?jiān)诒救俗髌分械倪\(yùn)用

關(guān)于個(gè)人版畫(huà)創(chuàng)作，記憶如流。生活中總是有一些熟識(shí)的片段未經(jīng)文字的記錄或是影像的記載，我將它們保留心問(wèn)，不想它們隨時(shí)光褪色。嘗試用繪畫(huà)的形式將他們還原，期間思維誘導(dǎo)我進(jìn)入一個(gè)微縮的偏離現(xiàn)實(shí)軌道的幻境當(dāng)中，在詮釋與還原之外，總會(huì)隱隱的感覺(jué)這些場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)的距離。我認(rèn)為作品是個(gè)人的事，聽(tīng)從于內(nèi)心的指引，尊重自身感受，不被世俗的審美所束縛，不受評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的綁架，將符合自己審美意愿的東西通過(guò)某種途徑呈現(xiàn)并放大，將看不見(jiàn)的沖動(dòng)變?yōu)榭筛兄勺R(shí)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，固執(zhí)的證明荒誕的。

手工的東西一直以來(lái)是我比較感興趣的類別。選擇并愛(ài)上版畫(huà)這個(gè)專業(yè)，其后在研究材料的過(guò)程中接觸到東巴手工紙便深深被其吸引。東巴紙相對(duì)于我的專業(yè)版畫(huà)來(lái)說(shuō)還是具有專一性的，恰巧與我環(huán)保的主題創(chuàng)作不謀而合。在創(chuàng)作過(guò)程中，因?yàn)榧垙埖奶厥饧±?，與作品想呈現(xiàn)的風(fēng)格出乎意料的合適。也正因?yàn)闁|巴紙的質(zhì)地性質(zhì)，如何掌握墨量成為最大的問(wèn)題，如果油墨過(guò)多，印刷的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)那么作品必然會(huì)被暈染，比較細(xì)膩的地方就會(huì)無(wú)法表現(xiàn)了。但若是印刷時(shí)間過(guò)短油墨量少又會(huì)導(dǎo)致印刷圖案不夠清晰。如何保護(hù)和弘揚(yáng)東巴紙這一珍貴的傳統(tǒng)工藝，又怎么與版畫(huà)印刷結(jié)合呈現(xiàn)較好的視覺(jué)效果需做進(jìn)一步的研究。

四、結(jié)語(yǔ)

中華文明博大精深，通過(guò)對(duì)各種綜合材料的精心篩選可以更恰如其分地表達(dá)作品真實(shí)的思想感情及作者意圖，使作者的主觀思想和客觀世界達(dá)到相互影響，相輔相成的境界。材料的材質(zhì)直接決定欣賞者是否能被作品感染，從而也就要求藝術(shù)家對(duì)各種材質(zhì)應(yīng)當(dāng)加深了解，才能開(kāi)拓更多新的表現(xiàn)形式，使其更加多元化來(lái)滿足各種不同欣賞者的要求，這一過(guò)程從發(fā)現(xiàn)新材料到篩選有價(jià)值的即能夠表達(dá)繪畫(huà)思想的材質(zhì)再到利用材料本身的物理性質(zhì)將其轉(zhuǎn)變成可以在繪畫(huà)作品中將作者的思想從欣賞者的視覺(jué)角度表達(dá)的效果。