曲秀華　劉穎異

【教學(xué)分析】

設(shè)計(jì)并教授這節(jié)課的目的：希望學(xué)生能初步了解《論語》中孔子對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)及孔子的教育思想，讓學(xué)生初步感受《論語》的魅力，以此激發(fā)他們對(duì)中國古代文化經(jīng)典的興趣和熱情；并且愿意學(xué)以致用，樂于知行合一，主動(dòng)踐行孝道。

【課堂實(shí)錄】

一、賞孝道歌曲

師：（播放《中華孝道》歌曲。）剛才我們欣賞了一首好聽的歌曲——《中華孝道》，這首歌有沒有一個(gè)主題或句子給你留下深刻的印象呢？

生：百善孝為先。

師：人們常說：“百善孝為先，孝為德之本。”“本”是什么意思？

生：根本。

師：（出示圖片）■ 同學(xué)們請(qǐng)看，這是什么字？

生：好像是本字。

師：“本”字的下面一個(gè)短橫指示的是什么呢？這個(gè)字去掉下面的短橫是什么字？

生：木。

師：木下一橫指示的會(huì)是木的什么部位呢？

生：樹根。

師：我們知道根深方能本固，本固方能枝繁，枝繁方能葉茂。孝之根扎得越深，越堅(jiān)固，美德的大樹才會(huì)枝繁葉茂，進(jìn)而成蔭。孝道如此重要，她豐厚的內(nèi)涵到底體現(xiàn)在哪兒呢？ 今天讓我們與經(jīng)典同行，和圣賢為友，一起走進(jìn)《論語》，去聆聽孔子的教誨，去參悟孝道的真諦。下面我們就來進(jìn)行《孝行家園，愛滿人間》——《論語》學(xué)習(xí)之孝道篇。

二、明盡孝之因

師：《天亮了》這首歌聽過嗎？知道詞曲作者兼演唱者是誰嗎？

生：韓紅。

師：同學(xué)們知道歌曲創(chuàng)作背后的故事嗎？

生：不知道。

師：下面我們一邊欣賞歌曲，一邊了解歌曲背后的故事，想一想我們?yōu)槭裁匆M孝？1999年10月3日，中國第一個(gè)國慶黃金周，在貴州麻嶺一處峽谷風(fēng)景區(qū)， 一輛載有36名乘客的纜車突然從110米高的山頂墜落。悲劇發(fā)生時(shí)，一對(duì)父母用雙手托起自己的孩子，用高擎的手掌擋住了死神。2歲半的孩子得救了，這對(duì)父母卻永遠(yuǎn)離開了人間……韓紅被這對(duì)父母偉大的愛所感動(dòng)，慰問并撫養(yǎng)了這個(gè)不幸而又幸運(yùn)的孩子，之后創(chuàng)作了這首打動(dòng)人心的歌曲。

師：同學(xué)們現(xiàn)在的感受是什么？

生：我覺得父母的愛太偉大了。

師：她道出了我們大家共同的心聲。

生：父母不僅給了孩子生命，還在生命走向終點(diǎn)之時(shí)，給孩子開辟了一條重生之路。

師：說得太好了。百善孝為先，父母深恩大似天；百行孝為首，父母恩情記心頭。所以感恩與報(bào)恩，就是我們行孝、 盡孝的原因?。?/p>

三、品孝字含義

師：下面我們來進(jìn)行漢字競猜，請(qǐng)看：■ 這是什么字？

生：孝。

師：何以知之呢？

生：上面是老字頭，下面是子字，組成孝字。

師：怎么看出他是一個(gè)人呢？是怎樣的一個(gè)人呢？

生：孝字上半部分的橫折，既像一個(gè)彎腰曲背的老人，又像老人拄著的拐杖。上面是老人，下面是孩子，所以是孝字。

師：解說清楚，闡釋透徹。從字形上看，孝字有何寓意？

生：上面是老字頭，下面是子字，意思是父母、前輩在上面，子女、晚輩在下面，晚輩要尊敬前輩，孩子要敬重老人。

生： “耂”字頭，像老人佝僂著背、拄拐杖的形狀，是指老人。 “子”雙手舉起，并向下動(dòng)作，作出磕頭的樣子，要給老人跪拜，請(qǐng)安，達(dá)到“孝敬”的目的。

師：回答得好。現(xiàn)在我們?cè)賮磉M(jìn)行“漢字競猜”， “漢字競猜”期待你的精彩。請(qǐng)問：■這是什么字？

生：左下部好像是孩子的子，右上部分好像是一根小棍。其他的沒看出來。

生：右下部分是不是手字？

師：你們明察秋毫啊，解讀準(zhǔn)確。手中高舉棍子、教鞭之類的物件在一個(gè)小孩子頭上留下的兩個(gè)叉，會(huì)是什么意思呢？

生：是教鞭鞭打的痕跡。

師：那這個(gè)字會(huì)是什么呢？

生：是不是教育的教。

師：恭喜你，答對(duì)啦。教育的“教”字，從字形上看，又有什么深意呢？

生：教育應(yīng)該弘揚(yáng)孝道文化。

師：“教”字，左邊是孝字，右邊是反文旁，說明教育要把宣揚(yáng)孝道、培養(yǎng)學(xué)生做人擺在第一位?！敖獭弊质遣皇菑牧硪粋€(gè)角度告訴我們——教育不全是和風(fēng)細(xì)雨，有時(shí)也需要雷霆霹靂。孝內(nèi)涵豐富，寓意深刻，在同學(xué)們眼中怎樣做才是孝呢？

生：幫父母做力所能及的事，如為他們捶捶背，揉揉肩，幫他們做些家務(wù)。

師：父母一定很溫暖。

生：現(xiàn)在我們還是一個(gè)孩子，能做的是把學(xué)習(xí)的事情做好，不讓父母擔(dān)心，長大以后要回報(bào)父母，為父母創(chuàng)造良好的生活，讓他們安心、幸福地生活。

師：不僅想到現(xiàn)在，還想到將來。這是一個(gè)思慮長遠(yuǎn)，懂得感恩，愿用行動(dòng)回報(bào)父母的孝子。

生：孝字上面是老，下面是子，所以要把老人放在首位，凡事要先想到他們，再想到自己。要尊重他們，敬愛他們。

師：對(duì)，有內(nèi)心的尊重才有外化的恭敬。

生：要理解父母，不要與父母對(duì)著干，讓父母生氣、傷心。

師：這樣的孝，會(huì)讓家中愛意濃濃。同學(xué)們的好多想法與圣賢孔子不謀而合，孔子比我們思考更深，參悟更透的孝道內(nèi)容又是什么呢？請(qǐng)看——

四、思孔子孝道

課件顯示：孔子眼中的“孝”

1.孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

2.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

3.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

4.子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

師：下面我們來齊讀這四則。（生齊讀。）同學(xué)們的朗讀抑揚(yáng)頓挫，且鏗鏘有力。在第二則中，兩個(gè)“養(yǎng)”字，舊讀四聲，是供養(yǎng)的意思。第四則中，“有酒食”，在《古漢語常用字字典》中“食”有一項(xiàng)注釋是特指飯的意思，舊讀sì?？鬃拥?5代孫孔海欽教授編譯的讀音是sì，“饌”是食字旁，同學(xué)們猜想一下是什么意思？

生：吃。

師：吃飯時(shí)，除了吃，還需要什么？

生：喝。

師：對(duì)，“饌”是吃喝的意思。下面我們將第二則和第四則再讀一遍。（生讀。）下面我們來學(xué)習(xí)第一則。誰能解釋一下第一則的意思。

生：孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃拥溃焊改钢皇菫榱撕⒆拥募膊?dān)憂（而不擔(dān)憂別的）。

師：現(xiàn)在我來個(gè)現(xiàn)場調(diào)查。請(qǐng)問：今天沒吃早餐的同學(xué)請(qǐng)舉手。（少數(shù)學(xué)生舉手。）為舉手的誠實(shí)孩子點(diǎn)贊，也為吃早餐，有健康意識(shí)的學(xué)生點(diǎn)贊。早餐、午餐、晚餐，吃得分別像什么？請(qǐng)選擇。乞丐、平民、皇上。

生：早餐吃得要像皇上，午餐吃得像平民，晚餐吃得像乞丐。

師：所以營養(yǎng)學(xué)家建議——吃好營養(yǎng)早餐才是養(yǎng)生之道?。。ㄕn件出示李真的圖片。）大家認(rèn)識(shí)這個(gè)拿麥克的人嗎？（生搖頭。）他就是研究生李真。李真是一個(gè)家境貧寒的農(nóng)村孩子，為了改變家庭的困境，他刻苦讀書，希望以此改變家境。然而在他收到研究生錄取通知的時(shí)候，卻被告知患上白血病。全家用了三年的努力來挽救他，但卻沒能阻擋病魔的腳步，他覺得必須要給媽媽一個(gè)交待，于是，李真來到《見字如面》節(jié)目組，讀了他寫給媽媽的一封信，他說：“我這是第一次，也可能是最后一次給您寫信。對(duì)不起，媽，我生病了，還是白血病?！蔽业牟　安粌H讓一家人掏空所有，家徒四壁，負(fù)債累累，我們的精神也不斷地游走在絕望與崩潰的邊緣，身心俱疲?！?/p>

師：為了給他治病，家里欠下幾十萬元外債，他的哥哥為了不給他的嫂子增添負(fù)擔(dān)，主動(dòng)提出離婚；他七歲的侄女哭著說，我再也不吃零食了，留下錢給叔叔治病。他的媽媽為了省些錢給他治病，住在離醫(yī)院較遠(yuǎn)的位置，每天要往返六次，僅一趟就要走40分鐘，也因此磨壞了40雙鞋。

他說：“情之厚如斯，百世不足還?！?他寫這封信的目的，正如他信中所言：“媽，我能在這里跟您做些約定嗎？無母不成家，為了這個(gè)家，您得保重好自己。關(guān)于我，咱們努力就好，我不會(huì)遺憾而抱怨，您也不必自責(zé)。愿您能收住淚水，笑看過往。因?yàn)槲抑皇菗Q個(gè)方式，守在您身旁。”

聽完這個(gè)故事，同學(xué)們對(duì)孔子的孝又有了怎樣的理解？

生：我覺得孝，應(yīng)該是照顧好自己不讓自己得病，讓父母不為自己擔(dān)心。

師：對(duì)，這也是一種盡孝的方式，下面我們來看第二則說的是什么意思呢？

課件顯示：

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

生：子游問什么是孝，孔子說：如今的孝是能給予贍養(yǎng)父母就可以了。然而馬和狗也都能被養(yǎng)，如果不敬重父母的話，那怎么能算盡孝呢。

師：能理解到這個(gè)程度，真是后生可畏??！子游向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃诱f：“現(xiàn)在所謂孝順，就是說夠養(yǎng)活父母就可以了。（但這樣是不夠的，因?yàn)椋┤R也都能得到飼養(yǎng)；如果對(duì)父母不誠心孝敬，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬怎樣去區(qū)別呢？”

師：犬馬得到飼養(yǎng)和人得到贍養(yǎng)兩者間有區(qū)別嗎？家里有養(yǎng)寵物的嗎？請(qǐng)這位同學(xué)來說一下你養(yǎng)的是什么寵物，你對(duì)你的寵物是什么態(tài)度？

生：我養(yǎng)的是一只小狗。我有好吃的，好玩兒的，都給他吃，給他玩兒。它在家里上廁所，我就心甘情愿地給它收拾。

師：那你的愛犬帶給了你精神上的歡愉。

生：父母能得到子女的奉養(yǎng)，犬馬也能得到飼養(yǎng)，孔子告訴我們除了要贍養(yǎng)父母，還要尊敬、尊重、孝敬父母。這樣才是真正的孝。

師：在這則中，孔子強(qiáng)調(diào)盡孝的兩個(gè)字，分別是什么？

生：一是“養(yǎng)”，一個(gè)是“敬”。

師：能披沙揀金，好樣的。老人不僅需奉養(yǎng)，更需尊敬；我們不僅讓父母身安，也要讓其心安。下面請(qǐng)看——第三則又是什么意思呢？

課件出示：

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

生：孔子說父母的年紀(jì)不能不知道，一則是喜，一則是懼怕。

師：為何喜？為何懼？

生：一方面為父母長壽而高興，一方面又為他們的日益衰老而憂懼。

師：說得非常好。請(qǐng)問你父親今年多大年齡？

生：44歲。

師：你母親呢？

生：42歲。

師：你父親的生日是那一天？

生：忘了。

師：你母親的生日呢？

生：5月16。

師：看來他對(duì)媽媽的愛比對(duì)爸爸的愛多一點(diǎn)點(diǎn)啊。同學(xué)們，我的母親今年已經(jīng)88歲了，當(dāng)我和她一起出去散步的時(shí)候，我就特別高興。但是我有沒有憂懼呢？

生：有。

師：是啊。我憂懼的是樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待啊。所以我們說的孝要怎么做呢？我們要知道父母的年齡，及時(shí)行孝，及時(shí)盡孝，因?yàn)樵诠糯艹^70歲的人非常少，所以才有“人生七十古來稀”。下面我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)第四則，這一則大家覺得難不難呢？

生：難。

師：那我們現(xiàn)在前后桌一組，討論一下。然后交流你們的智慧所得。

生：色難。是說在長輩面前保持和顏悅色是困難的，告訴我們面對(duì)父母時(shí)，一定要十分尊敬，不能違背他們的意思。真正的孝是要有愛，內(nèi)心要始終充溢著敬愛的情感，表現(xiàn)在外，就是對(duì)父母始終和顏悅色。

師：孔子對(duì)孝的參悟還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，請(qǐng)看——孔子眼中的“孝”之深意，“孝”在古代有修身齊家治國平天下的價(jià)值。孔子認(rèn)為：國家是個(gè)大家庭，只有小家庭里充滿孝心和親情，大家庭才會(huì)安定和繁榮。只有在家孝敬父母，在外才能忠于國君。修身，才會(huì)齊家，也才能國治天下平。孝悌一家——孔子要用孝悌和謙恭建設(shè)秩序井然的社會(huì)?？鬃咏逃茏拥淖罱K目的是“治國平天下”，——即為政。為政的基礎(chǔ)是孝慈，從孝慈擴(kuò)展到愛人民。這和孟子的名言似乎異曲同工。哪一句呢？

生：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

五、 談盡孝之道

師：（課件出示跪乳圖。）從這幅畫中，大家看出了什么？

生：烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之情，何況我們?nèi)四兀?/p>

師：孝是對(duì)生命的回報(bào)，孝實(shí)在是為人之本。我們應(yīng)該怎么盡孝呢？下面就來看看孔子教我們?nèi)绾伪M孝？

生：讓父母少擔(dān)憂。

生：奉養(yǎng)敬重并重。

…………

師：非常好。下面讓我們一起回眸成長路，不知你是否還記得。（播放《感恩父母》視頻。）

當(dāng)你還很小的時(shí)候，他們花了很多時(shí)間，教你用勺子、筷子吃東西。教你穿衣服，綁鞋帶，系扣子，教你洗臉，教你梳頭發(fā)，教你擦鼻涕，擦屁股，教你做人的道理。你是否還記得你們練習(xí)了很久才學(xué)會(huì)的第一首兒歌，你是否記得經(jīng)常逼問他們你是從哪里來的？所以，當(dāng)他們有天變老時(shí)，當(dāng)他們想不起來活接不上話時(shí)，當(dāng)他們啰啰嗦嗦重復(fù)一些老掉牙的故事，請(qǐng)不要怪罪他們，當(dāng)他們開始忘記系扣子，綁鞋帶，當(dāng)他們開始在吃飯時(shí)弄臟衣服，當(dāng)他們梳頭手開始不停地顫抖，請(qǐng)不要催促他們，因?yàn)槟阍陂L大，他們卻在慢慢變老。只要你在他們眼前的時(shí)候，他們的心就會(huì)很溫暖，如果有一天，當(dāng)他們站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)的時(shí)候，請(qǐng)你緊緊握住他們的手，陪他們慢慢走，就像……就像當(dāng)年他們牽著你一樣，極其平凡卻又深厚的感情，留在他們和我的心里，陪伴我們走過一生……

大家齊讀這四句話，以此共勉吧，趁父母還健在。“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢”。愿我們?nèi)巳硕寄艹蔀槊髻t孝子，那樣我們收獲的不僅是家庭的親情和幸福，還將收獲社會(huì)的和諧與美好。我們有理由相信，孝行家園，將會(huì)愛滿人間；孝行天下，必將光耀中華。

【課堂反思】

一、設(shè)計(jì)背景

習(xí)近平主席在談到傳統(tǒng)文化時(shí)曾說：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！睂鹘y(tǒng)文化引進(jìn)校園，意義可謂深遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化進(jìn)入雞西市實(shí)驗(yàn)中學(xué)已經(jīng)二年有余。作為一名實(shí)驗(yàn)人，我由最初的堅(jiān)韌不拔，毫不動(dòng)搖；到之后的人云亦云，隨波逐流；再到現(xiàn)在的欣然接受，漸入其境……回眸過往，真有一份從無路處披荊斬棘的艱辛與茫然，有一種于困境中舍我其誰的悲愴與豪邁。但作為一名語文教師，我深知傳統(tǒng)文化不可束之高閣的諸多理由，更知道其無與倫比的價(jià)值光輝。于是，我和我校的語文教師一起開始了艱難的跋涉。這節(jié)“孝行家園，愛滿人間 ——《論語》學(xué)習(xí)之孝道篇”就是我的一次嘗試與探索。

二、選課之因

獨(dú)生子女家庭是現(xiàn)代家庭的主流，獨(dú)生子女大多是父母的掌上明珠，他們倍受關(guān)注與呵護(hù)，但他們中能主動(dòng)感恩，行動(dòng)報(bào)恩的卻為數(shù)不多。如何將語文教學(xué)的育人優(yōu)勢更好地發(fā)揮出來，讓孩子感受到父母的深情，愿意主動(dòng)去關(guān)愛父母，回報(bào)父母呢？“《論語》學(xué)習(xí)之孝道篇”就是一個(gè)不錯(cuò)的機(jī)緣。

三、目標(biāo)設(shè)定

我設(shè)計(jì)這節(jié)課的目的是讓學(xué)生初步了解《論語》中孔子對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)及孔子的教育思想，讓學(xué)生初步感受《論語》的魅力，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)中國古代文化經(jīng)典的興趣和熱情。雖然學(xué)生對(duì)經(jīng)典的了解也許會(huì)是蜻蜓點(diǎn)水般的淺嘗，但我認(rèn)為教師的重要作用是激勵(lì)、喚醒和點(diǎn)燃。如果我能讓學(xué)生由“敬而遠(yuǎn)之”到“樂于走進(jìn)”，由“乍一看高深莫測”到“走進(jìn)去暖意融融”，并且愿意學(xué)以致用，踐行孝道，那么我的目的就達(dá)到了，所以我將這幾點(diǎn)確立為教學(xué)目標(biāo)。

四、實(shí)施策略

在設(shè)計(jì)過程中，我力求讓學(xué)生能在內(nèi)心認(rèn)同《論語》這一傳承兩千多年的智慧精華，讓學(xué)生樂于學(xué)以致用，愿意知行合一，主動(dòng)踐行孝道。因此設(shè)計(jì)時(shí)，在對(duì)知識(shí)的解讀上，我力求讓學(xué)生既入耳，且入眼，還要入心。怎么實(shí)現(xiàn)它呢？

1.精設(shè)流程：

流程設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)梯度，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，水到渠成。所以我設(shè)計(jì)了下面五個(gè)環(huán)節(jié)：賞孝道之歌；明盡孝之因；析“孝”字寓意；思孔子孝道；談盡孝之道。

（1）課前欣賞歌曲《中華孝道》，為學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)帶去一份輕松，一點(diǎn)歡悅，更重要的是為授課張本。

（2）“明盡孝之因”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生欣賞韓紅的歌曲《天亮了》，在憂傷而感人的歌曲中，感知歌曲創(chuàng)作背后的感人故事，體會(huì)父母深愛，在情境創(chuàng)設(shè)中明白盡孝的原因。

（3）“析“孝”字寓意”中，目的是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“孝”的豐富內(nèi)涵，激發(fā)興趣，寓教于樂，感知中華文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

（4）“思孔子孝道”環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)，在學(xué)習(xí)中探究，在分析中深思，在自省中修正；在融通生活，激勵(lì)互動(dòng)、引領(lǐng)提升中，逐步參悟孝道內(nèi)涵，感悟孝之深意——孝在古代有修身、齊家、治國、平天下的價(jià)值，啟迪了學(xué)生的智慧，陶冶了他們情操。

（5）在“談盡孝之道”環(huán)節(jié)中，學(xué)生暢所欲言，達(dá)成思想的共識(shí)。在欣賞《感恩父母》的視頻，共憶成長之路中，許多學(xué)生淚眼婆娑，升華了情感，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)以致用，知行合一及孝道的踐行。

2.精選名句

我把《論語》中的孝道名句做以篩選，濃縮學(xué)生能接受和理解的精華，深入挖掘后呈現(xiàn)給學(xué)生。希望能通過這節(jié)課給學(xué)生一個(gè)點(diǎn)撥，一次引領(lǐng)，讓他們看到孔子孝道的真諦和它深刻的社會(huì)價(jià)值。學(xué)生的理解、領(lǐng)悟也許膚淺，但如果他們能以此為契機(jī)，發(fā)現(xiàn)國學(xué)的精彩，感受到孝道的些許價(jià)值，并且能在日常生活中踐行孝道，那么這節(jié)課的拋磚之舉將會(huì)具有引玉的價(jià)值，從這點(diǎn)而言，可以說是彌足珍貴的。

3.寓教于樂

以人為本，以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)，注重學(xué)生對(duì)文本的理解，循循善誘，循序漸進(jìn)，因勢利導(dǎo)，水到渠成。我利用視頻、實(shí)話實(shí)說，漢字競猜，討論交流等環(huán)節(jié)，逐步引導(dǎo)學(xué)生入情入境。寓教于樂的教學(xué)方式，學(xué)生興味盎然，樂在其中。在寓教于樂中，以生命解讀生命，將真情融入真情，這是融通生命、熏染品格的價(jià)值所在。

這節(jié)課我做了小小的嘗試與探索，其中一定會(huì)有不足，只是希望能夠在傳統(tǒng)文化復(fù)興之路上，我的這節(jié)課成為拋出的一塊磚，能在未來的語文教學(xué)之路上引來更多的美玉。

【課堂評(píng)析】

關(guān)于傳統(tǒng)文化教學(xué)的幾點(diǎn)思考

當(dāng)傳統(tǒng)文化教育與傳承問題出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我很害怕我們的語文教學(xué)出現(xiàn)這樣的情形：一個(gè)病人，被粗暴地扔到一間藥房中，藥房中滿是名貴藥品，但是，這個(gè)病人一不辨藥性，二不明病理，那么，他或者不知所措而延誤病情，或者胡亂嘗試導(dǎo)致性命危險(xiǎn)。基于此，我想談?wù)勎覍?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

一、對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師要做到準(zhǔn)確把握

如果傳統(tǒng)文化是一座殿堂，很多人終其一生，不過是門外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，少有人登堂入室。對(duì)于大多數(shù)語文教師來說，更是心向往之，而遙遙相望而已。所以，無論是備課還是上課，教師都要對(duì)傳授的內(nèi)容有精準(zhǔn)的理解和把握。

例如，儒家的中庸之道?！爸小钡哪康氖恰昂汀?，“庸”的意思是平?；蚱胀?。歸納起來，所謂中庸，就是做事恰到好處，無過也無不及。在道德方面，要合乎中道，不能只顧到此方面，而不顧到別的方面；在功利方面，要堅(jiān)持用最平常的辦法，不“行險(xiǎn)僥幸”，不因“耍小聰明”而弄巧成拙。

這便是中庸之道的境界。如果把“中”當(dāng)成“不徹底”“模棱兩可”等，把“庸”理解為庸碌、隨俗，并不是中庸之道。

二、對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師要做到客觀傳達(dá)

在中學(xué)語文教學(xué)中，不可能回避孔子和莊子兩位哲人。 《論語·憲問》中的看門人說孔子：“是知其不可而為之者與?！薄爸洳豢啥鵀橹??！边@是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。而莊子釣于濮水，曰：“吾將曳尾于涂中?！?莊子主張人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，做到“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，達(dá)到“超乎天地之外，游乎四海之間”的境地。對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受不同，對(duì)人生的看法相異，遂使孔子和莊子走上了不同的生活道路。

課堂教學(xué)時(shí)，教師該如何來傳達(dá)呢？我想，不能以自己的人生閱歷、人生境遇得來的感受，不加辨析地傳達(dá)給學(xué)生，而是力求準(zhǔn)確、客觀，不帶個(gè)人偏見。

還要講清楚二者的實(shí)質(zhì)。道家和儒家看似不同，但可以說上則同源、中則互補(bǔ)、下則兼容?？鬃訛槟切┻M(jìn)取的人提供了榜樣，莊子為那些失意的人提供了內(nèi)心安寧的道術(shù)。更要注意到一個(gè)前提，那就是孔子和莊子都有追求道德完善這樣一個(gè)原動(dòng)力。老師們?cè)趥鬟_(dá)的時(shí)候不能一知半解，只知其表而不知其里，從而對(duì)學(xué)生有了誤導(dǎo)。

三、對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師要做到知其所以然

教書也是做學(xué)問，對(duì)于傳授的知識(shí)，要知道它是這樣的，更要知道它為什么是這樣的。既知道事物的表面現(xiàn)象，也知道事物的本質(zhì)及其產(chǎn)生的原因。這里就涉及思維的廣度、深度和角度的問題。

比如說，我們?yōu)槭裁磿?huì)覺得孔子是輕松愉快的，而孟子是緊張嚴(yán)肅的呢？為什么山水詩多出自浙江東部呢？為什么楚辭會(huì)有浪漫主義的特質(zhì)呢？

第一個(gè)問題，我們也許會(huì)想到孔子和孟子性格會(huì)有不同；《論語》和《孟子》，一個(gè)偏重于散文，一個(gè)偏重于論辯；但是深層原因可能是春秋與戰(zhàn)國，相去約兩百年，中國的局勢，已有了很大的變化。孟子說“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，正好可以用來說明他們之間的不同。

第二個(gè)問題，我們也許可以另辟蹊徑，換個(gè)角度得出原因。山水詩里的經(jīng)典元素：孤舟、蓑衣、漁翁、薄暮、淺灘、沙洲等自然環(huán)境，在浙江東部俯拾皆是，山不高不低，河流不緩不急，尺度剛剛好，山水纏繞，百轉(zhuǎn)千回，正應(yīng)對(duì)著詩歌的起承轉(zhuǎn)合，如果行船游覽，自然詩興大發(fā)；有的詩人并非為了風(fēng)景去浙東，或探親訪友，或移居還鄉(xiāng)，或官場宦游。這些人天天乘船，對(duì)那里的景物觀察細(xì)致，情醞于胸，而詩傳于世，那里的風(fēng)景就這樣被建構(gòu)起來了。舟楫這種交通工具，加上它們通達(dá)的水系，決定了我們能和一個(gè)什么樣的世界照面。

至于楚辭的浪漫主義風(fēng)格，梁啟超的認(rèn)識(shí)最為深刻，他在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中說道：“北地苦寒磽瘠，謀生不易，其民族銷磨精神日力以奔走衣食、維持社會(huì)，猶恐不給，無馀欲以馳騖于玄妙之哲理，故其學(xué)術(shù)思想，常務(wù)實(shí)際，切人事，貴力行，重經(jīng)驗(yàn)，而修身齊家治國利群之道術(shù)，最發(fā)達(dá)焉……南地則反是。其氣候和，其土地饒，其謀生易，其民族不必惟一身一家之飽暖是憂，故常達(dá)觀于世界以外。初而輕世，既而玩世，繼而厭世。不屑屑于實(shí)際，故不重禮法；不拘拘于經(jīng)驗(yàn)，故不崇先王?！?/p>

當(dāng)然，關(guān)于傳統(tǒng)文化教學(xué)，還應(yīng)該深入思考如何把這些內(nèi)容與課堂教學(xué)有機(jī)地融合起來，例如文本中的文化常識(shí)的梳理，古詩文的閱讀與鑒賞是否可以從文化角度切入，教師要提升自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，同時(shí)要做到中西融會(huì)貫通，不能固執(zhí)拘泥。

編輯/李莉E-mail：1183916794@qq.com