呂莉莉

摘 要：司馬相如與卓文君的愛情故事，一直為古往今來的文人墨客所津津樂道。后代許多文人將這段富有傳奇性的愛情故事寫入文學(xué)作品中，如南北朝徐陵《鴛鴦賦》、唐溫庭筠《和沈參軍招友生觀芙蓉池》、唐杜甫《琴臺(tái)》等詩歌中都對(duì)此事進(jìn)行了描繪與渲染。此外，也有不少文人將其寫入戲曲話本，如明孫柚的傳奇《琴心記》、明朱權(quán)的戲本《卓文君》、明佚名的戲本《司馬相如題橋記》等。但是，“鳳求凰”這一琴曲名稱的來源卻一直為不少學(xué)者所質(zhì)疑。本文就這一問題作一簡要的梳理。

關(guān)鍵詞：司馬相如；鳳求凰；琴曲

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-02

現(xiàn)存史料中最早提到司馬相如琴挑卓文君之事的是西漢司馬遷所著的《史記·司馬相如列傳》，其中記載到：“臨邛多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數(shù)百人。二人乃相謂曰：‘令有貴客，為具召之。并召令。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一座盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：‘竊聞長卿好之，愿以自娛。相如辭謝，為鼓一再行。是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜奔相如，相如乃與馳歸成都?！贝撕?，東漢班固的《漢書》和荀悅的《漢紀(jì)》中所載內(nèi)容與《史記》大致相同。但是，上述三部漢代史籍只記載了司馬相如琴挑卓文君，引卓文君與其私奔的故事，并沒有明確記載司馬相如所奏琴曲的名稱及具體內(nèi)容。

有關(guān)琴曲的詳細(xì)記載，首見于唐朝司馬貞為《史記·司馬相如列傳》所作的索隱：“張揖云……其詩曰‘鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋讵?dú)我腸，何由交接為鴛鴦也。又曰‘鳳兮鳳兮從皇棲，得托子尾永為妃，交情通體必和諧，中夜相從別有誰?！睆堃灸巳龂鴷r(shí)曹魏人，曾著有《司馬相如注》一卷，但原書已佚。由此索隱可見，至遲在張揖所處的三國時(shí)，琴曲的內(nèi)容已經(jīng)出現(xiàn)并流行，但并未明確指出該琴曲即司馬相如所作《鳳求凰》。

有關(guān)曲名的明確記載出現(xiàn)在六朝時(shí)期。梁陳詩人張正見在其詩《置酒高殿上》中寫道：“歌喧桃與李，琴挑鳳將雛?！蹦纤胃鹆⒎皆凇俄嵳Z陽秋·卷十五》中將“鳳將雛”解釋為：“《鳳將雛》曲，吳競《樂府題要》云：‘漢也，樂曲名也。而郭茂倩《樂府詩集》中無此詞。獨(dú)《通典》載應(yīng)璩《百一詩》云‘爲(wèi)作《陌上?！罚囱浴而P將雛》。張正見《置酒高殿上》云：‘琴挑《鳳將雛》，當(dāng)是用相如鼓琴挑云：‘鳳兮歸故鄉(xiāng)，四海求其凰之義，則此曲其來久矣。按《晉書·樂志》，吳聲十曲：一曰《子夜》，二曰《上柱》，三曰《鳳將雛》。此三曲自漢至梁有歌，今不傳矣。故東坡《寄劉李叔詩》云：‘平生學(xué)問止流俗，眾里笙竿誰比數(shù)。忽令獨(dú)奏《鳳將雛》，倉卒欲吹那得譜。言古有名而今無譜也。岑參《蓋將軍歌》云：‘美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明眸。清歌一曲世所無，今日喜聞《鳳將雛》。非謂歌《鳳將雛》也，但取世所無之義爾。”由此可知，《鳳將雛》曲，古而有之，約在南北朝時(shí)期失傳，只保留有曲名，后人將司馬相如所作之“琴歌”內(nèi)容附會(huì)到此曲中，以“鳳將雛”冠之。

之后，徐陵在《玉臺(tái)新詠·卷九》中將此曲命名為《琴歌》并有序文，題作者為司馬相如，內(nèi)容如下：

（序）司馬相如游臨邛，富人卓王孫有女文君新寡，竊于壁間窺之，相鼓琴歌以挑之曰

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其皇。時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂。有艷淑女在此方，室近人遐獨(dú)我傷。何緣交頸為鴛鴦，頡頡頏頏兮共翱翔。

鳳兮凰兮從我棲，得記孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰。雙翼俱起高翻飛，無感我心使余悲。

徐陵對(duì)該曲的這一命名一直延續(xù)到后世，如唐朝歐陽詢《藝文類聚》、虞世南《北堂書鈔》，宋代陳玉孫《成都文類》、郭茂倩《樂府詩集》、李昉《太平御覽》，明馮惟訥《古詩紀(jì)》、陸時(shí)雍《古詩鏡》、梅鼎祚《古樂苑》，清杜文瀾《古謠諺》等都載錄其為《琴歌》。

但南宋陳應(yīng)行在《吟窗雜錄·卷四十八·歌曲》中卻題此曲為《挑琴歌》。南宋吳正子《箋注評(píng)點(diǎn)李長吉歌詩·卷一》中對(duì)李賀《詠懷二首·其一》作箋注。其詩中寫道：“長卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影?！眳钦印豆{注》中有：“《相如傳》以琴心挑卓文君，《琴歷》云即今淥綺曲。”據(jù)史料記載，司馬相如所彈之琴名為“綠綺”。晉傅玄《琴賦序》曰：“齊桓公有鳴琴曰號(hào)鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，司馬相如綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也?！庇纱丝芍扑螘r(shí)期此琴曲名稱較為繁多，雖大多數(shù)著作都沿襲六朝時(shí)期的稱呼，將其稱為《琴歌》，但也出現(xiàn)了不少其他的稱呼，其中就包括“鳳求凰”。

以“鳳求凰”來命名司馬相如所奏之曲出現(xiàn)在宋代。北宋邵雍《夢(mèng)林玄解·卷五·淫奔類》在詞條“卓文君”其下解釋道：“占曰：彼王孫兮有寡女，筵前窺客心相許。琴中操出《鳳求凰》，引得翻飛來共侶。”

到了元代，《鳳求凰》這一琴曲出現(xiàn)在王實(shí)甫的《西廂記》中。其中寫道：“【生】窗外有人，一定是小姐。將弦改過彈一曲，就歌一篇名曰《鳳求凰》。昔日相如以此曲成事，我雖不及司馬相如，愿小姐有文君之意。歌曰：‘有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。張琴代語兮，聊寫微腸。何時(shí)見許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡?！弊髡邔⑺抉R相如與卓文君的愛情故事化用在戲本中，但琴曲內(nèi)容發(fā)生了重大變化，與前代記載大有不同。而與王實(shí)甫同時(shí)代的左克明，在《古樂府·卷九·琴曲歌辭》中收錄有《求凰操》，內(nèi)容與《琴歌》一致。

明清時(shí)期，隨著市民文化的繁榮發(fā)展，越來越多的戲曲話本化用這一故事。明馮夢(mèng)龍《警世通言·卷六》、洪楩《清平山堂話本·風(fēng)月瑞仙亭》、孟稱舜《柳枝集》等都提到了相如琴挑文君。但前兩者都未曾指出琴曲的名稱，只記載琴曲內(nèi)容，且與此前的《琴歌》內(nèi)容別無二致。倒是《柳枝集》中“相如奏一曲《求凰翠鳳》暗逗人心，玉人兒相陪從，隨著咱夜走臨邛”的記載，將相如所作之曲名為《求凰翠鳳》。

此外，明陸人龍《型世言·卷四·第十六回》、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考·卷一百五十五·樂縣》、趙弼《效顰集·上卷·三賢傳》、朱權(quán)《卓文君·第三折》、高出《鏡山庵集·初刪稿卷六·聽張山人彈琴二首》（其一）、清瀟湘迷津渡《都是幻·梅魂幻上卷·第一回》、佚名《九云夢(mèng)·卷二》等作品中，皆提到了相如所奏曲目是《鳳求凰》。由此可見，明清時(shí)期，相如琴挑卓文君的故事流傳的更加廣泛，且越來越多的被運(yùn)用到戲曲創(chuàng)作中，琴曲也被越來越多的人稱為“鳳求凰”。

清代陳祚明在《采菽堂古詩選·卷三·封禪頌》中評(píng)道：“長卿以琴挑文君為《鳳求凰》曲。蓋《鳳求凰》古有其曲，今奏此，藉文君知琴定曉其意為，猶為《周南》、《召南》之為作也、奏也，豈旋賦此曲？且琴言庸詎，能字字清楚可識(shí)乎？”他認(rèn)為，《鳳求凰》曲在很早之前就已有，不是司馬相如自己創(chuàng)作的，內(nèi)容也并非我們現(xiàn)在所看到的這樣。因此，他在《采菽堂古詩選·補(bǔ)遺卷一·琴歌》下評(píng)道：“惟相如《鳳求凰》偽作也?！?/p>

綜上可知，司馬相如琴挑卓文君當(dāng)屬歷史事實(shí)，但所彈曲目的內(nèi)容是否就是后來流傳的《琴歌》或《鳳求凰》還有待商榷。其所奏之曲，一開始被人稱作“琴歌”，后又被稱為“綠綺曲”、“鳳將雛”、“求凰操”、“鳳求凰”等。元代，王實(shí)甫的《西廂記》廣泛流行，戲本中的“鳳求凰”也為人們廣泛知曉。此后，越來越多的人將司馬相如所奏之曲稱為“鳳求凰”。然而，王實(shí)甫《西廂記》版中的《鳳求凰》，應(yīng)是王氏假借司馬相如之名所作。

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