彭李菁

都柏林六區(qū)在城南，因其富有普世主義精神而聞名。從上世紀(jì)三十年代起，這里就成為外省前來赴任初級(jí)公務(wù)員或上大學(xué)的學(xué)生的租住地。再往上追溯，從十八世紀(jì)末一直到愛爾蘭建國(guó)后一段時(shí)間，這一帶都是城市天主教中產(chǎn)階級(jí)的聚居區(qū)，作家詹姆斯·喬伊斯就出生在此。如今，都柏林六區(qū)既有寧?kù)o奢華的富人區(qū)，房子往往都是帶大花園的復(fù)式別墅，房?jī)r(jià)堪比金價(jià)；同時(shí)，此地又有生氣勃勃的新移民租住地，往往是環(huán)境優(yōu)美的密集公寓區(qū)，緊靠商業(yè)中心，細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)來自大約五六十個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的商店/飯館。而無論哪一種居所都是學(xué)區(qū)房，因?yàn)榱鶇^(qū)既有好些最老牌的天主教國(guó)立學(xué)校，又有兩所全國(guó)聞名的建國(guó)后新興的愛爾蘭語學(xué)校，還有一系列口碑非常好建校也有些年頭的非宗教國(guó)立學(xué)校和私校，這些都有趣地折射出都柏林城南近郊豐富的歷史。

國(guó)際本部道場(chǎng)空手道館（Hombu Dojo Karate International，HDKI）總部就設(shè)立在都柏林六區(qū)靠近市中心的一端，學(xué)生的來源非常多樣化，一如六區(qū)本身的居民人口結(jié)構(gòu) —— 新移民居多。各個(gè)年齡段的小朋友是主要的研習(xí)者，也有數(shù)量穩(wěn)定的成人學(xué)員，文化背景生活經(jīng)歷都極為不同的學(xué)員們因研習(xí)空手道相識(shí)，成為多年相契的好友。小朋友們從剛開始練習(xí)空手道，就紛紛意識(shí)到先生們是可以交朋友的。許多小朋友們來來去去，練習(xí)過一段時(shí)間空手道之后，往往身體協(xié)調(diào)能力、平衡能力、專注度和爆發(fā)力都有一定程度的提升。而多年堅(jiān)持下來的青少年學(xué)員則和成人學(xué)員一道，漸漸學(xué)會(huì)跟先生們一起研習(xí)和探討空手道或者武學(xué)本身的精妙之處。我和家人都在這個(gè)空手道館訓(xùn)練，開始時(shí)都是完全沒有任何武學(xué)經(jīng)驗(yàn)的初學(xué)者，迄今已有兩年。

空手道館里的大先生斯科特·朗禮是這里的靈魂人物。1997年至2002年，斯科特·朗禮先生離開英格蘭在日本度過了生命中非常關(guān)鍵的五年。其中他用兩年多的時(shí)間完成了松濤館流空手道的研修生課程，成為空手道研修制度在1967年創(chuàng)立以來五十多年間第五位西方畢業(yè)生。日本空手松濤聯(lián)盟在東京的本部空手道館平均每年在日本空手道團(tuán)體中選取兩位最精英的研修生學(xué)員，給予巨大的經(jīng)濟(jì)和教學(xué)資源上的支持。但即便如此，因課程難度大訓(xùn)練過程十分艱險(xiǎn)，往往能堅(jiān)持住兩年直到畢業(yè)的不到三成。因此研修生課程畢業(yè)生被認(rèn)為是當(dāng)今世界上最好的空手道研習(xí)者，也享有“本部空手道館先生”的地位，備受全世界空手道學(xué)員的尊敬。斯科特先生畢業(yè)后也得以在歐洲順利建立日本空手松濤聯(lián)盟的分部；隨后他又建立了自己的空手道機(jī)構(gòu)“國(guó)際本部道場(chǎng)空手道館”，本部在愛爾蘭。如今這一機(jī)構(gòu)枝繁葉茂，分部遍及世界各地。西方的習(xí)慣在稱教員“先生”的時(shí)候，稱名而不稱姓，所以他被稱為“斯科特先生”（Scott Sensei，人們稱呼教員“先生”的時(shí)候，無論男女教員，用的都是日語中“先生”二字的音譯，而非英語中的Mr.，聽起來也非常接近中文里的“先生”二字）。

在斯科特先生的空手道館，空手道是作為武藝被教授的。在這里它是一種武學(xué)藝術(shù)，而非一種傳統(tǒng)，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。當(dāng)武術(shù)作為傳統(tǒng)教授時(shí)，研習(xí)者們認(rèn)為這一武藝形式在歷史中已有經(jīng)典的范式，研習(xí)過程即為不斷接近完美范式的過程；而當(dāng)其作為藝術(shù)教授時(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是研習(xí)者的自我表達(dá)，研習(xí)過程即為不斷了解自身，包括身體和心理兩方面，并表達(dá)自我的過程。當(dāng)然這兩種意識(shí)形態(tài)其實(shí)密不可分，所有藝術(shù)中的自我表達(dá)都需要經(jīng)過對(duì)范式的模仿過程，比如詩(shī)人在語言形式方面的長(zhǎng)期訓(xùn)練，作曲家在經(jīng)典音樂范式方面的長(zhǎng)期訓(xùn)練等等。這一點(diǎn)聽起來像是常識(shí)，但當(dāng)東方武學(xué)登陸西方的時(shí)候，能做到把武學(xué)當(dāng)作藝術(shù)教授相當(dāng)不容易。人們往往帶著種種對(duì)東方主義的迷思尋找武學(xué)中的東方傳統(tǒng)范式，把先生們的地位神圣化，相信“最日本的”或者“最中國(guó)的”就是最好的。斯科特先生以及他的教學(xué)團(tuán)隊(duì)把空手道練習(xí)的價(jià)值送回每個(gè)學(xué)員手上，作為一個(gè)探索自我并用武學(xué)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。

成人學(xué)員可以根據(jù)自己的日程安排每周參加兩到六個(gè)課時(shí)的訓(xùn)練。課上，斯科特先生或者其他先生們會(huì)非常詳細(xì)地為學(xué)員們解釋基礎(chǔ)動(dòng)作的身體運(yùn)作原理，以及如何利用髖部運(yùn)動(dòng)和大腿內(nèi)側(cè)肌肉收縮發(fā)力，靈活地移動(dòng)，并移動(dòng)身體重心，保持平衡，讓身體發(fā)揮最大的潛能。同時(shí)還有一定的力量和耐力練習(xí)。長(zhǎng)此以往，學(xué)員們?cè)诰毩?xí)和調(diào)整動(dòng)作的時(shí)候，能夠漸漸分辨自己的身體是否在用最適宜的方式運(yùn)作，能夠最有效地保護(hù)關(guān)節(jié)和肌肉，并能夠適時(shí)適當(dāng)?shù)胤潘?，在該專注和爆發(fā)的力量的時(shí)候做到最好。整個(gè)練習(xí)過程都是非常專注于個(gè)體對(duì)自我身體的認(rèn)識(shí)和掌控的，所以在練習(xí)一段時(shí)間之后，每個(gè)學(xué)員在做拳法套路或者實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的時(shí)候，都可以看出非常個(gè)性化的詮釋，皆是圍繞自己身體的能力的。斯科特先生常說，“空手道不在特定的動(dòng)作、技巧或者身體形態(tài)之中，而是在從一個(gè)范式到下一個(gè)范式的過程中。我們學(xué)習(xí)技巧和身體形態(tài)，但真正的空手道產(chǎn)生于固定的范式中間的空間。練習(xí)者本能的反應(yīng)，發(fā)力的瞬間，出擊或者格擋的意圖，根據(jù)對(duì)手或者拳法演繹需要作出的力量控制，等等，才反應(yīng)出個(gè)人對(duì)空手道的理解和能力。經(jīng)典的范式和技術(shù)需要常年不斷的練習(xí)，但最終范式不再重要甚至不再可見，傳統(tǒng)范式與個(gè)人的演繹融會(huì)貫通，存乎一心?！?/p>

我常常覺得在空手道館交的朋友們格外交心。身體的語言不會(huì)撒謊，當(dāng)我們彼此見慣了對(duì)方各種笨拙的移動(dòng)和荒唐的動(dòng)作之后，好像也就沒有什么形象需要粉飾了。先生們和學(xué)員們每隔一段時(shí)間在訓(xùn)練后會(huì)去空手道館附近的酒館小聚，無話不談，在生活和工作之余的人際關(guān)系壓力之下，這是極好的放松。當(dāng)然，每個(gè)學(xué)員的心態(tài)和選擇都是獨(dú)特的，依然迷戀東方文化或只是把空手道作為保持身材或者炫耀武力的途徑的也大有人在，斯科特先生相信能夠讓多元化的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)并存，不斷融合不同技術(shù)與意識(shí)形態(tài)，才是一個(gè)空手道館最好的狀態(tài)。因此，他時(shí)常邀請(qǐng)世界各地的教員前來教學(xué)，許多教員從技術(shù)上到價(jià)值觀上都與他截然不同，他對(duì)此心態(tài)一直十分開放?！敖淌诤玫目帐值?，善待人們。這就是我希望做到的事情?！?/p>