盧靜

摘要：古代史學家所云德、才、學、識，雖然是就史學家而言，對教育領域也具有不可忽視的借鑒意義。從當代教育者的職業(yè)內涵和發(fā)展來看，德、才、學、識這四個字，分別代表了優(yōu)秀教師必備的四個方面的素養(yǎng)：卓越的價值審度能力、鮮活的語言表達能力、博通的知識更新能力、敏銳的問題洞見能力。教師要不斷進取，追求卓越，以靈活多樣的個性化教學，講出特色，教出風格。

關鍵詞：教師素養(yǎng)；價值審度；語言表達；知識更新；洞察力

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）43-0015-03

時至21世紀，如何培養(yǎng)新型高素質人才，成為教育的時代使命。上世紀末，黨中央和國務院發(fā)布了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，也明確了全面推進素質教育作為迎接新世紀教育工作的戰(zhàn)略重點。為此，教育界圍繞教師的“教”和學生的“學”兩大核心問題，展開了較為集中的討論。面對新的時代，新的挑戰(zhàn)，賦予教師傳統(tǒng)的“傳道受業(yè)解惑”職責以新的時代內涵，也成為必然之義。在此背景下，借鑒中國古代思想家的觀點仍然有著重要的價值和意義。

唐代史學家劉知幾說：“史有三長：才、學、識，世罕兼之，故史者少。夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學，猶巧匠無楩柟斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者?！盵1]所謂史才，是指駕馭史料表述歷史的能力。史學，是指要熟練掌握各種歷史知識、史料。史識，既包括對歷史的真知灼見，也包括秉筆直書的史家精神。在這中間，史識最為重要。至清代，史學家章學誠指出“劉氏之所謂才、學、識，猶未足以盡其理也”，認為“能具史識者，必知史德”。[2]兩位傳統(tǒng)史學家關于德、才、學、識的觀點距今已久，但是，審視當下的社會和教育現狀，其識見在教育領域仍然具有不可忽視的借鑒意義。從當代教育者的職業(yè)內涵和發(fā)展來看，德、才、學、識這四個字，分別概括了優(yōu)秀教師必備的四個方面的素養(yǎng)：卓越的價值審度能力、鮮活的語言表達能力、博通的知識更新能力、敏銳的問題洞見能力。

一、德：卓越的價值審度能力

關于“史德”，章學誠解釋說：“德者何？謂著書者之心術也?！逼渌^良史的標準是：“蓋欲為良史者，當慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也?！薄氨M其天而不益以人，雖未能至，茍允知之，亦足以稱著述者之心術矣?！盵2]對章氏所云的內涵，葉瑛先生在《文史通義》校注中引《莊子》、劉咸炘《識語》謂：“明不以人累天之義”“益以人，謂主觀的情感用事也?！盵2]可見，章氏所說的“史德”，是指“盡其天不益與人”，即史學家要基于客觀史實，以“求真”態(tài)度，書寫、還原“歷史現場”，而不能帶著情緒的“眼鏡”作偽史學。當代教師肩負教書育人之責，不僅要交給學生知識，更重要的是培養(yǎng)有文化素養(yǎng)的人才。因為教師的影響往往是潛移默化的，這其中，教師的“心術”就顯得尤為重要。所謂“德高為師，身正為范”，師者仁心正是師魂核心之所在。一方面，教師可以根據所授內容，發(fā)掘其中富于思想教育價值的資源，提升學生的精神境界和價值認同感。一位優(yōu)秀教師實際上也是好的思想導師。因為教師關于人生觀、價值觀、世界觀的認知，總是在無聲地影響著學生。從這個意義上說，教師首先是“傳道”者。唐代韓愈的《師說》篇云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！盵3]這里所說的“道”主要指儒家的仁義之道?？梢?，師者擔負的首要職責是培養(yǎng)德行高尚的人才。這與《大學》開篇闡明的“大學之道”是一致的。其文云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵4]“大學”的終極目標是造就盡善盡美的新人。由此可以想見，古代對師者涵養(yǎng)要求之高了。另一方面，當今社會日新月異，各種信息層出不窮。面對這樣的外部環(huán)境，教育者不能情感用事，以己心度之，而要客觀審視實際情況，以正確的社會認知、價值判斷，向學生傳遞正能量。

二、才：鮮活的語言表達能力

對教師而言，不管是“教書”，還是“育人”，都需要語言作為媒介來實現。《左傳》中記載孔子的話說：“言之無文，行而不遠?！盵5]意思是說：如果言語缺乏文采，就不能流傳廣遠。一段乏味枯燥、平淡無奇的話語，和一番耐人尋味、感人至深的言說相比，其表達效果是顯而易見的。因此，教師的表達能力非常重要。

隨著時代的發(fā)展，越來越多的教育技術和教育理念體現在教育教學實踐中。這些教育技術、理論的實施離不開教育者良好的語言表達能力。教師除了有帶給學生的“一桶水”，還要有傳授這些知識的表達能力。這是唐代劉知幾所謂“才”給予我們的啟示。語言是一門藝術。尤其是在當下網絡時代，教師在教育教學活動中也要拓寬視野，采用扎實有效的言說方式。與教師的職業(yè)要求、時代需求相適應，教師語言首先要做到表達上的準確性。這就是說，教師要傳授給學生表意完整、清晰的知識內容，而不能使用模棱兩可、含混費解的語言。這是語言表達的基本要求。其次，教師要注意語言的鮮活之美，把想講的和想聽的結合起來。辭采粲然的語言不僅能夠吸引學生的注意力，也能使人體驗美感，精神愉悅。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“教師的語言——是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具?！盵6]如果一位教師出現“茶壺里煮餃子”的情況，即便有滿腹經綸，也難以令學生受益。同時，語言也在隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化，因此，教師也要善于靈活調用古今中外的語言，以鮮活的語言表達贏得最佳的教學效果。唐代韓愈在《答李翊書》中提出：“惟陳言之務去?！盵3]在古代如是，當代更應以此為指向。語言要與時創(chuàng)新，避免陳陳相因。再次，語言表達要有激情和感染力。教學也是愛的藝術。學生對某門課程的喜愛，往往是從對授課教師的喜愛起端的。試想，漠然、蒼白的教學語言只會使學生生厭，倍感無趣。這就需要教師以飽有情感的話語來感染學生，引發(fā)學生的共鳴。

三、學：博通的知識更新能力

常言道：欲給學生一杯水，教師就要有一桶水。所謂厚積才能薄發(fā)，教師需要夯實知識根基，博聞廣見。隨著學科分類越來越細，人們也意識到了科際整合的必要性。這一點從目前各級各類學校普遍實施通識教育可見一斑。胡適曾說：“為學要如金字塔，要能廣大要能高?！盵7]做學問是這樣，教師前期的知識儲備也是如此。這就好比金字塔一樣，知識的根基要像塔底一般寬廣、堅實，只有這樣，人的學識水平才能像塔頂那樣高聳。比如，教授文科課程的教師，其知識的塔底是包括理工科在內的所有學科門類的知識基礎，依金字塔依次上溯，而后是包括涵蓋文史哲等在內的所有文科知識，至最后即塔頂，才是所授課程的專業(yè)知識。對此，魯迅曾對青年人說得明白：“?？次膶W書，也不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學，理化，史地，生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有，研究文學固然不明白，自己做起文章來也胡涂，所以我希望你們不要放開科學，一味鉆在文學里。”[8]《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》明確指出：“構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，實現傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動并納入國民教育，繼承五四運動以來的革命文化傳統(tǒng)?！边@一令人鼓舞的重大舉措，推出了傳統(tǒng)文化教育的大舞臺，同時，也向廣大教育者提出了更高要求。培育具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根底的高素質人才，首先要求教師必須具備淵博的知識。社會的發(fā)展和進步離不開知識的更新。因此，教師除了要涵養(yǎng)淵博的知識，還要不斷學習新知識，始終保持動態(tài)的知識結構。日常教學中，教師普遍感到教案要常寫常新，不學習就難以跟上時代發(fā)展。所謂不進則退，這就需要教師不斷調整自己的心態(tài)和狀態(tài)，站在知識的前沿，為學生引領起航。

四、識：敏銳的問題洞見能力

劉知幾所說的“識”對史學家來說，是很重要的一種素養(yǎng)。在教育教學領域，“識”的重要性也是不言而喻的。教師的“識”主要體現在三個方面：教授的內容、教學的對象、教學的方法。

其一，教授的內容方面。在突出教學內容重點、難點的前提下，培養(yǎng)學生的自我學習能力是重中之重。一般地，學生會欣賞新見迭出的老師，而對照本宣科的教師是嗤之以鼻的。單純的知識傳授，徒然增加“應聲筒”而已，教學的意義也就簡單等同于“復印機”了。授人以魚不如授人以漁。教師從知識點中提煉出有創(chuàng)見的問題，并且，結合自己心得，教給學生學習的“門道”，才是培養(yǎng)學生創(chuàng)新力的必要門徑。

其二，教學的對象方面。教育教學活動是師生雙向互動完成的。每位學生都是獨立的個體，情況各不相同。所以在實施教育教學的過程中，教師要注意“察言觀色”，及時發(fā)現學生學習的問題，因材施教?！秾W記》曰：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解，不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此?！盵4]這段話以劈木、撞鐘的道理，想象地說明了教與學的方法。師者是待問者，要視學生（善問者）所問問題的淺易程度來給予相應的回答，做到循序漸進，深淺適度。

其三，教學的方法方面。過去的教學活動是以教師為中心，新時代的教育已經轉變?yōu)閷W生為主體，教師則扮演引導者的角色。在繼承我國古代優(yōu)秀的教育方法的同時，教師也要關注教育界前沿動態(tài)，不斷學習和借鑒中外最新教育理論、方法，從中發(fā)現切實有效的適用于自己教學的方法。

教師解決好教什么、教給誰、怎么教的問題，關鍵還在于“識”，即敏銳的問題洞見能力。猶如劉知幾所云史學家之“識”一樣，教師如果缺乏“識”，所開展的教育教學活動必然體現不出問題意識，也就無法實現培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的高素質人才的目標。相反，有的教師具有識見能力，能夠妙語生花，啟迪學生良多。

在信息化的今天，傳統(tǒng)的觀念需要與當代社會融通。古人所云德、才、學、識，雖然是就史學家而言，對教育領域也具有不可忽視的借鑒意義。其分別代表了當代教師必須具備的卓越的價值審度能力、鮮活的語言表達能力、博通的知識更新能力和敏銳的問題洞見能力。教師要不斷進取，追求卓越，以靈活多樣的個性化教學，講出特色，教出風格。

參考文獻：

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[2]章學誠.文史通義校注[M].葉瑛，校注.北京：中華書局，1985.

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[4]阮元，?？?十三經注疏·禮記正義[M].北京：中華書局，1980.

[5]楊伯峻.春秋左傳注（第2版） [M].北京：中華書局，1990.

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[7]胡適.胡適文集：4[M].歐陽哲生，編.北京：中華書局，1975.

[8]魯迅.魯迅全集：第十三卷[M].北京：人民文學出版社，1981.

Abstract：As far as historians are concerned，ancient historiographers have learned，learned，learned，and learned，which can not be ignored in the field of education.From the perspective of the professional connotation and development of contemporary educators，morality，talent，learning and recognition are four words.It represents four aspects of the quality of a good teacher：outstanding ability to appreciate value，vivid ability to express language，ability to update knowledge，keen ability of insight into problems.With flexible and diverse individualized teaching，speak out the characteristic，teach the style.

Key words：teacher accomplishment；value evaluation；language expression；knowledge updating；insight