姜一柳

獨，單一也；眾，群聚也。世間萬物皆有辯證之理，獨與眾相生相對，二者之間也蘊藏著微妙的聯(lián)系?；蛟粣郦?，或曰喜眾，獨眾之辯著實充滿意味。

獨而不眾單薄也。獨是一種個性，一種不從眾不逐流的特質(zhì)。當(dāng)今時代提倡標(biāo)新立異、追求與眾不同，獨似乎成為世人立身處世的信條。但我以為，獨有時并不若人們想象的那般輕巧瀟灑。盛唐之風(fēng)，雍容華美，眾皆求富貴權(quán)勢，獨李太白傲然于世，不為權(quán)動，不為財搖，鶴立官宦文人之流?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的氣勢固然令人歆羨，然而又有幾人能看到金樽清酒、把酒言歡后的落寞與寂寥？空有報國心與力，奈何濁世不相容。李白傲岸的背后該有多少不為人知的苦澀蒼涼與酸楚悵惘！我們敬佩他的清風(fēng)傲骨，有時卻也不免感嘆他的失意悲情。陶淵明亦是如此，他以自然為魂魄，化平淡為極致，超凡脫俗的境界寧靜優(yōu)雅，回歸田園的生活悠然自在。然而在“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”的背后難道沒有潛藏著顧影自憐與孤芳自賞嗎？

眾而不獨單調(diào)也。眾是一種匯集，一種合作與牢靠的相依，而并非盲目地跟風(fēng)，一味地同化?！稅凵徴f》所記“世人甚愛牡丹”便是跟風(fēng)的表現(xiàn)。牡丹艷麗華美頗具富貴之氣，自李唐以來為世人盛贊。但春日賞景若園中只有牡丹未免太過單調(diào)，人皆頌?zāi)档ぶ?，卻在不經(jīng)意間忽視了更多獨特之秀。也難怪周敦頤慨嘆：“牡丹之愛，宜乎眾矣?！痹儆^明清時的取士八股文，誠為“同化”之極致。文章篇節(jié)皆有條框牽制，由頭至尾沒有一絲變通。世間多少才華橫溢之人夭折于“八股”之上。我們需要溝通交融，只求同而不存異乏味不已，千篇一律的世界蒼白無力。

和而不同境界也?！墩撜Z》云：“君子和而不同，小人同而不和?！闭\哉斯言！君子心和，然其所見各異，故曰不同。真正的智者有獨亦有眾，既有特立獨行的風(fēng)骨，又有團(tuán)結(jié)合作的美德。

我們需要“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的高風(fēng)亮節(jié)，亦需要“眾志成城”“團(tuán)體攻堅”的合作。在獨與眾中尋找支點，成就屬于自己的智慧人生！

點 評

這篇文章的獨到之處在于思辨力，行文思路非常清晰。第一段中心論點的提出干凈利落。接下來三個分論點從獨而不眾單薄也、眾而不獨單調(diào)也、和而不同境界也三個方面展開論述。最后一段將獨與眾合二為一，指出既需要獨也需要眾。作者的語言功底比較扎實，文中的一些成語、四字短語相當(dāng)漂亮。作者還能嫻熟運用不同句式，比如第二、三段中的反問句、感嘆句和陳述句交替使用，增強(qiáng)了文章的說服力。高考作文不僅考查學(xué)生謀篇布局、語言表達(dá)的能力，更重要的是檢測考生對問題的思考力、分析力，考查考生的思想認(rèn)識、知識積累和生活體驗等。從這個角度來說，這篇文章給大家的啟示還是挺多的。