王開(kāi)林

在古人的理解中，“拙”與智、巧、富、貴、偽相對(duì)立，與愚、樸、貧、賤、真相毗鄰。它似乎是鐵打銅鑄的貶義詞，卻又未可一概而論，世間竟然也有人寧拙毋巧，寧拙毋智，寧拙毋富，寧拙毋貴，寧拙毋偽，說(shuō)是奇怪，也并不奇怪。

“拙”字的原意是“笨”。我們?yōu)g覽先秦諸子的著作，并不難找到它的身影。在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)“大巧若拙”，這近似于“大智若愚”，“拙”字用的是原義。孔子克己復(fù)禮，周游列國(guó)，處處碰壁，最落魄的時(shí)候，被鄭國(guó)人嘲笑為“喪家之狗”，應(yīng)該算拙到家了?？墒俏曳椤墩撜Z(yǔ)》，全不見(jiàn)“拙”字的蛛絲馬跡，看來(lái)，孔子對(duì)此諱莫如深?！睹献印酚幸惶幹v“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率”，這兩個(gè)“拙”字不難懂，用的仍是原義。在《莊子》中，“拙”字凡六見(jiàn)，只有一處與原義有出入，“凡外重者內(nèi)拙”，這個(gè)“拙”字是“昏瞀”的意思。如此看來(lái)，先秦時(shí)期，人們對(duì)“拙”字的好感相當(dāng)有限。秦朝之后，人們故作謙遜的時(shí)候，自然想到這個(gè)“拙”字，于是就有了“拙荊”“拙內(nèi)”“拙什”“拙作”“拙著”的固定說(shuō)法。

白居易生性耿直，年輕時(shí)關(guān)懷民間疾苦，不避時(shí)忌，勇于諫諍，結(jié)果觸犯了朝中權(quán)貴，被貶謫為江州司馬。三年磨難也不是毫無(wú)回報(bào)，其間他完成了傳世名作《琵琶行》，還留下了許多感悟人生的詩(shī)篇，其中《詠?zhàn)尽分档锰貏e留意：“所稟有巧拙，不可改者性。所賦有厚薄，不可移者命。我性拙且蠢，我命薄且屯。問(wèn)我何以知，所知良有因……靜讀古人書(shū)，閑釣清渭濱。優(yōu)哉復(fù)游哉，聊以終吾身。”白居易在四十而不惑的年紀(jì)，悟到的是拙人不可好高騖遠(yuǎn)，不可投機(jī)取巧，應(yīng)該安于貧賤，樂(lè)在優(yōu)游，盡可能去做些自己喜歡的事。因此他不改初衷，不移素志，安下身來(lái)，鐵下心來(lái)，寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，反映民瘼，雖在窮途而不悔，雖遭打壓而不餒，正因其如此淡定，才換來(lái)詩(shī)途坦蕩，而后仕途也慢慢走順了。

與白居易的安之若素相反，今之官場(chǎng)作秀者，雖在順境中，亦唯恐自己的心思之巧、手法之巧不能過(guò)人，不能蒙人，不能騙人，于是故意弄出許多動(dòng)靜來(lái)。落馬貪官都有一些經(jīng)典語(yǔ)錄，足見(jiàn)其心思之縝密。湖南省高速公路管理局前局長(zhǎng)馮偉林逢會(huì)必講“廉潔是對(duì)父母最大的孝順”，一句話(huà)就將官場(chǎng)廉文化和民間孝文化雙雙顧全，完整打包。但他的受賄金額大得嚇?biāo)廊耍隙ㄒ矅槈牧怂母改?。貪官多半善于辭令，巧于包裝，但他們把功夫用過(guò)了頭，也容易弄巧成拙，最后導(dǎo)致其言變成了笑柄，其人也淪為了囚徒。

孔子雖不言拙，卻多次談巧，“巧言令色，鮮矣仁”“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”“巧言亂德”……他對(duì)于舌燦蓮花之徒極為警惕，也極為反感。在他看來(lái)，巧言鮮仁而亂德，是非?？蓯u的。

民間智慧最提神。民諺曰：“巧婦常伴拙夫眠?！贝颂幍摹扒伞敝傅氖切撵`手巧，是褒義的巧。此處的“拙”也不是貶義的拙，而是忠厚、實(shí)誠(chéng)的意思?？椗渑＠?，七仙女嫁董永，都可見(jiàn)出民間智慧的傾向。做忠厚實(shí)誠(chéng)的拙夫，能夠得到超乎想象的獎(jiǎng)賞，何樂(lè)而不為？

點(diǎn) 評(píng)

從文字意義的歷史演變角度去解析國(guó)人思想的發(fā)展，是需要深厚的功底的。文章由古寫(xiě)到今，寫(xiě)古人對(duì)“拙”字從沒(méi)有好感到正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，寫(xiě)今天某些官場(chǎng)作秀者弄巧成拙的面目，并引孔子名言作證，既有警世意義，又給人生以啟迪。結(jié)尾更以民諺作結(jié)，將“拙”與“巧”由官場(chǎng)移至民間，拓展了文章的境界，實(shí)在是神來(lái)之筆。