周奇

歷史的長河流淌至今，西塞羅說：“歷史是時(shí)代的見證，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者”。中國歷史所留下的古文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然，教育作為傳播文化的重要途徑，也隨傳統(tǒng)文化一脈相承，恒貫古今，影響深遠(yuǎn)。

自古以來，教育就和選拔人才相伴并生，國家為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國泰民安、國家富強(qiáng)，必然需要一套可行的人才選拔方式作為支撐，而這選拔方式所需要依靠的標(biāo)準(zhǔn)，自然離不開教育，這其中有教育的內(nèi)容，教育的方法等等......總而言之，教育和選拔人才是相互依存，相互影響的關(guān)系，因此，有什么樣的選拔標(biāo)準(zhǔn)就會有什么樣的教育。反之，有何種教育目標(biāo)，也影響著選拔人才的方式。

簡述古代的選拔人才方式，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，選拔官吏（也即人才）的方式便開始發(fā)生變化，主要是由原來的“世卿世祿”轉(zhuǎn)變?yōu)椤败姽κ诰簟?。?zhàn)國時(shí)期因?yàn)檫B年戰(zhàn)亂，天下未定，“仕進(jìn)之途，唯辟田與勝敵而已”，選拔人才主要以軍功授爵和自薦為主，并未形成完整的選拔人才（也即選官）體系。秦代以后，貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治，但選拔方式仍以軍功為主。

后至東漢時(shí)期，出現(xiàn)察舉制和征辟制。從選舉流程來看，察舉制是自下而上進(jìn)行推舉，而征辟制是自上而下的選拔。二者雖流程上有所不同，但實(shí)則內(nèi)容相同，其選拔人才標(biāo)準(zhǔn)都是要看士人的德行品質(zhì)，所以大多數(shù)被舉薦官員，多是孝順，品德高尚，贏得大家認(rèn)可之人，這其中也不乏無才之輩，但德選仍占大部分。這樣的選拔方式所相應(yīng)的教育便是在教育時(shí)更傾向于對個(gè)人的思想道德的培養(yǎng)，只有注重言行舉止，懂禮節(jié)，恪守行為規(guī)范，學(xué)會人際交往和處世之道的人才能成為國家選拔的目標(biāo)。也正是在察舉制和宗法制的共同影響下，中國人恪守孝道，注重禮節(jié)的民族素養(yǎng)也形成并保留至今。

后至魏晉南北朝時(shí)期，九品中正制成為主要方式，選官制度由世族大家掌握，選拔出的官吏往往不具備應(yīng)有的個(gè)人素質(zhì)，相應(yīng)地，教育相對于其他朝代也發(fā)展緩慢且大多只在統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行。

在整個(gè)封建社會的選拔中，對當(dāng)今社會影響最深遠(yuǎn)的，莫過于科舉制。科舉制于隋唐時(shí)始創(chuàng)，宋代逐漸完善，科舉制的出現(xiàn)，漸漸化解了世族大家對官吏職務(wù)的壟斷。而其教育內(nèi)容便是我們耳熟能詳?shù)乃臅褰?jīng)。說到四書五經(jīng)，這基本上是每一位官吏被選拔的基礎(chǔ)，不讀四書五經(jīng)，不能將之熟記于心，難以在科舉制中嶄露頭角?？婆e制在我國封建社會延續(xù)了一千三百多年，在其出現(xiàn)的一千多年里，提高了選拔人才的效率，鞏固了封建統(tǒng)治。

但凡事都有兩面性，科舉制也是一把雙刃劍?？婆e制發(fā)展至明清時(shí)代，八股文的出現(xiàn)，也使科舉制飽受爭議。明末思想家顧炎武曾在《日知錄》中對八股文作出了這樣的評價(jià)：“八股之害等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊，所坑者但四百六十余人也?！辈坏貌徽f，科舉制發(fā)展到后期，逐

漸形成了思想上的僵化，控制了人們的思想，其教育內(nèi)容也乏味空洞，不能“經(jīng)世致用”，只做紙上文章。

至此，如李世民所言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”反觀今天，如今應(yīng)試教育所采取的選拔標(biāo)準(zhǔn)和教育內(nèi)容又何嘗不是如此呢？

由選拔標(biāo)準(zhǔn)來看，小升初考試，中考，高考是選拔人才的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。但不得不說，中考，高考，終究只是一次考試，像有些人所講，如何能在一張卷子中體現(xiàn)出這幾年所付出的努力呢？這個(gè)時(shí)候可能有的人就要開始反駁了，也有人曾經(jīng)這樣反駁我，他這樣說：如果你真的做到精益求精，哪個(gè)知識點(diǎn)都不放過，無論是幾套卷子，都能體現(xiàn)出你的水平。那好，我暫且對使用“知識點(diǎn)” 一詞不做理會，我這樣來反駁你，如果是你，在這一年僅一次的考試中，出現(xiàn)了身體疾病，心理疾病，不可抗力，偶然的突發(fā)情況，無意識情況下的失誤，你會甘心接受還默默自語道：“一次決定大半個(gè)人生是公平的”嗎？

之所以我反對高考和中考的設(shè)立，原因是我一直以來都相信，不能以一次的成敗來決定一個(gè)人未來的走向。況且，在高考和中考如此重要的情況下，社會問題也層出不窮。前些天我看到有人在朋友圈中宣傳：“高考前一周做XXX押題卷，26000—套，保證提分”的大概字樣，我不僅為此感到悲哀，高考的“價(jià)格”竟然如此的昂貴。年年高考，無論考前還是考后，都有孩子受不住壓力，選擇輕生；xx教育機(jī)構(gòu)，一節(jié)課的價(jià)格高達(dá)1500，以名校教師作為名號，大肆揮舞“保提”旗幟。作為經(jīng)歷應(yīng)試教育的一份子，我也不禁為此唏噓不已。

正因?yàn)橛辛烁呖迹锌歼@樣的選拔制度，教育方式也隨之改變。現(xiàn)在的教育模式，但拿中考來講，大概老師們也都清楚，有些知識對于初中生來講，還是難以掌握的，但又為了得應(yīng)試教育的“歡心”，自編口訣，例如，金屬活動性排序：鉀鈣鈉鎂鋁，就非要編造成“加拿大美女”，我且不說詞義如何，我只這樣想：可能有些人還因?yàn)橛镁幵斓目谠E記住而沾沾自喜，可他們沒有注意到的是，他們只是為了考試而記憶，只是為了得分而記憶，可能在幾年以后，諸如此類的知識記憶，便全都忘卻了。

這不僅僅是個(gè)例，這是全體中學(xué)生所呈現(xiàn)的趨勢。所學(xué)習(xí)的內(nèi)容往往是填鴨式的，只知曉如何解題如何得分，卻不知內(nèi)在道理，不懂得“真學(xué)習(xí)”的重要性，而這，恰恰是高強(qiáng)度的應(yīng)試教育所帶來的弊端。

我曾經(jīng)有過這樣一個(gè)“奇遇”，在會考考場上，我偶然結(jié)識了一位外校的同學(xué)，可在詢問其學(xué)校時(shí)，他卻避而不答，在我的再三詢問下，他告訴我，他在某一所高中上學(xué)。這所高中我的確沒有任何耳聞，我立刻想出他不告訴我的原因大概是這樣的吧：應(yīng)試教育——唯分?jǐn)?shù)論——高中優(yōu)劣之分——家長和老師的心理觀念變化——孩子畸形心理的形成。這單單是如此普通的例子，如今大部分學(xué)生，老師，家長的眼中，往往分?jǐn)?shù)都是最重要的，其表現(xiàn)是：承認(rèn)結(jié)果，不注重過程。往往結(jié)果好的人，過程可以被隨意捏造，什么樣的學(xué)習(xí)方法都可以被提倡。

唯分?jǐn)?shù)論所帶來的另外影響，便是只注重知識書本，不注重實(shí)踐和其他技能?？赡芎枚嗉议L都有過這樣的一個(gè)想法：小時(shí)候就讓孩子學(xué)一門樂器，一點(diǎn)點(diǎn)考級，長大沒準(zhǔn)上大學(xué)或者找工作就能派上用場。在我看來，不僅目光狹隘，觀念也是錯誤的。核子學(xué)習(xí)樂器，應(yīng)當(dāng)以興趣為主，好多孩子，在小時(shí)候被家長的期待和向往所驅(qū)使，還沒能感受音樂的魅力，就被逼迫學(xué)某種樂器，長大以后才發(fā)覺，自己從未喜歡上這門樂器。這不僅是應(yīng)試教育的消極影響，也是家長教育方法的失敗。另外，學(xué)生的全面素質(zhì)得不到提高。在我國應(yīng)試教育體制下，対比國外一些國家中學(xué)生的上學(xué)放學(xué)時(shí)間，我國可謂是取得了全面“勝利”，我國高中生六點(diǎn)甚至更早就要起床，八九點(diǎn)鐘才能放學(xué)，十點(diǎn)甚至更晚才能睡覺。若只拿高中生來講，我甚至聽一些老師說“每天睡六個(gè)小時(shí)對高三學(xué)生來說太多了”“奮戰(zhàn)到一兩點(diǎn)才能出成績”。在我看來，這可是相當(dāng)錯誤的，我國學(xué)生早出晚歸，換來了超高的應(yīng)試分?jǐn)?shù)，損失的，是實(shí)踐能力的培養(yǎng)和個(gè)人思想素質(zhì)的鍛造。若六個(gè)半小時(shí)還算多，那健康何在？高效何在？同樣在美國，大多數(shù)學(xué)校的中學(xué)生課后會參加各種社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)自己的多方面技能，在中國學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練的時(shí)間里提高了自己的全面素質(zhì)。于是結(jié)果也給出了答復(fù)，中國學(xué)生在國際社會被評為普遍“高學(xué)歷文憑，低動手實(shí)踐操作”的“紙上功夫”學(xué)生。這是應(yīng)試教育的“勝利”，中國學(xué)生的“失敗”。

總而言之，可以這樣說，后期的科舉制和應(yīng)試教育都有著共同的弊端——它磨平了思維的棱角，阻塞了思考的深度，消逝著人們最真實(shí)的情感，把青少年世界里“靈魂之內(nèi)真正的學(xué)習(xí)”拒之門外。

時(shí)至今日，我們必須要吸取古代科舉制弊端所帶來的教訓(xùn)，在教育內(nèi)容上，要堅(jiān)持“經(jīng)世致用”之學(xué)。在選拔人才的方式上，我提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的考察和落實(shí)，將高考這塊大門分割為貫穿于學(xué)習(xí)過程始終的小門，讓學(xué)生始終在“真學(xué)習(xí)”的狀態(tài)中提高自我，充實(shí)自我。

在古文化中領(lǐng)會歷史的得與失，現(xiàn)代教育才能更高效，更具影響，更持續(xù)的發(fā)展。