張繼超

庫貝爾是現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動的開拓者，他批評的學(xué)院主義固化的繪畫觀念，為藝術(shù)的發(fā)展開辟了嶄新的道路。印象派繪畫風(fēng)格的形成收到庫貝爾影響，他為印象派提供了可以借鑒的新方法。在庫爾貝繪畫的后期，卻發(fā)生了根本的變化，并創(chuàng)造了新的風(fēng)格。本文從歷史的角度全面的考察，評價(jià)庫爾貝藝術(shù)的發(fā)展。

藝術(shù)家所處的時(shí)代、環(huán)境影響藝術(shù)家的風(fēng)格的形成。庫貝爾對以往的藝術(shù)作品的研究，使我們從他的藝術(shù)中看到從米開朗基羅到普桑，從提香到倫勃朗這些藝術(shù)大師的影響。庫貝爾對古代藝術(shù)大師持續(xù)研究，在他的繪畫中留下有明顯的古典主義的影子。庫貝爾采用傳統(tǒng)繪畫方法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材，并創(chuàng)作一批重要的作品。

一、庫爾貝生活的社會背景

現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)中葉在歐洲出現(xiàn)的一種藝術(shù)思潮。現(xiàn)實(shí)主義不像文藝復(fù)興、古典主義那樣表現(xiàn)歷史的題材?，F(xiàn)實(shí)主義把繪畫反映的主要題材放在現(xiàn)實(shí)生活中，即便有時(shí)涉及到過去，也是為了對現(xiàn)實(shí)烘托而已?，F(xiàn)實(shí)主義是庫貝爾藝術(shù)生涯的一個(gè)重要階段。

庫貝爾出生在法國南部的奧爾南一個(gè)具有民主傳統(tǒng)的家庭，受到祖父烏道特的影響，對自由的強(qiáng)烈的愛，以及堅(jiān)定的反教權(quán)主義。他是一個(gè)反教權(quán)主義者，也是一個(gè)反宗教主義者，但他卻不是一個(gè)必然的無神論者。他青年時(shí)代對安格爾的新古典主義風(fēng)格不感興趣，也不喜歡浪漫主義藝術(shù)。庫貝爾為了追隨1840年以來各派的社會主義者，拋棄了青年時(shí)代所接受的各種觀念。

庫貝爾早年研究法國和德國哲學(xué)，也對社會問題和哲學(xué)問題的興趣，給他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格帶來新的啟發(fā)，并使這種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格融入自己的作品中。庫貝爾在一篇文章中表達(dá)自己的創(chuàng)作思想，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)放在較低的水平上，同時(shí)代的藝術(shù)家所依靠的是從石膏模型和書籍中汲取創(chuàng)作靈感。庫貝爾這種對待藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，后來完全變成為自覺，并于傳統(tǒng)的浪漫主義藝術(shù)分道揚(yáng)鑣。

二、確立現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

在庫貝爾努力成名的19世紀(jì)中葉，在法國美術(shù)界，卻是由藝術(shù)協(xié)會的年度展覽起著壟斷和統(tǒng)治作用。對于年輕的藝術(shù)家而言，在沙龍的成功意味著其藝術(shù)生涯中的決定性一步。在沙龍展覽中，歷史畫有希望獲得較高的評價(jià)，也包含古典神話和圣經(jīng)題材，畫家遵循傳統(tǒng)的形式進(jìn)行表現(xiàn)。以這領(lǐng)域的繪畫為專業(yè)的畫家，與其說是藝術(shù)家，毋寧說是職業(yè)工匠。庫貝爾充分認(rèn)識到這種慣例，在其初期則遵循這些習(xí)慣，但是他在1844年的沙龍上落選后，庫貝爾開始致力于自己繪畫的研究探索。

1849年沙龍展出了庫貝爾的《奧爾南的午餐之后》，當(dāng)時(shí)法國兩個(gè)著名藝術(shù)大師德拉克洛瓦和安格爾對庫貝爾這幅作品的評價(jià)，確立了他在藝術(shù)界的地位。德拉克洛瓦認(rèn)為庫貝爾是個(gè)堅(jiān)定而非同凡響的人物，他沒有借用任何人的東西，他完全是一個(gè)一鳴驚人的革新家和革命家。安格爾則承認(rèn)在庫貝爾的作品中，顯示出驚人的天賦和堅(jiān)實(shí)的造型能。庫貝爾在1855年，他的現(xiàn)實(shí)主義作品展覽目錄的前言中宣布他的藝術(shù)主張，反對不假思索的，機(jī)械的學(xué)習(xí)藝術(shù)，而主張觀察現(xiàn)實(shí)的生活。

庫貝爾極力主張，自己的目的在于忠實(shí)的記錄作為一名畫家，同時(shí)也是作為一庫貝爾的作品是針對當(dāng)時(shí)的美術(shù)界的審美價(jià)值觀和組織機(jī)構(gòu)兩方面提出了挑戰(zhàn)，開辟了現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的道路。庫貝爾的現(xiàn)實(shí)主義乃是人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他反對一切因循守舊的傳統(tǒng)觀念，這種獨(dú)樹一幟的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度雖然在以往的歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過，但是，它在今天第一次賦予了現(xiàn)實(shí)主義重大深遠(yuǎn)的意義，因這它隱藏著反對古典主義和浪漫主義的歷史自覺性。

三、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的發(fā)展

在19世紀(jì)40年代末期，庫貝爾開始以大畫面創(chuàng)作風(fēng)俗畫?！秺W爾南的葬禮》、《從集市歸來的弗拉吉農(nóng)民》、《奧爾南的晚餐之后》等作品畫面巨大。庫貝爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，鼓勵(lì)藝術(shù)家脫離說教性的、歷史性的主題，讓人們關(guān)注自己現(xiàn)實(shí)生活。庫貝爾認(rèn)為：繪畫本來就是具體的藝術(shù)，應(yīng)該描繪現(xiàn)實(shí)中存在的事物。這一原則在庫貝爾的作品中被證實(shí)，他描繪自己熟悉的世界，他盡可能忠誠的，描繪故鄉(xiāng)奧爾南的田園、人物等。

現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動在兩個(gè)方面招致了當(dāng)局的憤怒。在純粹的美學(xué)方面，現(xiàn)實(shí)主義向依然統(tǒng)治著沙龍的學(xué)院派的保守風(fēng)格發(fā)起了挑戰(zhàn)。在1855年巴黎萬國博覽會上，庫爾貝為參展中特別創(chuàng)作的《畫室》落選，他決定在博覽會的美術(shù)展覽館旁邊舉辦個(gè)人畫展。在他個(gè)人展覽中，《畫室》展示在主要位置。這幅作品是他對自己的理想、生活的表達(dá)。庫貝爾在畫面中塑造了一群社會下層人物形象，畫面右邊憤然一群人物代表愛情、哲學(xué)和文學(xué)，他們之中有蒲魯東、布魯雅和波德萊爾，畫面的中心是庫貝爾本人在畫一幅風(fēng)景畫，而凝視他作畫的是一個(gè)代表真理的女裸體模特。

他在萬國博覽會會場外面舉辦的個(gè)人畫展，刺激了年青一代的畫家，并讓他們走上了相同的之路。當(dāng)印象派的畫家們被沙龍拒之門外時(shí)候，便決心自己舉辦畫展。在1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)之前。政府表示了將向庫貝爾授予國家給予藝術(shù)家的最高榮譽(yù)勛章的意向，庫貝爾認(rèn)為這妨礙了自己的藝術(shù)自由，拒絕領(lǐng)獎。庫貝爾這種不妥協(xié)的精神和反對官方、學(xué)院派藝術(shù)的精神，形成了庫貝爾與法國以及其他國家新一代藝術(shù)家之間的精神紐帶。他們對于馬奈、德加和莫奈具有不可估量的價(jià)值，藝術(shù)自由的觀念成為他們藝術(shù)創(chuàng)作活動的指南。

四、風(fēng)格的改變

庫貝爾在確立自己現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方向不久，其藝術(shù)題材發(fā)生了變化。但是變化的差別并不在于繪畫的表現(xiàn)、手法的技巧，而在藝術(shù)構(gòu)思上，庫貝爾總是從現(xiàn)實(shí)生活人手，他在嚴(yán)格恪守光線明暗的變化法則、畫面質(zhì)感渾厚結(jié)實(shí)、空間開闊、充分發(fā)揮他筆觸和油畫刀技巧的同時(shí)，又把他的注意力轉(zhuǎn)向描繪周圍世界新的和不同的方面。

庫貝爾雖然使創(chuàng)作題材上發(fā)生了變化，新的創(chuàng)作與過去的革命思想之間表面上出現(xiàn)了矛盾，但是庫貝爾作品中那種莊嚴(yán)雄偉，深沉有力的風(fēng)格自始至終保持著。庫貝爾的構(gòu)圖是極其認(rèn)真的，色團(tuán)渾厚，色彩以致密見長。庫貝爾的作品還保持清晰，明快與色彩鮮明的特色，所有這一切，為印象派畫家莫奈鋪平了道路。后來莫奈的創(chuàng)作幾乎是因循庫貝爾的這一手法。庫貝爾塑造人物的方法，表現(xiàn)了他對展現(xiàn)在他面前人物個(gè)自然界具有高度的概括能力，這種概括能力不論表現(xiàn)在自然還是人體都是無所不能的，他善于表現(xiàn)人物和景物的質(zhì)量、重量、動態(tài)及內(nèi)在情緒。

通過以庫貝爾的自述和和對其作品的分析，可以看到，庫貝爾的藝術(shù)被他的朋友們即當(dāng)時(shí)的批評家們所誤讀了，沒有真實(shí)的反映庫貝爾藝術(shù)的精神和觀念之所在。他為他的朋友們畫了一些肖像，他的繪畫并沒有對當(dāng)代問題表示態(tài)度和采取行動，他從來沒有放棄過對于一切感觸存在物質(zhì)的信仰，以及掌握它們的意義與價(jià)值的信仰。