王鑫

摘要：信息化時代的到來使信息哲學誕生并興起，并逐步發(fā)展成為當?shù)卣軐W的重要組成部分。馬克思主義哲學在信息時代中也經(jīng)歷了認識論中主客體關(guān)系變化等系列問題，進而面臨著技術(shù)革新在實踐理論與具體實踐活動中的挑戰(zhàn)。如何結(jié)合信息化時代背景，通過創(chuàng)新實踐理論與強化社會應用價值實現(xiàn)馬克思主義哲學對當代發(fā)展的意義成為當前所面臨的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 哲學 信息化 生態(tài) 發(fā)展

伴隨全球性信息化時代的到來，我國在利用新時代工業(yè)革命變遷，實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展方面取得了顯著的成果。但是伴隨著時代變遷，馬克思主義哲學在我國原有的生態(tài)環(huán)境一同發(fā)生了變化。解讀當前時代下馬克思主義哲學的所處客觀環(huán)境，認清馬克思主義哲學對時代的重要意義，是利用哲學基礎(chǔ)推動中國社會發(fā)展、深化時代改革的主要方式。

一、信息化時代下中國馬克思主義哲學的生態(tài)狀況與意義

（一）信息哲學的興起與發(fā)展

技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學的環(huán)境起到了至關(guān)重要的影響。第一次工業(yè)革命改變了原有的社會關(guān)系基礎(chǔ)，進而在客觀條件方面推進了馬克思主義哲學的誕生與興起。人類社會發(fā)展至今正在經(jīng)歷第三次工業(yè)革命，當前中國馬克思主義哲學生態(tài)正是建立在這一信息時代背景下的。隨著技術(shù)革命的持續(xù)推進，信息哲學應運而生，成為當前馬克思主義哲學面臨的新環(huán)境。信息哲學的出現(xiàn)是基于信息技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，而信息技術(shù)的產(chǎn)生則要追溯到二戰(zhàn)前夕以圖靈實驗為代表的相關(guān)理論原理研究。隨著戰(zhàn)爭中對相關(guān)實用技術(shù)的需求不斷增加，在戰(zhàn)后促成了以人工智能為代表對信息的初步認識。隨著二十世紀80年代以來人類對信息認知的不斷加深，逐步形成了對其哲學層面的解讀。在哲學層面看，信息被視為事物的存在形式之一，自身具有物質(zhì)性并且是描述客體變化的過程，所以信息既具有物質(zhì)性的表現(xiàn)形式，同時客體的存在、變化與主體的知識系統(tǒng)、認知反饋同時具有信息的意義。所以信息哲學的興起不僅推動了新世紀馬克思主義哲學在各領(lǐng)域的發(fā)展，也通過對個體、要素及表達等方面的影響力開拓了新的研究領(lǐng)域。

（二）信息化在認識論中的作用

以信息哲學為代表的信息化影響在馬克思主義哲學發(fā)揮自身價值方面具有重要作用。作為馬克思主義哲學的核心問題，認識論受到信息化影響，進而推動馬克思主義哲學在認識客觀世界、客體范圍等方面起到了推動作用。首先，信息化是增加認識客觀世界的新方式，各種技術(shù)的應用提升了人的感官能力，為知識獲取和理論的檢驗提供了新的途徑。信息化應用前，人類對馬克思主義哲學的應用停留在行為中介中，隨著信息時代的來臨馬克思主義更多的被應用于事務(wù)性操作之外。通過人工智能等技術(shù)實現(xiàn)了將馬克思主義哲學作為將人類思維規(guī)律化的可能性，并借助技術(shù)將思維變?yōu)榭梢暤默F(xiàn)實。其次，客體形體由現(xiàn)實客體向信息化認識客體發(fā)展，從而形成了更加廣泛的客體范圍。隨著人類與其制造的計算機和互聯(lián)網(wǎng)作為共同主體的形成，主體活動使馬克思主義哲學超越了過去由單純形態(tài)理解客體的方式，進而擴大了人類對客體的認識范圍。通過以上作用，信息化時代下的馬克思主義哲學在發(fā)展建立科學的世界觀及方法論、提高實踐本性等方面為國家一系列政治、經(jīng)濟活動提供了新的哲學基礎(chǔ)，是新時期下國家社會經(jīng)濟發(fā)展所必須重視的問題。

二、馬克思主義哲學在信息時代面臨的變革

（一）技術(shù)革新突破實踐理論

馬克思主義哲學認為實踐同樣具有理論基礎(chǔ)作用，社會生活本質(zhì)上就是實踐。伴隨信息化的發(fā)展，信息經(jīng)濟已經(jīng)由單純的經(jīng)濟形態(tài)上升為社會形態(tài)，成為推動社會變革與結(jié)構(gòu)變遷的主要力量。因此，傳統(tǒng)的實踐方式已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，在實踐領(lǐng)域的信息活動成為馬克思主義哲學在當代面臨的研究挑戰(zhàn)。首先，人機一體化的主體形態(tài)變化使過去實踐活動中主體的現(xiàn)實性向現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的方向發(fā)展。這使主體在實踐中可以利用虛擬技術(shù)實現(xiàn)自我構(gòu)造并參與虛擬實踐活動，同時也可以具備多樣的身份，擺脫原有限制實現(xiàn)更加多樣化的實踐探索行為。其次，實踐客體開始依賴中介方式并轉(zhuǎn)向。由于人工智能的應用，實踐客體在現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上以數(shù)據(jù)作為中介將現(xiàn)實世界與虛擬世界結(jié)合起來，使其同樣具備了虛擬化和多變化的特點。最后，信息時代的中介與客體之間產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。認識不同階段的實踐中介是衡量不同時期實踐水平的重要方式之一。在前信息時代中介是主客體之間的聯(lián)系，并不具有創(chuàng)造客體的能力。但是當代的實踐中介在虛擬現(xiàn)實的作用下逐步成為實踐客體的基礎(chǔ)，兩者不僅發(fā)生了緊密聯(lián)系，并且逐步具有了不可分割的一體性。

（二）虛擬實踐的應用

實踐的物質(zhì)性本質(zhì)在信息技術(shù)不斷應用的今天已經(jīng)發(fā)生了變化，實踐不再僅僅以物質(zhì)活動為基礎(chǔ)，利用信息技術(shù)不斷完善形成的虛擬空間使實踐的虛擬化成為可能，由此誕生的虛擬實踐正在不斷應用于馬克思主義哲學中。虛擬實踐的應用中首先體現(xiàn)出了其虛擬性的特點，實踐中主體可以被對方視為符號化的客體對象，技術(shù)使實踐活動超出原有的現(xiàn)實世界，使人類的思維突破束縛進入計算機與網(wǎng)絡(luò)模擬的空間。而要完善這一空間，必須發(fā)揮人類自身的創(chuàng)造性，不斷利用創(chuàng)造能力打造更適合與自身生存與實踐的環(huán)境世界，逐步形成現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的全新實踐方式。虛擬實踐的方式在實踐中具有時空超越性的特點?，F(xiàn)實中，人類活動受到時空環(huán)境的約束，實踐結(jié)果是由當前時空的規(guī)律約束下形成的，具有一定的條件適應性。而在虛擬實踐中，利用虛擬空間可以創(chuàng)造任何所需的實踐條件，突破現(xiàn)有的時空束縛，不僅使客體改造過程脫離當前時空的具體指向，同時也可以在一定程度上實現(xiàn)對未來可能性的實踐活動。

三、信息化時代下增強馬克思主義哲學作用的創(chuàng)新方式

（一）合理運用創(chuàng)新實踐理論

在信息時代的背景下，馬克思主義哲學的實踐理論應當與時俱進，不斷探索實踐的形態(tài)轉(zhuǎn)變，豐富自身的科學內(nèi)涵。具體可以從開拓實踐領(lǐng)域、豐富實踐內(nèi)容、完善真理檢驗標準三個方面出發(fā)。第一，在馬克思主義哲學的理論研究與實踐中都應當注意到當前社會中的人類活動已經(jīng)進入雙重空間的時代，是由現(xiàn)實與虛擬組合而成的具有交融性的兩個空間。在追求更多實踐機會與空間的角度上，可以充分利用信息化的虛擬空間實現(xiàn)。尤其是對現(xiàn)實中不能體驗的活動或不具備的實踐條件，利用虛擬空間的創(chuàng)造可以增強人類對客體的認知。第二，信息時代下人與人的交往活動產(chǎn)生了突出變化，交往的關(guān)系模式與超越傳統(tǒng)空間的延伸性使交往實踐與生產(chǎn)實踐趨于一致。這使交往活動中原有的場所限制逐步消失，馬克思主義哲學應當注重因此產(chǎn)生的社會關(guān)系豐富化現(xiàn)象。第三，在新時代下馬克思主義哲學不僅應當堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，更應當結(jié)合變化不斷完善真理的檢驗方式。虛擬實踐的過程與現(xiàn)實實踐過程存在較大的差異，目前仍然缺少將其作為檢驗標準的定論，但是從具有物質(zhì)第一性的角度來看，信息化實踐仍然可以作為檢驗真理的標準。綜上所述，通過對實踐理論的不斷創(chuàng)新，可以為馬克思主義哲學的時代發(fā)展提供新的機會與空間。

（二）增強社會應用價值

信息時代下人類的思維方式發(fā)生了改變，同時新的行為方式也在不斷出現(xiàn)，由此引發(fā)的效率提升與創(chuàng)新實踐影響到了人類價值觀的轉(zhuǎn)變。馬克思主義哲學應當在擴大實踐范圍、減少發(fā)展代價、促進人類發(fā)展等方面與信息化相結(jié)合，持續(xù)發(fā)揮自身的時代意義與價值。首先，信息時代下人類對信息的獲取、利用效率明顯提升，知識在生產(chǎn)實踐活動中的地位不斷提升，知識型勞動的占比也逐步提高。因此，在新時代的生產(chǎn)力要素不斷優(yōu)化下生產(chǎn)的分工與協(xié)作不斷完善，生產(chǎn)力得到了提升。馬克思主義哲學應當以此為基礎(chǔ)加強其在社會應用中的價值體現(xiàn)，為我國生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展提供必要的哲學基礎(chǔ)。其次，中國當前社會經(jīng)濟的發(fā)展階段處于由高能耗向可持續(xù)發(fā)展過渡的關(guān)鍵時期，政府出臺了以“供給側(cè)”改革為標志的一系列政策措施，力求降低社會發(fā)展所支付的環(huán)境及資源代價。馬克思主義哲學可以在信息技術(shù)成為重要生產(chǎn)要素的前提下提高解決當前發(fā)展矛盾的能力，從政府決策能力、勞動者技能水平等多方面在降低消耗的同時提高效率，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。最后，信息技術(shù)的運用降低了體力勞動比例，使人類可以更多的關(guān)注創(chuàng)造力帶來的價值。人類的主體性與科技同步發(fā)展，人的感官與思維持續(xù)提升，原有的交往方式的轉(zhuǎn)變也推動了人類文明的進步。這一過程中馬克思主義哲學應當更加關(guān)注人類自身的發(fā)展，促進國家乃至世界文明的變革。

四、結(jié)語

歷史中，秩序與原則往往在時代變遷中產(chǎn)生震蕩，當代馬克思主義哲學也正在經(jīng)歷這一過程。同時也應當認識到在震蕩過程中創(chuàng)新與變革的重要性，利用對時代下自身生態(tài)與意義的解讀實現(xiàn)發(fā)展。新世紀的馬克思主義哲學應當結(jié)合時代特點做出合理的選擇，尤其是價值轉(zhuǎn)向等問題都將成為信息化時代背景下馬克思主義哲學發(fā)展值得思考的方向性問題有待深入地研究。

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（作者單位：華東師范大學閔行校區(qū)）