【摘 要】 傳播場域的生態(tài)環(huán)境，存在他塑與自塑博弈的客觀現(xiàn)實。語料是話語形塑的基本顆粒，因此基于統(tǒng)計學(xué)的熱詞處理就具有了學(xué)術(shù)意義。文章選取2013—2017年“漢語盤點”發(fā)布的“中國媒體十大流行語”為樣本，運(yùn)用內(nèi)容分析等方法歸納年度流行語的類型分布、變化趨勢和主要特征等。年度熱詞的變化反映了近年中國媒體的人權(quán)形象自塑存在若干問題，媒體的語義聯(lián)想、心理、話語方式等存在一定的短板，要化解我國的人權(quán)話語困境，需要媒體不斷發(fā)揮主體性與主動性。

【關(guān) 鍵 詞】年度熱詞；人權(quán)形象；漢語盤點；十大流行語

【作者單位】張瑞希，華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.17.015

國家形象是國家軟實力的一部分，軟實力的核心要素之一是傳媒，其對國家形象的自塑十分重要。由于媒體資源占有量不均，當(dāng)前的國際話語優(yōu)勢依舊掌控在西方媒體的手中。我國正以世界第二大經(jīng)濟(jì)體的姿態(tài)崛起，但國家形象目前仍然以他塑為主，在跨文化傳播過程中處于劣勢。

人權(quán)形象是國家形象的一個重要組成部分，而我國的人權(quán)問題一直為國外媒體所詬病，如《紐約時報》和《華盛頓郵報》筆下的中國一味地鎮(zhèn)壓人權(quán)。實際上，在改革開放后，我國的人權(quán)進(jìn)程有目共睹，特別是2004年我國把“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法后，我國的人權(quán)意識已經(jīng)進(jìn)入一個與國際話語語境相通的局面。

傳播場域的生態(tài)環(huán)境，存在他塑與自塑博弈的客觀現(xiàn)實。語料是話語形塑的基本顆粒，因此基于統(tǒng)計學(xué)的熱詞處理就具有了學(xué)術(shù)意義?！皾h語盤點”年度關(guān)鍵字詞評選始于2006年，由國家語言資源監(jiān)測與研究中心和商務(wù)印書館等單位發(fā)起，其發(fā)布的年度“中國媒體十大流行語”是用語言信息處理技術(shù)在國家語言資源監(jiān)測語料庫中提取的，具有真實性和代表性。如“2016年度中國媒體十大流行語”是從國內(nèi)17家報紙、26家電視臺以及2個門戶網(wǎng)站中提取，不僅能夠代表中國主流媒體的關(guān)注點和語言特點，也為多維研究提供了標(biāo)本。本文以“中國媒體十大流行語”的變化為樣本，試圖從人權(quán)形象切入，做一些客觀的分析。

一、研究方法

本文選取近五年“漢語盤點”發(fā)布的“中國媒體十大流行語”為樣本，運(yùn)用內(nèi)容分析、語料統(tǒng)計、詞頻分析、比較法等方法開展研究，見表1。

之所以選取2013—2017年“漢語盤點”發(fā)布的“中國媒體十大流行語”作為樣本主要基于以下原因。首先，網(wǎng)絡(luò)熱詞數(shù)量龐大而繁雜，“漢語盤點”是我國較為權(quán)威和穩(wěn)定的年度漢語評選活動，其發(fā)布的數(shù)據(jù)相對可靠；其次，“漢語盤點”活動從2006年舉辦至今，其評選規(guī)則和評選方式多次變動，近五年的評選規(guī)則較為接近，適合做比較分析。本研究對這50個樣本進(jìn)行分類整理和歸納，由此分析年度流行語中的人權(quán)形象自塑問題。

二、研究發(fā)現(xiàn)

1.年度流行語的類型分布

人權(quán)包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、平等權(quán)和自由權(quán)，是人的人身、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化諸方面權(quán)利的總稱，它既適用于個人，也適用于集體。本研究以流行語的影響因素為分類依據(jù)，結(jié)合人權(quán)的幾個主要方面將以上流行語分為人身、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化五類，各類型流行語占比如圖1所示。

圖1 年度流行語的類型分布占比

如圖1所示，政治類流行語占比最高，其次是文化類和經(jīng)濟(jì)類。政治類熱詞以“三中全會”“北京APEC”“十九大”等國內(nèi)重要會議及“四個全面”“兩學(xué)一做”等會議上提出的重要概念為主，其次是“占中”“美國大選”等國內(nèi)外政治事件。文化類熱詞以“長征精神”等弘揚(yáng)社會主義價值觀的詞語和“天宮二號”“屠呦呦”等體現(xiàn)我國科技文化現(xiàn)狀的新詞為主，此外還有“抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”“國家公祭日”等宣示國家主權(quán)的詞。經(jīng)濟(jì)類熱詞包括“自貿(mào)區(qū)”“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”等，凸顯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向及有關(guān)成果。人身類流行語“巴黎恐怖襲擊事件”“埃博拉”等多由海外事件產(chǎn)生。

相比較谷歌美國搜索榜單2017年的十大熱詞——艾瑪颶風(fēng)、馬特·勞爾、湯姆·佩蒂、超級碗橄欖球大賽、拉斯維加斯槍擊案、拳擊跨界世紀(jì)大戰(zhàn)、日食、哈維颶風(fēng)、艾倫·赫爾南德斯、指尖陀螺，我國熱詞的娛樂性偏低，與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)度更高。

2. 年度熱詞的變化趨勢

在“漢語盤點”評選出的近五年“中國媒體十大流行語”中，各類詞語的數(shù)量統(tǒng)計如表2所示。可以看出，近五年各類熱詞的數(shù)量并無太大變化，政治類熱詞始終占比最大，其次是文化類熱詞和經(jīng)濟(jì)類熱詞。2014年，由于馬航失聯(lián)以及西非埃博拉病毒疫情暴發(fā)等突發(fā)性事件，“失聯(lián)”“埃博拉”等人身類熱詞頗受媒體關(guān)注，政治熱詞的比重有所下滑。

值得注意的是，2014年度熱詞“一帶一路”引發(fā)了世界范圍的關(guān)注和探討。美國政治分析家丹尼斯·斯彼德認(rèn)為，“一帶一路”倡議是提高全球范圍內(nèi)人權(quán)保障水平的好方法，它能改善人民最基本的生存權(quán)利。

2017年，與中共十九大相關(guān)的流行語有五個——“十九大”“新時代”“擼起袖子加油干”“雄安新區(qū)”“不忘初心，牢記使命”?！笆糯蟆币延梢话阈驍?shù)詞上升為中國媒體的流行語，這反映了其與人民生活的接近性。

總體上，近五年媒體流行語的類別占比較為穩(wěn)定，并無明顯變化，這反映了我國社會穩(wěn)定的現(xiàn)狀。社會穩(wěn)定發(fā)展，人民的各項權(quán)利才能得到保障。

3. 年度熱詞的主要特征

（1）內(nèi)容與我國現(xiàn)實狀況結(jié)合緊密

大眾傳媒時刻在建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境，從年度流行語中我們可以看出，媒體對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件的關(guān)注度較高，我國人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利是當(dāng)前人權(quán)保障的重點。

正如馬克思所言，“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化發(fā)展”[1]，我國人權(quán)的發(fā)展同樣是一個漸進(jìn)的受制于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過程，所以各類型流行語的占比與我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展密切相關(guān)。人們對政治、經(jīng)濟(jì)的較高關(guān)注顯示了人民的發(fā)展權(quán)得到重視，而文化類流行語的較高占比則體現(xiàn)了我國對提高人民精神文化水平的投入。人身類熱詞和社會類熱詞占比較低，2014年的人身類熱詞“埃博拉”和2015年的“巴黎恐怖襲擊事件”均發(fā)生在海外，這體現(xiàn)了我國媒體對世界范圍內(nèi)公民生存權(quán)的關(guān)注。我國媒體對我國人權(quán)形象的構(gòu)建與我國的社會發(fā)展水平相符，向世界呈現(xiàn)了我國的特色人權(quán)道路。

（2）傳播路徑多為自上而下的順向傳播

熱詞來源多自上而下，體現(xiàn)了對官方話語權(quán)的認(rèn)同。民主并不僅表現(xiàn)為自下而上，一個合理的社會一定缺少不了自上而下的傳播，這從熱詞的來源上可見一斑。

“中國媒體十大流行語”中的絕大多數(shù)詞都與官方事件有關(guān)，顯現(xiàn)了黨和政府在維護(hù)國家穩(wěn)定、多樣化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升文化軟實力等方面的努力，同樣體現(xiàn)了我國對公民人權(quán)的保護(hù)。國家穩(wěn)定安全是對人民生存權(quán)的保障，政治體制的進(jìn)步為公民的平等權(quán)、自由權(quán)提供保護(hù)，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展保障了人民的發(fā)展權(quán)，讓人民得以享受物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的成果。“土豪”等小部分流行語來自民間語言，民間流行語進(jìn)入主流話語體系，則體現(xiàn)了公眾思想創(chuàng)造活動的活躍性。民間流行語在廣泛傳播之后被主流話語體系認(rèn)可和推廣，官方和民間通過流行語對當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)知形成互動。大部分熱詞從官方輿論場向民間輿論場自上而下順向傳播，有利于媒體進(jìn)行官方的人權(quán)形象自塑，引導(dǎo)人們有重點地關(guān)注自身權(quán)利。

三、媒體存在助力化解人權(quán)困境的短板

新媒體技術(shù)活性釋放巨大的傳播能量，原有的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)與傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)基本相符的格局被消解。在新的傳播格局下，媒體需要趕上信息格局變化的步伐，助力化解我國在國際傳播中的人權(quán)形象困境。在塑造人權(quán)形象方面，媒體的語義聯(lián)想、心理、話語方式等還存在一定的短板。

1.偏向單薄的語義聯(lián)想

語義韻也稱“語義聯(lián)想”，指的是一種語言運(yùn)作機(jī)制，可分為積極語義韻、中性語義韻和消極語義韻三類[2]。

對比來看，我國媒體在進(jìn)行我國人權(quán)方面的報道時多用“建設(shè)”“提升”“進(jìn)步”等中性語義韻或積極語義韻的詞，而美國媒體類似報道中多含warn、shortcoming、ruthless等消極語義韻詞匯[3]。語義韻揭示了媒體的語義選擇趨向，美國媒體用蘊(yùn)含消極意識形態(tài)的詞匯塑造中國人權(quán)形象，這種他塑是我們嚴(yán)厲抵制的。但中國媒體的用詞也存在過于單薄的問題，一味采用積極的語義聯(lián)想使我國的人權(quán)形象自塑很難得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。

2.需要健康的媒介心理

媒體要進(jìn)行健康的人權(quán)自塑，首先應(yīng)當(dāng)具有正確的人權(quán)價值觀，具體包括認(rèn)識人權(quán)的重要性、在媒體活動中自覺維護(hù)我國人權(quán)等。媒體塑造人權(quán)形象的心理必須是健康科學(xué)的，對人權(quán)形象自塑認(rèn)識不足、不夠在意、沒有內(nèi)化都是不夠健康的表現(xiàn)。實際上，正是媒體運(yùn)用的高頻詞形成了熱詞，媒體在引導(dǎo)輿論、塑造人權(quán)形象方面有著不可替代的地位。

在不斷變化的傳播形勢下，媒體能否不故步自封、安于現(xiàn)狀而是與國際接軌、取長補(bǔ)短，不斷探索新的人權(quán)形象塑造方式和形式是體現(xiàn)媒體心理的一個方面。近年來，“中國故事，國際表達(dá)”的傳播戰(zhàn)略在提升我國國際傳播力方面初顯成效，“大閱兵”“北京冬奧會申辦成功”“精準(zhǔn)扶貧”等事件通過媒體全方位報道，使我國的人權(quán)形象得到提升。

3.話語消費(fèi)和媒介偏向

當(dāng)代消費(fèi)社會文化價值觀最重要的變化趨向是話語成為一種商品。在消費(fèi)主義浪潮中，語言漸漸商品化，人們的話語習(xí)慣隨著市場變化不斷改變，這也對專業(yè)媒體造成了沖擊。媒體在守住專業(yè)底線的同時，要適當(dāng)改進(jìn)話語方式，以達(dá)到更好的傳播效果。

話語成為一種商品代表著話語有吸引力，這樣才能帶來銷量和傳播力。當(dāng)前話語的商品化開始從商業(yè)領(lǐng)域蔓延至社會公共領(lǐng)域，有時嚴(yán)肅的話題也需要新鮮、親民的話語方式來打開。使用合適的話語方式來調(diào)節(jié)官方與民間兩套話語體系各說各話的局面，對我國人權(quán)形象的自塑十分重要。

隨著新媒體的發(fā)展，語言權(quán)力從生產(chǎn)者向消費(fèi)者偏移。新聞媒體的語言開始成為受眾是否能接受其內(nèi)涵思想的重要影響因素，因此輕松、活潑、親民的話語風(fēng)格有時更有利于達(dá)到傳播效果。如近年來我國媒體對“習(xí)大大”形象的塑造與傳播不僅使得這一昵稱火至海外，也使親切、穩(wěn)重、積極的中國國家領(lǐng)導(dǎo)人形象深入人心，得到了世界范圍的認(rèn)可。

四、結(jié)語

人權(quán)理念具有雙重性質(zhì)，它既是一種在實踐協(xié)商中形成的共識，又意味著基于不同文化的多種理解進(jìn)路之間彼此的寬容[4]。當(dāng)今世界各國對人權(quán)的理解并不完全一致，但人權(quán)所包含的對人的各種利益的保護(hù)、對人的價值的承認(rèn)是一致的。國家主權(quán)是人權(quán)實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，同時人權(quán)也包括民族自決權(quán)等集體人權(quán)，年度流行語所體現(xiàn)的我國對自身民族自決權(quán)等集體人權(quán)的捍衛(wèi)是無可置疑的，這向世界宣示了我國捍衛(wèi)本國主權(quán)和人權(quán)的決心。但隨著我國綜合國力的提高，出現(xiàn)了諸如“中國傳媒力量與中國國力不相吻合”的問題[5]。人權(quán)形象塑造和傳播是一項長期的系統(tǒng)工程，要塑造好我國的人權(quán)形象，不僅需要法律制度的保障，也需要媒體更好地發(fā)揮其功能。

國家形象的媒介塑造和傳播問題，一直是我國國家形象研究主要關(guān)注的問題之一。媒介技術(shù)的發(fā)展將全球帶入一個眾聲喧嘩的媒介化社會，面對我國對外傳播力不足、國際傳播結(jié)構(gòu)不均衡等狀況，要改變我國人權(quán)形象“被塑造”的局面，需要媒體以中國特色的人權(quán)理論體系為指導(dǎo)，發(fā)揮其主體性與主動性。

|參考文獻(xiàn)|

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]. 人民出版社，1995：305.

[2]Stubbs. Text and Corpus Analysis. Oxford：Black-well Publishers，1996：176-178.

[3]朱海蓉. 美國媒體中國人權(quán)形象批評話語分析[J]. 新聞研究導(dǎo)刊，2018（11）.

[4]薩姆納·突維斯，顧家寧，梁濤. 儒學(xué)與人權(quán)：一個建設(shè)性的架構(gòu)[M]. 江漢論壇，2014（12）.

[5]李彥冰. 論國家理念與國家形象傳播、政治文明之關(guān)系[J]. 聲屏世界，2011（4）.