摘 要：本文以《左傳·僖公二十三年》為文本基礎(chǔ)，以晉公子重耳的流亡為線，從重耳流亡之初體現(xiàn)出的品格及在流亡過程中的成長兩個方面分析重耳的品格磨礪及其成長過程。

關(guān)鍵詞：重耳 品格 成長

重耳是春秋時期晉國公子，遭遇驪姬之亂，被迫長期在外流亡，但正是這段流亡經(jīng)歷，促使重耳不斷成長，最終成為一代霸主。本文基于《左傳·僖公二十三年（晉公子重耳之亡）》的記載，以重耳的流亡為主線，從重耳自身具有的品格及其成長過程分析重耳的品格磨礪。

一、在敘寫重耳出亡的開頭，《左傳》已經(jīng)展示給讀者重耳具有的一些重要品格

1.得民心 “晉人伐諸蒲城，蒲城人欲戰(zhàn)”的描述，雖然寥寥數(shù)字，但是可以看出，重耳得到蒲城人的支持，即使是晉國國君派人討伐，他們?nèi)匀辉敢獗Ｗo(hù)重耳。能得民心，為重耳將來稱霸天下打下了基礎(chǔ)。

2.有原則、孝順 對于重耳來說，無罪而被討伐，又有人民的支持，完全可以憑借蒲城一戰(zhàn)，但是他選擇了放棄抵抗，出奔流亡。這證明他心中有原則、有堅持，但是他又不迂腐，特別是對照他的兄長——太子申生{1}，重耳的做法，一方面保全了孝道，另外一方面也保全了自己的性命。

3.能招攬人才 《左傳》記載了重耳出奔時有五個重要人物跟隨他：狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。這五個人不僅在重耳的流亡和回國過程中，而且對其稱霸都起到了極其重要的作用。

二、流亡過程中重耳體現(xiàn)出的品格以及其成長過程

《左傳》按照時間順序，記敘了重耳在狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦的流亡。在這個過程中，重耳得到磨煉，不斷成長。

1.處狄十二年 重耳在外顛沛流離十九年，狄是他停留時間最長的地方。選擇奔狄和離開，應(yīng)該都有重要的原因。

第一，重耳出奔的第一站選擇狄，很重要的一個原因是重耳的母親是狄人。流亡到狄，既不必?fù)?dān)心被拒或者遭遇不禮，又可以借助母國積蓄力量、伺機(jī)而動，為自己將來返國打下基礎(chǔ)。

第二，關(guān)于重耳選擇在魯僖公十六年，即晉惠公七年{2}離狄適齊的原因主要有兩個：一是參見《左傳·僖公二十四年》寺人披請見，晉文公責(zé)備他“其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余”。為避免被刺殺，或者連累狄君，重耳選擇再次流亡。二是根據(jù)《史記·晉世家》“惠公之立，倍秦地及里克，誅七輿大夫，國人不附”，“（晉惠公）四年，晉饑，乞糴于秦”，晉國內(nèi)部矛盾重重，再加上饑荒，內(nèi)政堪憂。根據(jù)《左傳·僖公十六年》“秋，狄侵晉……因晉敗也”，再加上此前晉惠公被秦穆公俘虜一事，可以推知晉國在外事方面也是危機(jī)重重。晉國面臨內(nèi)憂外患，使重耳看到了返國的機(jī)會，所以他選擇此時離開安逸的狄國，毅然去尋求各諸侯國的幫助，壯大自己的力量，這體現(xiàn)了重耳遠(yuǎn)大的志向和敏銳的政治嗅覺。

第三，重耳離開時和妻子的對話表明，重耳有其自私的一面。要離開妻子流亡，卻要妻子等待自己二十五年，這一方面體現(xiàn)出重耳對于自己未知前途的迷茫，另一方面又舍不得讓妻子再嫁，所以才有了二十五年之約。

2.路過衛(wèi)國 在去往齊國的途中，重耳路過衛(wèi)國，但是衛(wèi)國的國君對這個流亡之人很不禮貌。而且當(dāng)時重耳非常窘迫，甚至要“乞食于野人”。結(jié)果，這個野人給了重耳土塊，所以“公子怒，欲鞭之”。但是在子犯的勸說之下，重耳很快改變了態(tài)度：“稽首受而載之。”這一方面說明了重耳的從諫如流，體現(xiàn)了他的博大心胸；另一方面，重耳學(xué)會了隱忍，這也體現(xiàn)了他已經(jīng)開始蛻變和成長。

3.留齊 在齊國的生活是重耳流亡生涯中非常愜意的一段時期，重耳開始變得不思進(jìn)取。幸而重耳的隨從都是有識之士，再加上果敢的姜氏的推動，才重新激發(fā)了重耳的斗志。

第一，重耳得到了齊桓公的賞識，不僅給他娶妻，還送他二十乘馬。重耳的斗志在溫柔鄉(xiāng)和安樂窩里被消磨殆盡。這說明貴公子出身的重耳，身上有著一定的惰性，容易耽于享樂和安逸。

第二，在姜氏和子犯的謀劃下，重耳在醉酒狀態(tài)中被帶離齊國，酒醒后，“以戈逐子犯”。這段描寫讓人忍俊不禁的同時，也看到了重耳性格中率真的一面。

4.受辱于曹 在曹國，既遇到了不禮的曹共公，也有暗通款曲的僖負(fù)羈，但是重耳的表現(xiàn)是喜怒不形于色，他的心智更加成熟。

第一，曹共公為了滿足自己的好奇心，居然窺視重耳洗澡，這對于任何人來說都是一種奇恥大辱。雖然文中并未記載任何關(guān)于重耳的反應(yīng)，但是從他返國后第一個討伐的對象就是曹國可以推知其內(nèi)心的羞憤。但是在經(jīng)歷了衛(wèi)國國君“不禮”和“野人與之塊”的羞辱后，重耳學(xué)會了隱忍，并沒有表現(xiàn)自己的情緒，他的城府更深了。

第二，僖負(fù)羈贈飧置璧，“公子受飧反璧”。重耳即使身處困境，仍然遵守禮節(jié)，不貪心。對于僖負(fù)羈的贈禮，重耳一方面接受了他的飯食，表示接受了對方的心意；另一方面把玉璧返還，既符合“還贄之禮”，同時也表明即使重耳在流亡中，對財物有需求，但是仍能克制自己，只取自己所需。

5.宋襄公贈馬 關(guān)于重耳過宋，《左傳》中只有一句話。根據(jù)《史記·宋微子世家》：“晉公子重耳過宋，襄公以傷于楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘?！睆乃蜗骞慕嵌葋碇v，之所以厚贈重耳，是因為有所求；重耳對此也心知肚明。兩人在這次贈禮中，結(jié)成了政治聯(lián)盟。與此前重耳與季隗告別時對前途的茫然不同，此刻重耳對返回晉國有了充足的信心。

6.鄭文公不禮重耳 文中主要通過叔詹對鄭文公的勸諫，從重耳受命于天、晉國實(shí)際、人才輔佐三個方面說明重耳定然會成功的原因。

第一，從天命來說，“男女同姓，其生不蕃”。古人很早就認(rèn)識到近親結(jié)婚容易對后代產(chǎn)生不好的影響。雖然重耳父母都是姬姓，但是重耳不僅活下來了，而且還活了這么久。叔詹認(rèn)為這表明重耳受到了上天的庇佑，是天命所在。

第二，從晉國實(shí)際來看，晉國內(nèi)憂外患，一直無法安定下來，從晉獻(xiàn)公到惠公、懷公，內(nèi)不得民心，外不為各諸侯國禮重。重耳成為晉國民心之所向是必然的。

第三，從人才輔佐來講，跟隨重耳流亡的有很多賢士，如狐偃、趙衰、介子推等，可謂人才濟(jì)濟(jì)，在這些人的輔佐之下，重耳的興起指日可待。

7.適楚 楚國國君已經(jīng)看到重耳的潛質(zhì)，所以在招待重耳的時候，直接向重耳討要報酬。重耳的回答可謂不卑不亢。楚國在當(dāng)時也是國力強(qiáng)大的諸侯國之一，重耳處在流亡的情形下，尚能抗禮楚國國君，膽識和眼光可見一斑。雖然子玉建議楚王殺掉重耳，但是楚王分別從重耳自身、從者、晉惠公三方面進(jìn)行分析，并得出重耳受命于天的結(jié)論。

8.居秦 秦是重耳流亡的最后一站。秦和晉是鄰國，而且當(dāng)時秦國國君是春秋五霸之一的秦穆公，能否取得秦的支持，對于重耳能否順利返回晉國，是至關(guān)重要的。在秦國時，重耳的品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

第一，重視禮儀，警惕自身的懈怠。秦國國君非常賞識重耳，“納女五人”，其中包括曾經(jīng)嫁給重耳的侄子——晉懷公的懷嬴。不知道重耳出于何種心理，懷嬴“奉■沃盥”，重耳“既而揮之”。按照馬宗璉《春秋左傳補(bǔ)注》用《士昏禮》“媵、御沃盥交”解釋，“奉■沃盥”的懷嬴實(shí)為媵。楊伯峻根據(jù)《禮記·內(nèi)則》“盥卒，授巾”解釋，因為重耳“不待巾而揮去余水，非禮，故懷嬴怒”{3}。

春秋時期，雖然禮樂文化受到?jīng)_擊，但是禮樂仍然是被廣泛重視和遵守的行為準(zhǔn)則。再加上“《左傳》維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物”{4}更體現(xiàn)出對禮的重視。重耳非禮的行為，其實(shí)是對懷嬴的不尊重。重耳也意識到了這一點(diǎn)，所以表現(xiàn)出“懼”，這不僅是對懷嬴背后的強(qiáng)秦的“懼”，更是對自己非禮的行為“懼”，從深層次來講更是對自身懈怠的警惕。

第二，借詩達(dá)意，相時而動。在秦穆公設(shè)宴招待時，重耳賦《河水》，借以表達(dá)希望秦穆公能幫助自己實(shí)現(xiàn)返回晉國的愿望。春秋時期，諸侯聘問，經(jīng)常賦詩言志，主客通過詩句委婉地表達(dá)和交流。重耳深知時機(jī)的重要性，在赴宴時選擇善文的趙衰作為隨從，說明重耳已經(jīng)準(zhǔn)備在宴會上明確提出自己的要求：一方面表明自己的志向，另一方面也是向秦穆公求助，即尋求建立政治同盟。這一切，重耳都通過《河水》準(zhǔn)確地傳達(dá)給了秦穆公，并得到了積極的回應(yīng)。

第三，從諫如流，知人善任。在秦穆公招待重耳的時候，子犯推薦了趙衰跟從重耳赴宴，正是因為重耳采納了這個建議，所以圓滿達(dá)成了自己請求秦穆公幫助他入主晉國的目的。

總之，《左傳·僖公二十三年》中“晉公子重耳之亡”，

刻畫了重耳在流亡中成長的過程，將重耳的形象立體地呈現(xiàn)在讀者面前。重耳由沖動易怒、沉迷安逸的貴公子逐步變得隱忍克制、深謀遠(yuǎn)慮、能屈能伸，并最終成長為一代霸主，在《左傳·僖公二十三年（晉公子重耳之亡）》的描述中，一步步變得清晰、合理，為我們了解人物的成長過程和影響因素描繪了生動的藍(lán)圖。

{1}{2} 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2000年版，第296-299頁，第405頁。

{3} 楊伯峻：《春秋左傳注（修訂本）》，中華書局2000年版，第410頁。

{4} 袁行霈：《中國文學(xué)史（第三版）》，高等教育出版社2014年版，第79頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）[M].北京：中華書局，2000.

[2] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2002.

[3] 阮元?？?十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，2015.

作 者：樊向飛，西藏大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com