摘 要：齊彥槐是清代著名的書法家、收藏家、科學(xué)家。他工書法，遠(yuǎn)宗晉唐，于宋、元、明、清諸家均有涉獵，亦精詩文及鑒賞，是清代中晚期一位頗有建樹的帖學(xué)大家。文章根據(jù)齊彥槐存世的書法作品，著重介紹其書法的師承及成就，并探討其書學(xué)思想的形成。

關(guān)鍵詞：齊彥槐；婺源；書法；鑒賞；帖學(xué)

齊彥槐（1774—1841），字夢樹，號梅麓，又號蔭三，徽州婺源（今屬江西）人。嘉慶十三年（1808）召試舉人，明年成進(jìn)士，改翰林院庶吉士。散館，授江蘇金匱縣知縣。有《衙齋書壁詩》十九首，紀(jì)其治績遷蘇州同知，保擢知府，陳海運議于巡撫，得旨優(yōu)獎。工詩文，出入韓蘇，尤長駢體律賦，兼擅書法（圖2），精于鑒藏。

所著《梅麓詩文集》二十六卷，《海運南漕叢議》一卷，《北極星緯度分表》四卷，《天球淺說》《中星儀說》各一卷，均載于《清史列傳》并傳于世。

齊彥槐降生之時（1774）正是清王朝的鼎盛時期，自號“十全老人”的乾隆皇帝為了顯示他的文治武功，開四庫館編纂《四庫全書》。但百年的承平使清王朝暗藏了很多積弊，由盛轉(zhuǎn)衰。同年發(fā)生了屈大均《廣東新語》案，及遣阿桂、明亮攻金川。完成工業(yè)革命的西方列強(qiáng)也開覬覦中國，就在這一年，英國東印度公司秘書波格爾以同西藏通商為名，從不丹進(jìn)入后藏，拜會了六世班禪喇嘛。在齊彥槐逝世的前一年（1840），第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。齊彥槐就是處在這樣一個風(fēng)云際會的時代。齊彥槐是一位積極入世的學(xué)人，其在江蘇任上時為官頗有政聲，清積案，毀淫祠，關(guān)心民瘼，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并親自設(shè)計改革農(nóng)具。在感到漕運的積弊后又提出了“海運南漕”的建議，受到了兩江總督陶澍的青睞。但最終未能實現(xiàn)政治抱負(fù)，隱居江蘇宜興，筑湖山書畫樓，寄情詩文書畫。清代中期的乾隆、嘉慶時期，清軍入關(guān)經(jīng)過100余年的休養(yǎng)生息，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。但由于康、雍、乾三朝文字獄的影響，這一時期的文人學(xué)者的興趣逐漸由詩詞歌賦轉(zhuǎn)向了考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)的研究，形成了著名的乾嘉學(xué)派。這一時期刻帖浸盛，收藏考據(jù)之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了翁、劉、梁、王、成、鐵等代表性書家。但文人“游于藝”的情懷未能得到真正發(fā)揮，書法一藝相對于前代更顯低迷。加之缺少富有時代氣息的杰作的出現(xiàn)，后世注意于此的發(fā)論就顯得鮮見，一代風(fēng)氣大抵如此。處于乾嘉末期的齊彥槐，就其一生整整68個春秋所表現(xiàn)出的思想情懷和創(chuàng)作出的書法作品而論，無疑是在乾嘉學(xué)派學(xué)者中較為引人注目和富有才華與成就的。站在清代文化史的立場，結(jié)合齊彥槐一生的主要成就而論，他在文學(xué)、科技、漕運、鑒賞、金石、藏書等方面都取得了一定的成就，都堪為有清一代之名家。但無論是《清史稿》《清儒學(xué)案》《履園叢話》等大都言及其在天文、漕運與改革農(nóng)具上所做的貢獻(xiàn)，鮮有提及他的書法藝術(shù)。本文則主要對其書法藝術(shù)成就及書學(xué)思想作一個闡述。

1 取法淵源：出入于唐宋諸賢法度內(nèi)外

齊彥槐祖居婺源沖田，此地風(fēng)光宜人，山川靈奧，淑氣所鐘，可耕可讀。齊曾有《沖麓村居》詩來描繪沖田的田園風(fēng)光：

芳郊雨初霽，桑者意閑閑。

古樹高低屋，斜陽遠(yuǎn)近山。

山梢煙似帶，村外水如環(huán)。

暮春東皋望，歸來自閉關(guān)。

沖田齊氏為書香世家，綿延數(shù)代，齊氏故居至今仍懸“父子進(jìn)士”“叔侄進(jìn)士”兩塊匾額。祖父齊松，號存齋，“博學(xué)好善，治家嚴(yán)肅”（齊學(xué)裘《見聞隨筆》卷二《曾祖存齋公行略》），名重于鄉(xiāng)里。父齊翀，字羽豐，號雨峰，博學(xué)多能，精詩文，乾隆癸未（1763）登進(jìn)士，曾主講山西晉陽書院，后遷廣東電白知縣，官至嘉應(yīng)州知州，為官清廉，政績卓著，主修《嘉應(yīng)州志》，又撰有《思補(bǔ)齋日錄》《三晉見聞錄》《雨峰詩鈔》《雨峰文鈔》《杜詩本義》《南澳紀(jì)事》等。齊彥槐則自幼聰慧，早聞名于鄉(xiāng)里?！舵脑纯h志》稱：（齊彥槐）穎悟異常，初入塾學(xué)作文，援筆立就，倜儻不群。年十四以經(jīng)古入泮，旋食餼，學(xué)憲汪文端公見而奇之，謂“皖省人才，當(dāng)讓此生獨步”。子齊學(xué)裘，字子貞，一字子治，號玉溪，晚號老顛，“以詩名著江左，文人咸相引重，以為綽有父風(fēng)云”（毛祥麟《墨余錄》）。工書法（圖3），亦能畫，有《蕉窗詩鈔》《劫余詩存》《見聞隨筆》二十六卷、《見聞續(xù)筆》二十四卷。孫齊梅孫，工漢隸，得西岳華山碑真本，吸精髓而棄糟粕，揮灑純雅。祖孫四代皆以詩文書畫鑒賞名于當(dāng)世。

與歷代絕大多數(shù)的書家一樣，齊彥槐的書法啟蒙也來自家學(xué)，父親齊翀為兩榜進(jìn)士出身，其傳世書法雖然鮮見，但從天津博物館所藏齊翀銘文硯（圖4）來看，其書法楷法森然，得晉唐人小楷書的神韻。青少年時期的齊彥槐在父輩師長的影響下崇尚古意，一味追求“毫發(fā)象似”，這一點對齊彥槐書法創(chuàng)作的發(fā)展與書學(xué)思想的形成有積極意義的一面。早期“求古”“求似”的取法傾向，為他后來的書藝打下了一個堅實的基礎(chǔ)，使其能在34歲時就中進(jìn)士并入翰林院為庶吉士。但這種價值取向也限制了他的眼界，使齊彥槐終身都在帖學(xué)的領(lǐng)域徘徊，并未像同時代的其他金石學(xué)家一樣碑帖并重。好在后來隨著學(xué)識的增長和豐富的收藏得到了有效的糾正和完善，使其成為嘉、道時期著名的帖學(xué)大家。從齊彥槐傳世的書法作品看，其當(dāng)先從顏真卿入手，其友平翰在《寶稧室法帖跋》中云：“予與梅麓先生同官江南，為忘年交。雖同官而各守一方，未能時時聚會，迨梅翁退居吳趨，予適移元和，始得晨夕過從。讀畫論詩往往各具只眼。于書法則同取夫魯公，對長史論，謂予無俗筆，小子可教，予亦服膺，至老不失?！焙筠D(zhuǎn)而習(xí)宋四家，于蘇東坡、黃山谷得力猶多。中年以后追崇米芾、朱熹、董其昌之用筆，于南宮用功最深?！痘是鍟贰芬綖F頤《齊彥槐墓表》云：“（齊彥槐）工八法，藏弆既多，臨摹入化，頗得海岳、華亭兩家神髓，求書者無虛日?！钡麑W(xué)米芾也并非盡事模擬而沒有絲毫的知變意識。對他傳世書法的考察中也可以發(fā)現(xiàn)，他的書法結(jié)體并不像米芾那樣跌宕豪放，筆致也不像米芾大開大闔，而且愈趨晚年則愈顯圓熟俏麗之姿。這種圓熟表現(xiàn)在書寫的流暢與不經(jīng)意上，俏麗則表現(xiàn)為以壓緊筆畫中段而活躍筆畫兩頭，體現(xiàn)出在細(xì)微處表現(xiàn)宋人尚意的風(fēng)格追求。朱熹作為婺源的先賢、理學(xué)集大成者，在齊彥槐的求學(xué)時代一定會對其有很大影響，表現(xiàn)在書法方面則主要受《奉同張敬夫城南二十詠詩卷》影響，在齊彥槐晚年的信札及題跋書中尤為顯現(xiàn)。在熟悉清代書法史的情況下，從齊彥槐的書風(fēng)著眼可以看出明顯受到清代書家陳希祖的影響，有著較為直接的師承關(guān)系。他們的師生關(guān)系也在齊彥槐的詩文中得到體現(xiàn)，如《梅麓詩鈔》之《養(yǎng)疴集》有《陳玉方師挽詞》詩二首茲錄于下：

之一：

名場蹭蹬且焚魚，豈料還山愿亦虛。

烏鳥酬恩殊未已，龍蛇當(dāng)歲欲何如。

黃泉愛弟今聯(lián)袂，白發(fā)悲親正倚閭。

腸斷扁舟風(fēng)雨夜，一燈無復(fù)課兒書。

之二：

書家往往號知津，誰是滄江透綱鱗。

解脫四禪虧得髓，沉酣萬卷自通神。

每求長史精微法，那得香光壽考身。

落落數(shù)行碑版在，他年當(dāng)有印心人。

作為清代集米、董于一身的書法家陳希祖（1765—1820），字敦一，又字稚孫，號玉方，江西新城人。乾隆五十一年（1786）中舉人，五十五年（1790）登進(jìn)士，為刑部主事，升刑部郎中，后改調(diào)吏部，補(bǔ)任浙江道監(jiān)察御史。陳希祖出身名門望族，其性恬淡，虛心好學(xué)。為官期間仍埋頭書卷和潛心著述。于古文詩藝、天文、算法、水利皆洞悉其理，尤精書法，譽(yù)滿京師，而書名獨盛。初師張即之，兼得董思翁神髓，與張照（得天）、劉墉（文清）鼎足。顧莼為其《云在軒詩集》所作序稱：“玉方書名獨盛，四方來者多方求得片紙只字為榮。”包世臣曰：“陳希祖習(xí)董書，形神皆肖，人稱之為華亭后身?！敝小对圃谲幐濉?。齊學(xué)裘《見聞隨筆》卷二十五：“（陳希祖）文章妙天下，惜為書名所掩，其書遠(yuǎn)宗右軍、魯公，近法董思白，得晉人空靈之妙，國朝書家，自張得天司寇、劉石庵相國而外，無有倫比。年五十六，告終養(yǎng)南旋，訪先大夫于梁溪河上，為留月余，暢觀書畫。為先大夫書春暉堂三字匾，又書廳楹帖云：守祖宗一脈真?zhèn)?，曰勤曰儉；教子孫兩行正路，惟耕惟讀。又書先大夫《重修泰伯墓碑記》。聯(lián)屏卷冊不一而足……”（圖5）齊彥槐作為陳希祖的門生，無論是書法的師承甚至?xí)鴮W(xué)思想的形成都受到了他的影響。

2 傳世書法墨跡的品評

《霽月、廉泉》聯(lián)（圖6），紙本墨筆，鈐“臣彥槐印”白文印、“梅麓”朱文印，田家英小莽蒼蒼齋舊藏，后由其家人捐贈給中國國家博物館，《小莽蒼蒼齋藏清代學(xué)者法書選集》著錄。此聯(lián)作于嘉慶庚申年（1800），齊彥槐時年26歲，是目前能見到的最早的傳世作品。此聯(lián)的書法及用筆宗黃山谷，亦略參柳懸誠筆意，但無山谷之野逸與峻拔，個別點畫略顯豐腴。其《梅麓詩鈔》之《雙溪草堂集》下有《題劉文清楷書卷為林少穆廉訪則徐作》：

用墨雖豐韻有余，涪翁曾論子瞻書。

世人不識驊騮骨，辛苦臨池作墨豬。

可見齊彥槐當(dāng)時的書風(fēng)曾受劉墉的影響。從此聯(lián)來看，可以大致了解齊彥槐早期的學(xué)書傾向，用筆比較工穩(wěn)，結(jié)體和氣息尚顯稚嫩，尚未形成自己的風(fēng)格，主要還是師承前賢為主。

《雜臨各帖》冊（圖7），灑金紙本墨筆，鈐“夢樹”朱文印、“臣槐”白文印、“甲午生”白文印，《上饒歷代書畫集》著錄。作于嘉慶庚午（1810），齊彥槐時年36歲，是其中進(jìn)士的第二年，當(dāng)在翰林院為庶吉士，尚未散館之時。冊頁共四開：《臨蔡端明》，即臨蔡襄書《吳皇后題徐熙牡丹圖詩》；臨蔡襄《書戴處士屋壁》；臨蔡襄《即惠山煮茶》；臨黃庭堅《后漢人得道陰長生詩三篇跋》。白謙慎先生曾將明末清初的書家的戲擬之風(fēng)稱為臆造性臨摹，其實這種風(fēng)氣始終貫穿著整個清代書壇。齊彥槐這四頁臨古帖作品及婺源博物館收藏的《臨顏平原敘》都屬于這類范疇，與其說是臨帖還不如稱為抄帖，寫的只是帖的文字內(nèi)容，筆法與章法上極少有原帖的風(fēng)格。書此帖時正是齊彥槐中進(jìn)士入翰林春風(fēng)得意之時，運筆使轉(zhuǎn)精到，流暢而不乏蕭散之味，可謂縱橫有度、張弛有道、氣韻生動、步驟閑雅，整個風(fēng)格清勁精整、雅飭從容，體現(xiàn)出齊彥槐的書法逐漸趨于成熟。

《次韻和榕皋先生重遇賓興晉六秩紀(jì)恩之作》卷（圖8），灑金紙本墨筆，鈐“彥槐私印”白文印、“梅麓”白文印、“梅花居士”白文印、“汝堂”白文印，《上饒歷代書畫集》著錄。作于道光壬午年（1822），齊彥槐時年48歲。此時其書藝已臻于成熟，已明顯具有董其昌的筆意，用筆精巧，筆法流暢，筆畫連帶自然，絲絲入扣，氣韻古淡瀟灑，骨力通達(dá)使筆致渾厚潤澤又不失蒼率之趣，輕盈爽利，其將董思翁書法形態(tài)、神韻與境界都得到極好的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了其在用墨與結(jié)構(gòu)上的精研，并巧妙地將董氏的奇崛縱意化為自身的儒雅溫婉的風(fēng)貌神態(tài)?！睹仿丛娾n》有與“榕皋丈”另一詩云：

香光學(xué)米書，不減吳云壑。

梅花比標(biāo)格，珊珊如綠萼。

先生早入室，詎止賓依幕。

當(dāng)其運筆快，風(fēng)利不得泊。

頓之則山安，質(zhì)重故不薄。

解人不可得，此意久寂寞。

愿為墨林生，藏之天籟閣。

從此詩及《雙溪草堂書畫目》中所著錄大量的董其昌書畫作品及潘曾瑩《題梅麓前輩遺像》（圖9）亦云：“香光傳墨妙，坡老悟前因?！笨芍嘉虒R彥槐書風(fēng)的形成有著很大的影響。此作小字夾注亦使整篇的章法顯得錯落有致，妙趣橫生。這類作品在齊氏傳世的書法中可為上品，也最為世所重，多見于唱和詩稿及書畫題跋。

《半庭、四壁》《得趣、清言》聯(lián)（圖10、圖11），紙本墨筆，鈐“彥槐私印”白文印、“梅麓”朱文印，前者為近代收藏大家錢鏡塘舊藏，二聯(lián)均《上饒歷代書畫集》著錄。前者作于道光丙戌（1826），齊彥槐時年52歲；后者從書風(fēng)來看創(chuàng)作年代亦當(dāng)為同時期。此二聯(lián)均可視為齊彥槐大字行書的代表作品，在筆法、體勢上均更趨豐富。其中結(jié)體精婉勁峭處得米南宮筆勢，筆法上明顯汲取了董其昌的飄逸流麗，對米、董的融合比較嫻熟自如，表現(xiàn)出他取法前人而形成自己“圓熟遒麗、生意郁然”的書風(fēng)，是其得意之作。此類大字作品尚有《焦山題名》、行書《樂志論》等。

3 書法思想：功夫在書外

齊彥槐是清代最著名的收藏鑒賞家之一，收羅甚富，甲于東南，藏有歷代法書名畫千余件。其子齊學(xué)裘《見聞隨筆》：

先大夫梅麓公，生平酷好書畫，由庶常先為宰牧，丁內(nèi)艱，處為經(jīng)師，所得養(yǎng)廉束脩，及售手制鐘毬、墨刻趙帖之資，多半購買書畫古帖，終日鑒定，樂此不疲者四十余年。晚歲去膚存液，手定《書畫錄》若干卷，藏之宜興湖山書畫樓，不輕示人。

其對書畫的喜愛以至于見到自己心儀的銘心絕品之作而向友人強(qiáng)索的地步，并自做詩以紀(jì)之，《梅麓詩鈔》之《雙溪草堂集》卷上有“董小楂編修以所藏趙吳興《過秦論》示予，留之?dāng)?shù)月，愛不能釋，近有書來索，且云五年后當(dāng)惠贈，遂重裝歸之，并做詩以堅其約”：

鷗波妙墨世原稀，況復(fù)香光論入微。

趙璧竟從千里去，吳鉤今許五年歸。

米顛豪奪終無賴，季布盟言豈有違。

寄語山靈好呵護(hù)，莫教化作朵云飛。

對古代名家書畫的朝夕賞玩使其具有很高的書畫鑒賞能力，對其書風(fēng)及書學(xué)思想的形成起到了極其關(guān)鍵的作用。其書學(xué)的思想集中也體現(xiàn)于《聞玉方師論書紀(jì)以二詩》中：

之一

書者藝之一，乃云通神奇。

所以能通神，萬卷中得之。

今人聞此語，輒謂古人欺。

古人生于今，深信了不疑。

吾師真古人，不為世俗為。

作書其余事，息息與古追。

尋常造函丈，罕見師臨池。

問師何所學(xué)，架上經(jīng)史詩。

師言吾讀書，初不在文詞。

古人有真精，取之以吾思。

十日不執(zhí)筆，吾手無所離。

一日不執(zhí)卷，吾心如有違。

旨在師此論，書家?guī)兹酥?/p>

何獨作書然，萬事皆如斯。

之二

師復(fù)與我言，法度不可失。

自從右軍來，萬變一語畢。

魯公先變法，新意筋骨入。

四家皆學(xué)顏，面貌異祭侄。

松雪早升堂，香光晚入室。

要自慧眼觀，千漚體原一。

西施秀在骨，顰笑寧自必。

奈何東鄰女，捧心效其疾。

春風(fēng)吹萬物，豈問梅李橘。

生氣鼓蕩之，自然花且實。

運筆貴有意，法豈在形質(zhì)。

或者叩槃求，聞鐘以為日。

嗟予乃鈍根，于茲理猶窒。

但覺中邊甜，師言如食密。

從以上詩中可以得之，齊彥槐主張學(xué)書首先要有深厚的學(xué)養(yǎng)，要有“書外功”，以詩文寄情于書畫，認(rèn)為書法是文人必須具備的基本功；其次要從古人處汲取營養(yǎng)，熟悉歷代書法的傳承及淵源，并主張“我法成時古法休，立家太早亦堪愁”，即大器晚成，厚積薄發(fā)；再者學(xué)書者當(dāng)為能沉得下去躍得出來的“透綱鱗”，即“釵股漏痕書法之妙畫者”（黃賓虹語），即“入帖”與“出帖”的關(guān)系，在繼承前人的書法藝術(shù)的精髓后進(jìn)行升華。

齊彥槐的書法以米、董為榜樣，上及顏真卿兼及北宋諸賢，轉(zhuǎn)益多師，雖“韻勝不逮”，然終能“變體”而“遒勁可觀”。也因當(dāng)時乾嘉學(xué)派中金石學(xué)處于興起之初，當(dāng)時的學(xué)者尚處于考據(jù)與帖學(xué)的范疇較多，再加上齊彥槐主要生活在蘇南一代，對北碑尚未有明確的關(guān)注，更著心于南帖，終其一生也就從未跳出傳統(tǒng)帖學(xué)的范疇。但作為書家可惜天不假年，未能達(dá)到人書俱老的境界，終未能成為有清一代的著名大家。

齊彥槐交游廣于當(dāng)時的文壇藝林，有林則徐、陶澍、潘世恩、潘奕雋、錢泳、包世臣、屠倬、平翰、釋六舟等，都是當(dāng)時在各方面皆有建樹的大家名流。時有詩文書畫往來，或詩文唱和，或鑒賞書畫，或談碑論帖，形成了以蘇、常為中心的文人書畫團(tuán)體。齊氏父子又可堪比明季文氏父子。齊學(xué)裘在其父親歿后，雖然經(jīng)歷了太平天國的戰(zhàn)亂，家藏書畫文獻(xiàn)大都因兵燹散失、家道中落、經(jīng)濟(jì)情況極其困難的情況，仍然秉承先父遺志，編訂祖父及父親詩文集刊刻行世，又摹刻歷代名跡匯成《寶稧室法帖》，編訂《雙溪草堂書畫目》及《壽鼎齋叢書》，其著作《蕉窗詩鈔》《劫余詩存》《見聞隨筆》《見聞續(xù)筆》又記載了大量晚清掌故及藝壇軼事。其孫齊梅孫幼承家學(xué)，也為晚清著名金石書畫家，孫媳李如瓊亦為晚清著名女畫家，可謂一門風(fēng)雅，藝林之佳話。

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