丁毅秀

摘 要：伴隨著黎錦暉先生的兒童歌舞劇和聶耳先生的新歌劇的發(fā)展，中國歌劇音樂的創(chuàng)作又迎來了一個嶄新的新時期。中國歌劇藝術(shù)家們在探索的路上艱辛跋涉，辛勤探索，取得了令人矚目的成就。其中延安的秧歌劇對中國歌劇的發(fā)展起到了重要的作用，也對我國歌劇音樂史上里程牌的作品《白毛女》有著重要的奠基作用。

延安的秧歌劇和陜北的秧歌戲有著密不可分的聯(lián)系，但是從發(fā)展的角度來看，延安秧歌劇又與兒童歌舞劇有客觀存在的聯(lián)系，所以延安秧歌劇是在兒童歌舞劇的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。秧歌劇屬于一種小歌劇的形式，它之所以在我國歌劇的歷史上有著重要的地位，是與當時的時代背景、人民所需要的文化需求和發(fā)展內(nèi)涵是相一致的。

在當時人民日益增長的文化需求下，延安的作曲家創(chuàng)作出了民族歌劇里程碑的作品《白毛女》。這部歌劇的誕生對我們中國歌劇有著不可磨滅的影響。它的誕生既引領(lǐng)當下的創(chuàng)作方向，又造就藝術(shù)的傳承之人，從而形成中國氣派的創(chuàng)作自覺。

關(guān)鍵詞：秧歌劇；小歌劇；新歌劇；《白毛女》；民族歌劇

第一節(jié) 延安秧歌劇誕生的標志《兄妹開荒》

秧歌劇是一種以民間秧歌為主體的有情節(jié)的新型小歌劇形式，其歌唱部分吸收了群眾喜愛的民間音樂、民間小調(diào)還有地方戲曲中的陜北民歌。劇情簡單，一般只有兩三個角色。延安秧歌劇雖然劇情短小卻能使用喜劇性風格，吸引住了廣大觀眾，成功的秘訣就是在于劇本，劇作家通過一些日常的生活小事，寫出了特殊的時期人們的思想觀念和文化需求。

《兄妹開荒》是延安秧歌劇中非常有影響力和代表性的作品?！缎置瞄_荒》所反映的主題是陜北解放地區(qū)，老百姓們?yōu)榱隧憫?yīng)黨的號召，所展開的大運動。劇情僅僅只有有兩個角色，以對唱、獨唱這兩種方式來敘述劇情。它摒棄了舊秧歌中常有的低俗成分，取而代之的是農(nóng)民歡樂勞動的景象。它的歌詞短小精煉，卻又通俗易懂。濃郁的勞動氣息與農(nóng)民獨特的形象交織在一起，使一出劇情十分簡單的秧歌劇演得富有情趣，生動活潑，給人以煥然一新的強烈印象。延安秧歌劇的音樂創(chuàng)作大都選曲填詞，這部作品的曲調(diào)來自于陜北的“郿鄠”。作曲家在《兄妹開荒》中將每句歌詞的字數(shù)變化的更加豐富，旋律和節(jié)奏也進行了一定的擴展，增加了秧歌劇音樂的戲劇性，渲染了活潑生動的氣氛。

秧歌劇距離真正、大型的大歌劇有著很大的距離，但是我們不可磨滅秧歌劇對我國歌劇發(fā)展的影響。它是向新歌劇發(fā)展過程中不可缺少的過渡橋梁，是不可替代的。

在中國發(fā)展西洋歌劇，就必須面對許多的現(xiàn)實問題，由于中國的歷史文化的源遠流長，深入人心必然會影響西方歌劇在中國的傳播。從這個方面來說，延安秧歌劇發(fā)展對我國認識西方歌劇有著很好的過渡意義，也對我國創(chuàng)作第一部民族歌劇《白毛女》有著先導作用。

第二節(jié) 民族歌劇的里程碑：《白毛女》

1942年5月，在延安整風運動的基礎(chǔ)上，毛澤東決定召集一次文藝座談會，“我們的歌劇要貼近群眾生活，要從群眾中來，再到群眾中去”。在《在延安文藝座談會上的講話》之后，明確了在向“七大”的獻禮的指導思想下，在小型“秧歌劇”的基礎(chǔ)上，延安的音樂家終于創(chuàng)作出了我國第一部民族新歌劇——《白毛女》

歌劇《白毛女》內(nèi)容反映了“舊社會把人逼成‘鬼，新社會把‘鬼變成人”的重大題材。敘述了貧苦農(nóng)民楊白勞被萬惡的地主黃世仁逼債自殺，然后女兒喜兒被搶占，逃入深山，變成了“白毛女”；在八路軍解放楊各莊后斗倒地主后，喜兒重獲新生，與大春團圓的故事。這部作品深刻的表現(xiàn)了中國在社會變革的過程中農(nóng)村所產(chǎn)生的基本矛盾，即為地主和農(nóng)民這兩個對立階級的矛盾與斗爭。鮮明地塑造了正面人物如楊白勞（意思為白白的勞動）、喜兒（白毛女）、大春和反面人物黃世仁（用四川話的諧音“枉是人”）、黃母及狗腿子穆仁智（用四川話的諧音“沒人智”）的形象。將農(nóng)民的善良、痛苦與斗爭精神和地主的奸險、狠毒、殘忍形象進行了典型化的藝術(shù)處理，作品具有特定時代的思想意義和社會價值。

歌劇音樂對于人物形象塑造起到了決定性的作用。在民間音調(diào)的基礎(chǔ)上吸收西方歌劇音樂性格化和戲劇化的創(chuàng)作經(jīng)驗，以人物主調(diào)貫穿發(fā)展手法塑造人物形象。采用了西方歌劇的合唱、重唱的形式。樂隊為中西方混合伴奏形式。

張魯根據(jù)河北民歌《小白菜》為素材寫作了《北風吹》，用《小白菜》的主題來塑造正面人物喜兒；用農(nóng)村婦女上墳的哭腔音調(diào)寫作了《刀殺我，斧砍我》。馬可根據(jù)山西秧歌《揀麥穗》來描寫楊白勞，同時根據(jù)《揀麥穗》創(chuàng)作了《十里風雪》、《老天殺人》等著名唱段，而反面角色黃母的音樂則是采用了佛教音樂，表現(xiàn)出黃母表面上念經(jīng)信佛，其實內(nèi)心十分陰險狠毒的性格。黃世仁則套用秦腔中丑角的表演樣式突出了他萬惡、放蕩的丑陋面目。歌劇音樂中運用河北梆子等激昂的民間音調(diào)來創(chuàng)作，用大段唱段的形式來表現(xiàn)白毛女的斗爭情緒和反抗性格。因此，《白毛女》的音樂主要是建立在河北山西等地民歌和山西梆子河北梆子、秦腔等戲曲音樂的民間音樂的基礎(chǔ)上并運用板腔變化的手法加以改變使得曲調(diào)具有人物性格化的特征，以此塑造了不同特點的人物形象。將勞動人民的善良、痛苦與地主的殘暴形象進行了典型的藝術(shù)處理。這部作品具有特殊時代的思想意義和社會價值。

結(jié)論中國歌劇的探索：秧歌劇和民族歌劇《白毛女》

秧歌劇的創(chuàng)作在音樂和戲劇等諸多方面都有所突破，催生了我國著名的一批的作曲家，這些作曲家的誕生促進了中國歌劇的發(fā)展，我國的作曲家和劇作家不畏困難和艱苦條件，為我國民族歌劇的探索道路做出了積極的貢獻。

為我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)，在我國歌劇發(fā)展史上有著不可磨滅的作用。

作曲家們沿著秧歌劇的“腳步”，同時借鑒中外多種文化，創(chuàng)作出了屬于中國的民族歌劇《白毛女》，它的出現(xiàn)對我國各種民族歌劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了普遍的影響，具有里程碑的意義。這部歌劇也是在我國民族歌劇的歷史上留下燦爛的光芒。而那些作曲家和劇作家不畏困難的精神也值得我們學習。

參考文獻

[1]《近代中國歌劇文學創(chuàng)作特性歷史審視》（1920-1949）戈曉毅