李宗澍

摘要：基于對財經(jīng)價值觀研究進(jìn)展及其概念結(jié)構(gòu)的分析研究，首先需要明確財經(jīng)價值觀的研究進(jìn)展，然后與物質(zhì)主義價值觀、金錢態(tài)度研究相結(jié)合，對財經(jīng)價值觀的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。得出財經(jīng)價值觀的主要構(gòu)成與財經(jīng)價值觀相關(guān)概念這兩點(diǎn)主要內(nèi)容，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供幫助。

關(guān)鍵詞：財經(jīng)價值觀;價值觀研究;概念結(jié)構(gòu)

作為財經(jīng)素養(yǎng)中最為關(guān)鍵的內(nèi)容之一，財經(jīng)價值觀不僅是我國社會主義核心價值觀的重要構(gòu)成，也是未來這一領(lǐng)域研究理論與現(xiàn)實(shí)意義的重要保證，而財經(jīng)價值觀簡單來講則是人們在獲取財富并且使用的過程中，能夠準(zhǔn)確認(rèn)知并評價個體財經(jīng)活動的價值觀念系統(tǒng)。就目前情況來講，關(guān)于財經(jīng)價值觀的研究取向有兩種，分別為宏觀取向與微觀取向，前者主要是將財經(jīng)價值觀作為普通價值觀體系中的因子，而后者則是對特定因子的直接考察，主要內(nèi)容為物質(zhì)主義與金錢態(tài)度，本文主要針對微觀取向展開研究。

一、財經(jīng)價值觀研究進(jìn)展

（一）關(guān)于物質(zhì)主義價值觀的研究

對于物質(zhì)主義價值觀來講，有一觀點(diǎn)指出其是于二戰(zhàn)結(jié)束之后在美國西方整體社會流傳并且盛行的。此觀點(diǎn)主要內(nèi)容大概如下。

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，西方社會經(jīng)濟(jì)繁榮期持續(xù)了幾十年，這一現(xiàn)象導(dǎo)致西方人民對外在價值更為重視，例如在其認(rèn)知中，一個人只要擁有更多的物質(zhì)財富，以及更高的聲望、更好的形象，那么這個人就具備極高價值。除此之外，由于20世紀(jì)中期西方傳統(tǒng)宗教價值觀遭受到巨大的沖擊而不斷減弱，致使那一年代物質(zhì)主義與消費(fèi)主義成為西方整體社會上的主流價值觀。但實(shí)際上，因?yàn)槲镔|(zhì)主義興起與這一領(lǐng)域科學(xué)研究的同步性不足，所以導(dǎo)致當(dāng)時西方社會主要是由部分哲學(xué)家與社會學(xué)家進(jìn)行對于物質(zhì)主義的關(guān)注與思考。

（二）關(guān)于金錢態(tài)度的研究

經(jīng)實(shí)踐證明，金錢態(tài)度研究是除物質(zhì)主義之外，占據(jù)財經(jīng)價值觀科學(xué)研究的又一關(guān)鍵構(gòu)成。部分研究人員認(rèn)為對金錢態(tài)度的深入研究，主要意義就即為人們在考察日常生活狀態(tài)的過程中，將其作為標(biāo)準(zhǔn)的參照框架。研究人員針對相關(guān)研究構(gòu)念，通過科學(xué)謹(jǐn)慎的研發(fā)，已開發(fā)出相對應(yīng)且有效的研究工具，在實(shí)證研究真正完成之后，所獲取的研究成果多數(shù)也格外重要。除此之外，還有一部分研究人員以認(rèn)知為基點(diǎn)，指出金錢態(tài)度是指個體公民對于金錢價值、倫理以及意義的理解認(rèn)知，或者是站在整體要素的角度上，并將其對金錢的評價與自身行為反應(yīng)均包含在內(nèi)，正確界定財經(jīng)價值觀，此時不難看出后者與實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵更加符合。

二、財經(jīng)價值觀的概念結(jié)構(gòu)

（一）財經(jīng)價值觀的主要構(gòu)成

首先是個體水平。由于價值觀的水平、層次都各不相同，個體水平、社會水平以及文化水平分別以微觀、中觀以及宏觀的形式存在于其中。其次則為個體財經(jīng)活動與行為。實(shí)際上，財經(jīng)價值觀正常情況下應(yīng)將個體對經(jīng)濟(jì)行為、現(xiàn)象以及宏觀經(jīng)濟(jì)制度等價值判斷包含在原則之內(nèi)，但大多數(shù)研究方向均指向個體財經(jīng)活動態(tài)度意愿以及財經(jīng)價值倫理等。

其次是聚焦于將個體財經(jīng)活動全部包含在內(nèi)的完成步驟，具體來講其一方面包括普遍價值觀概念界定中的手段類價值與目標(biāo)類價值，另一方面也會影響到個體自身評價財經(jīng)活動在生存與進(jìn)步過程里的地位，且經(jīng)實(shí)踐證明，后者是前者形成出現(xiàn)極為關(guān)鍵的基礎(chǔ)性條件。

（二）財經(jīng)價值觀相關(guān)概念

就心理學(xué)領(lǐng)域以及財經(jīng)研究領(lǐng)域現(xiàn)如今情況來看，“財經(jīng)價值觀”這一概念并未有相關(guān)學(xué)者或者是研究人員準(zhǔn)確提出，而與“財經(jīng)價值觀”最為接近的兩種概念則為經(jīng)濟(jì)以及金融價值觀，但這兩種概念在界定時基本上是站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，將其當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。我國曾有相關(guān)研究人員指出“經(jīng)濟(jì)價值觀”的主要意義，即為公民在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值目標(biāo)，以及完成經(jīng)濟(jì)價值創(chuàng)造的過程之中，以自身為主體產(chǎn)生的認(rèn)識與評價，簡單來說就是公民自身對各類經(jīng)濟(jì)事務(wù)、關(guān)系、現(xiàn)象以及行為進(jìn)行認(rèn)識與評價時，尤為關(guān)鍵的觀點(diǎn)與態(tài)度。還有部分研究人員以他人觀點(diǎn)為重要依據(jù)，在充分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價值觀對人們經(jīng)濟(jì)生活重要影響的基礎(chǔ)之上，使其明確善、惡、利益以及損害等價值問題的判斷準(zhǔn)則，其是個體價值觀屬性的基本體現(xiàn)。除此之外，相關(guān)人員還應(yīng)該明確了解到經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)生活設(shè)計(jì)范圍相比較來講較廣，其中包括經(jīng)濟(jì)制度、關(guān)系、行為、目標(biāo)以及途徑等等，總體上依舊歸經(jīng)濟(jì)學(xué)視野所屬。

三、結(jié)束語

總而言之，財經(jīng)社會在新時代、新形勢的影響下已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，此時為使自身財經(jīng)行為能夠得到有效的激發(fā)與驅(qū)動，公民就必須要及時需要形成正確的財經(jīng)價值觀。個體財經(jīng)活動相比較來講并不是十分純粹，其中競爭、合作、利益、道德以及責(zé)任都是非常重要的組成部分，在與價值判斷密切關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，再做出相對應(yīng)的行為。同時，我們?nèi)羰菍⒇斀?jīng)知識以及能力當(dāng)作財經(jīng)活動開展運(yùn)行的重要手段，那財經(jīng)價值觀則完全可以對個體財經(jīng)活動起到極大的導(dǎo)向性作用，并對其發(fā)展方向造成影響，因此，積極探索財經(jīng)價值觀的研究進(jìn)展與感念結(jié)構(gòu)已是勢在必行。

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