摘要：在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，要想不被社會(huì)淘汰只有不斷的創(chuàng)新與改革，但是不管繪畫怎樣的創(chuàng)新和改革，不管嘗試多少繪畫材料和技法，“計(jì)白當(dāng)黑”這種傳統(tǒng)繪畫技法始終都沒(méi)有淘汰過(guò)，始終都被作為衡量中國(guó)繪畫作品好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，作為一種審美的價(jià)值尺度引導(dǎo)我們?nèi)チ私鈬?guó)畫去欣賞國(guó)畫。

關(guān)鍵詞：繪畫;國(guó)畫

中國(guó)畫的空白與實(shí)同樣重要，是實(shí)的對(duì)立，以虛為實(shí)，以虛顯實(shí)，以虛求實(shí)。通過(guò)空白的布置，虛實(shí)相生，主動(dòng)地利用虛的空間位置去承擔(dān)畫面的造型任務(wù)。它有著廣闊的外延與內(nèi)涵，它與實(shí)是辨證的存在，才使中國(guó)繪畫的畫面構(gòu)成千變?nèi)f化。

“計(jì)白當(dāng)黑”對(duì)中國(guó)畫是非常重要的，白即是留白，只有知白才能守黑。黑即是有畫處，黑從白現(xiàn)，黑從白生。因此，“計(jì)白當(dāng)黑”不但是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的繪畫方法也是中國(guó)繪畫的一大特點(diǎn)。

中國(guó)畫的畫面上留有許多空白，借用到書法和刻印上，就叫做“計(jì)白當(dāng)黑”。在畫面整體構(gòu)成中利用空白，是中國(guó)畫的一大特點(diǎn)，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)千錘百煉的結(jié)晶，更是歷代畫家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)成功的總結(jié)。中國(guó)畫的空白之所以被稱之為“計(jì)白當(dāng)黑”主要是因?yàn)榭瞻椎睦?，是“置?shì)布勢(shì)”于“布局”的一個(gè)重要組成部分，是與形式和內(nèi)容融而為一的意象形態(tài)。這種空白，有的是天，有的是地，有的是云，有的是田，有的是多余的城市或村莊。所以有些國(guó)畫家認(rèn)為空白留得好，比著墨處還要難得多。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，空白是形象的組成部分，也是形象的延續(xù)與衍生狀態(tài)，它不僅與具體物象息息相關(guān)，而且襯托了主體，同時(shí)也使得中國(guó)畫家的創(chuàng)作過(guò)程可以發(fā)揮最大的主動(dòng)性，如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”，剩下的空白并不填實(shí)，是海，是天空，卻并不感到空?？瞻滋幐幸馕?，以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，是中國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要問(wèn)題。

著名花鳥(niǎo)畫家潘天壽的畫論就有這樣的描述：虛從實(shí)而來(lái)，白從黑而來(lái)。老子言：“知白守黑，即知道了白，黑才能守得牢?！币话闳瞬季种恢啦紝?shí)，而忘卻了布虛，其實(shí)在布局的時(shí)候就是在布虛?？瞻滋幚聿缓茫瑢?shí)處也會(huì)搞不好的，所以中國(guó)畫對(duì)虛實(shí)問(wèn)題十分重視。中國(guó)畫要求有藏有露，即所謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”。也就是必須留有令人想象的余地，一覽無(wú)余不是好作品的。中國(guó)畫要耐人尋味，就是要虛處理的多。只有虛處理的多了告訴人的少，藏起來(lái)的多，才會(huì)引起觀者的好奇心，令人思考的也就多了。當(dāng)然，首先要有意境，否則就會(huì)虛而無(wú)物。因此，只有虛處理中有可看的東西，才會(huì)給人有不空洞的感覺(jué)。

大師如此，我們又何以堪？帶著這種好奇，我在創(chuàng)作中嘗試了不同的構(gòu)圖，思考怎樣的留白才是我創(chuàng)作中最好的答案。由剛開(kāi)始單一的“S”形布局到幾何形再到最后的復(fù)合形構(gòu)圖，加上帶有裝飾性意味的貴州西江的千戶苗寨，這一段畫了修改，修改完再畫的過(guò)程讓我受益匪淺。這使我深深體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論的深邃與簡(jiǎn)練，也使我對(duì)中國(guó)繪畫有了更濃厚的興趣。

正是帶著這份興趣，翻閱了許多有關(guān)這方面的書籍，我明顯可以感覺(jué)到“計(jì)白當(dāng)黑”這中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)黑白是極其重視?？瞻资菫榱恕岸唷?，為了“夠”，為了“滿足”，為了“延續(xù)”，也只有空白才能給人以無(wú)盡的感覺(jué)，才能使觀者以想象力去豐富它，去完善它，才能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界?？梢?jiàn)知白，必須計(jì)白當(dāng)黑。深知白處才能更好地處理黑處，黑從白現(xiàn)，虛從實(shí)生。但是虛并不等于是無(wú)，它是一種具體形象之外的無(wú)象之象，這一點(diǎn)與西方繪畫的空白有著本質(zhì)的不同。西方繪畫的空白，是無(wú)形象之外的空處，是被動(dòng)的，簡(jiǎn)單的，空的概念。中國(guó)畫的空白與實(shí)同樣重要，是實(shí)的對(duì)立，以虛為實(shí)，以虛顯實(shí)，以虛求實(shí)。通過(guò)空白的布置，虛實(shí)相生，主動(dòng)地利用虛的空間位置去承擔(dān)畫面的造型任務(wù)。它有著廣闊的外延與內(nèi)涵，它與實(shí)是辨證的存在，才使中國(guó)繪畫的畫面構(gòu)成千變?nèi)f化。

中國(guó)畫構(gòu)成形式中“計(jì)白當(dāng)黑”的空白虛布，在構(gòu)成中無(wú)處不在，它與表現(xiàn)的對(duì)象相依相存。雖然實(shí)有近于自然與超于自然地區(qū)別，但在分布的規(guī)律上是一致的，可以說(shuō)，空白的處理，即是襯托主體傳達(dá)畫家意圖的關(guān)鍵，更是造化和心靈的凝合。以此為基，形態(tài)各異的造型，自由灑脫的筆墨，線條的節(jié)奏，色彩的韻律，在布局中都可以一一表現(xiàn)出來(lái)，超越自然，打破寫實(shí)的束縛，才會(huì)給人有一種神秘而又高雅、回味而又清新的感覺(jué)。

留白即然是“置勢(shì)布勢(shì)”的組成部分，同樣存在對(duì)畫面布局的要求?！鞍住辈皇菍?shí)體的客觀物象造型之間的空隙，更不是物與物之間的剩余空間。它的形狀需要畫家認(rèn)真地揣摩與經(jīng)營(yíng)，是對(duì)所表現(xiàn)的主體造型的制約，所謂“計(jì)白當(dāng)黑”就是這個(gè)道理。布白的造型，同樣存在著疏密——空白的遠(yuǎn)近、大小;結(jié)構(gòu)——空白與空白之間的關(guān)聯(lián);層次——空白的深度布置;主次——布白與主體物象的關(guān)系等等形式因素，也正是因?yàn)槿绱?，中?guó)畫構(gòu)成形式中的“計(jì)白當(dāng)黑”才能成為一大藝術(shù)特色，成為我國(guó)自古以來(lái)傳統(tǒng)的民族形式的畫法，也是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技法。中國(guó)畫的繪畫過(guò)程中，有句話描繪的非常生動(dòng)，即“而黑處易，白處難;實(shí)處易，虛處難;以實(shí)求實(shí)易，以實(shí)求虛難”。由此可見(jiàn)，只有從空白的造型著眼，所描繪的對(duì)象才能落到實(shí)處，換句話講“布置就是布白，布實(shí)就是布虛”。空白的造型與描繪對(duì)象的布局融合無(wú)間，對(duì)空白處稍加處理，才能使得黑白相依相存，你中有我，我中有你，這才是完整的中國(guó)畫“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)成觀。

當(dāng)然了，空白的造型與畫面中所描繪對(duì)象的造型是一樣的，也是存在著個(gè)別的形狀傾向于偏好因素。不同的畫家，由于學(xué)養(yǎng)不同，個(gè)人的審美觀不同，個(gè)人的興趣點(diǎn)不同，對(duì)空白的領(lǐng)悟和理解也是不同的，可以產(chǎn)生帶有個(gè)性特征的不同的“計(jì)白當(dāng)黑”形式，這就使中國(guó)畫的空白運(yùn)用在審美規(guī)律的統(tǒng)一制約下，加上不同畫家不同風(fēng)格的特征，因而也就有了千變?nèi)f化的繪畫風(fēng)格，這樣既避免了雷同，又形成了中國(guó)畫簡(jiǎn)練概括、寓意深刻的特殊風(fēng)貌。正是許許多多大師們的不懈努力，今天我們才得以見(jiàn)到那么多形式各異的優(yōu)秀作品，這不僅僅是一種寶貴的財(cái)富，它從側(cè)面也反映出了民族精神的發(fā)揚(yáng)與升華。著名花鳥(niǎo)畫家潘天壽就是最好的典范。霸氣的構(gòu)圖，加上他那老辣的用筆，巧妙地留白，在他的畫面上多一字放不下，少一片葉子也不行，可以講黑與白達(dá)到了極高的境界。而山水畫大師黃賓虹老先生的布白也是獨(dú)具特色，在大片的布黑中突然留有一塊空白，這空白是極其講究，極其微妙，極其考究，讓人看后回味無(wú)窮。怪不得黃老先生就曾說(shuō)過(guò)“在他死后50年，人們才會(huì)欣賞他的藝術(shù)”。

在創(chuàng)作的過(guò)程中，為了更好的表現(xiàn)出貴州西江千戶苗寨的多與密，為了更恰當(dāng)?shù)暮嫱谐銮裘缯哪欠N少數(shù)民族的氛圍，我采用了大量的留白并選擇了條幅式的長(zhǎng)構(gòu)圖，給人造成一種視覺(jué)上的沖擊力，把千戶苗寨那種壯觀的氣勢(shì)描繪出來(lái)。千戶苗寨都是采用木頭搭建而成的，自始至終都沒(méi)有用一顆鐵釘子，因此它看上去很素雅。同樣也是為了更確切地表現(xiàn)出這一特色，我采用了淡墨的藝術(shù)形式去描繪千戶苗寨，所以它看上去即清新又淡雅，這種利用空白反襯淡墨的藝術(shù)效果也是別具一番風(fēng)味。

當(dāng)然了，我們可以把那些留白看作是一條蜿蜿蜒蜒的小路，由這條無(wú)形的小路帶領(lǐng)觀者由下而上慢慢進(jìn)入畫面的苗寨世界，或許我們也可以把那些留白看作是許許多多的苗寨，貴州西江的千戶苗寨本來(lái)就是層層疊疊延伸出去的，利用這些留白也可以達(dá)到豐富畫面的藝術(shù)效果。這也是我采用這種帶有裝飾性意味的留白去描繪同樣帶有裝飾性意味的千戶苗寨的真正原因了。

中國(guó)繪畫的畫面構(gòu)成自古以來(lái)就是及其講究，及其重視。它常常利用多變的布局形式來(lái)刺激人們的視覺(jué)以達(dá)到虛與實(shí)的最好結(jié)合，其實(shí)它就是利用人們的一種視覺(jué)印象，也就是基于人的眼睛在對(duì)客觀物象的觀察時(shí)，可以有不同的畫面效果。在我的畢業(yè)創(chuàng)作中就是為了達(dá)到這種藝術(shù)效果，于是采用了“留白”這一種布局形式。中國(guó)畫中的“留白”，實(shí)際上就是利用人們的視覺(jué)印象在畫面上有意識(shí)的對(duì)客觀事物形象進(jìn)行整理，以其簡(jiǎn)練、概括、濃縮的表現(xiàn)手法而使所描繪的主體更加集中，更加突出。中國(guó)繪畫理論言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單的文字里卻傳達(dá)了寓意深刻的內(nèi)涵?！坝?jì)白當(dāng)黑”乍看是很易懂的，但是要完全理解其中的內(nèi)涵卻不是一件容易的事，運(yùn)用起來(lái)更是需要有獨(dú)到的眼光，深厚的文化素養(yǎng)，過(guò)硬的繪畫功底才能駕馭的好。在創(chuàng)作的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己了解的東西太少，思考的也不到位，需要做的功課太多太多了。雖然創(chuàng)作已經(jīng)結(jié)束，但是它讓我從中學(xué)到很多，也體會(huì)了頗多。起碼我現(xiàn)在理解了“計(jì)白當(dāng)黑”的淺層意義，了解到“計(jì)白當(dāng)黑”在中國(guó)繪畫中的重要位置，也讓我以認(rèn)真的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去體會(huì)中國(guó)繪畫理論，去慢慢發(fā)現(xiàn)中國(guó)繪畫的魅力所在。

（作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：吳龍，男，畢業(yè)于湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。2011年9月-至今工作于中南林業(yè)科技涉外學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任經(jīng)濟(jì)和管理系黨總支副書記，從事美術(shù)教育和繪畫心理學(xué)研究，心理咨詢師三級(jí)，現(xiàn)為岳陽(yáng)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾先后多次指導(dǎo)中小學(xué)生獲得全國(guó)美術(shù)考級(jí)和大學(xué)生獲得全國(guó)書畫獎(jiǎng)項(xiàng)。

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