摘要：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”“奢”的對立面是“窮”。“窮奢極欲”的“窮”與“奢”處于對立的兩（極）端，“窮”與“奢”的中間態(tài)是“平均”、“均勻”。經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”的均勻（發(fā)展）原則是一國一朝永葆得人心青春的良方，這在世界和平時期后期或一國一朝發(fā)展頂峰過后尤其如此。均勻發(fā)展是一國一朝走出歷史周期律和世界和平時期后期防范戰(zhàn)爭的方法。

關(guān)鍵詞：歷史周期律;探究;窮奢極欲

一、歷史周期律的提出與時代意義

“歷史周期律”是指世界上任何一個國家的政權(quán)都會經(jīng)歷興衰治亂，往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。極端的不公導(dǎo)致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而復(fù)始。

中國開國領(lǐng)袖毛澤東熟讀歷史，他曾思考歷史周期律這個問題，并作出了他的解答。1945年，黃炎培先生在延安問毛主席，中國共產(chǎn)黨能不能跳出歷史上"其興也勃焉，其亡也忽焉"的歷史周期律。毛澤東同志回答說：行，這就是民主。

黃炎培的“歷史周期律”，有三個特點：

一是周期性。也就是說，“歷史周期律”是一條周而復(fù)始的歷史定律，“鹿亡秦，蛇興漢”，興衰治亂，循環(huán)不已。

二是普遍性。從夏商周秦漢，到唐宋元明清，一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有?？傊疀]有能跳出這周期律。

三是迅疾性。即所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

今年是2019年，是中國人民共和國成立的70周年，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的70周年。2012年12月，習(xí)近平和俞正聲走訪8個民主黨派中央和全國工商聯(lián)，并同各民主黨派中央和全國工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人分別座談。習(xí)近平還談到毛澤東和黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期律的一段對話，至今對中國共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示。習(xí)近平這段談話其中的含義之一是政治咨詢，即政治協(xié)商的內(nèi)容之一。

二、中國歷史“窮奢極欲”一詞考

“窮奢極欲”是中國歷史的一個高頻詞。歷代統(tǒng)治者在總結(jié)（探討、探索、探究）前代的歷史教訓(xùn)的內(nèi)因時，“窮奢極欲”是一個高頻出現(xiàn)的詞。窮奢極欲是什么意思呢？下面為“窮奢極欲”一詞意思的探討。

窮與奢是處于兩端的對立兩個詞，是處于兩極端的詞;這里的“極”可為極端;“窮”與“奢”和人的欲望有關(guān)。奢或奢侈是由人的欲望引起的;窮也與人的欲望有關(guān)，過度或極端貧窮容易引起人的負面情緒，容易激起人的反抗，比如反抗現(xiàn)實或危害社會。處于窮與奢兩極端的中間詞是平均、均勻。唐李商隱在《詠史二首.其二》有句話：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！贝司湓姷摹捌啤庇袝r寫為“敗”。在李商隱看來，國與家的破或敗是由奢引起的。在當(dāng)今的習(xí)近平時代，國家主席習(xí)近平多次提到建設(shè)良好家風(fēng)的重要性，可見奢對家或國的危害性。

歷代統(tǒng)治者在總結(jié)前代的歷史教訓(xùn)的內(nèi)因時，“窮奢極欲”是一個高頻出現(xiàn)的詞。這個詞為什么會高頻反復(fù)出現(xiàn)呢？這里面是有原因的，下面作一探討。

社會存在決定社會意識，社會意識反作用社會存在?！坝睘橛?，是一種意識，“窮”與“奢”與欲望有關(guān);“窮奢極欲”實際上是一種意識，是一種有意的意識;歷代統(tǒng)治者在總結(jié)前代歷史教訓(xùn)時，“窮奢極欲”高頻反復(fù)出現(xiàn)，窮奢極欲是一種社會意識。窮奢極欲是一種社會意識在文字上的反映。

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。史鑒歷史教訓(xùn)，對于我們反思歷史，啟示未來和存亡治亂具有現(xiàn)實意義。

社會存在決定社會意識;人是環(huán)境的動物（或環(huán)境孕育了人本身）。窮奢極欲作為一種社會意識，是由社會存在決定的，是受自然或社會環(huán)境影響的。那么，決定中國歷史高頻出現(xiàn)的“窮奢極欲”是一種什么樣的社會存在、自然或社會環(huán)境呢？

中國歷史高頻出現(xiàn)“窮奢極欲”一詞是由大的社會存在或大的自然或社會環(huán)境決定的。

中華大地幅員遼闊，中國從地形上看是一個多山的國家。中國也是一個有生育傳統(tǒng)的國家（中國多子多福的文化很興盛）。從糧食產(chǎn)量的一般意義看，山比（平、草）原的產(chǎn)量低。這就注定中國從一般意義來說是一個貧困國家。人是有七情六欲的;人又是追求享受的。國的貧困與幅員遼闊是生活在這里的人們重視生育的一個可能原因。中國又是一個大陸國家，大陸國家的自然低死亡率是決定這里人口眾多的另一個原因。中國歷史的每一個朝代在興盛時期重視生育和人口眾多（可能）還有其他（重要）動因。

國土的糧食產(chǎn)量低和人口眾多決定了這個國家歷史上居民群體的總體貧困。

私有觀念出現(xiàn)后，人類社會出現(xiàn)了監(jiān)獄和國家。國家出現(xiàn)后，人類社會的貧富差距出現(xiàn)。國的貧困或窮在沒有理性時影響或左右了中國歷史“窮奢極欲”高頻或反復(fù)出現(xiàn)。

人是追求享受的;人又是趨利避害的。國的貧困引發(fā)國之人對富足的嗜求與嗜望（貧困的國人的人體細胞富含對富足嗜求與嗜望的文化及社會學(xué)意義基因，或者說是貧困的國人的人體細胞富含反抗窮與奢之間的中間值的文化基因）。富足的實現(xiàn)給人帶來滿足和享受。由于人追求享受的本性和基于國的總體貧困前提，富足實現(xiàn)的艱難性決定了貧困的國人對富足（滿足或奢）保有的頑固性，它導(dǎo)致中國歷史每一朝代在興盛和繁榮的高峰出現(xiàn)后社會在社會總體貧困（或過度與極端貧困）的背景下富足之人奢的極致和“為富不仁”的出現(xiàn)，也就是社會的貧富兩級分化及其分化的頑固性，即李商隱提到的歷代統(tǒng)治者厭惡和史鑒前代歷史教訓(xùn)的“國”與“家”“敗由奢”。

中國歷史高頻出現(xiàn)的“窮奢極欲”是本文探討的中國歷史出現(xiàn)興衰治亂，循環(huán)往復(fù)出現(xiàn)周期性現(xiàn)象的原因;是中國歷史出現(xiàn)周期律的內(nèi)因。

中國歷史高頻出現(xiàn)的“窮奢極欲”可以衍生出中國歷史和文化出現(xiàn)的紛紛蕓蕓的灰色文化現(xiàn)象。

中國歷史高頻出現(xiàn)的“窮奢極欲”決定了歷史周期律的周期性、普遍性和迅疾性。

三、走出歷史周期律的方法探討

（一）走出歷史周期律方法的歷史探討

中國歷史高頻出現(xiàn)的“窮奢極欲”引起了被壓迫者的反抗，著名的有李自成的“均田免糧”等。

歷史周期律的往復(fù)循環(huán)出現(xiàn)引起了中國歷史后期領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政者的厭惡和厭倦，引起中國歷史上的領(lǐng)導(dǎo)者或執(zhí)政者、學(xué)者走出歷史周期律的反思與探索。

著名的早期有唐朝開明統(tǒng)治者李世民的“水能載舟，亦能覆舟”的歷史反思;明代張居正提出的“均田制”改革等探索。

近代以來，孫中山先生提出平均地權(quán)，節(jié)制資本。

1945年，黃炎培先生在延安問毛澤東主席走出歷史周期律的方法，毛澤東主席提出“民主”對策。

2012年12月，國家主席習(xí)近平在走訪民主黨派中央和全國工商聯(lián)時，重提1945年黃炎培先生和毛澤東在延安窯洞的對話。歷史周期律重新引起了人們的注意。

黨的十八大以來，黨中央提出了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀中的“民主”、“自由”、“平等”、“公正”等智慧與黨中央提出的構(gòu)建社會主義和諧社會目標、習(xí)近平的中國夢中的“人民幸福”思想，它們?yōu)樽叱鰵v史周期律提供了線索。

均勻與不均勻是人類自有私有觀念以來一直是斗爭的中心焦點之一。中華民族的歷史是一部均勻發(fā)展史?！鐨v史周期律的含義所說：極端的不公導(dǎo)致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而復(fù)始。黨的“五位一體”有政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)五個方面。均勻發(fā)展也應(yīng)該包含經(jīng)濟均勻發(fā)展，即公正分配基礎(chǔ)上的公平分配體制;政治均勻，即政治的自由、平等、民主;文化均勻，即文化上的自由、平等（如百家齊放、百家爭鳴）;社會均勻，即社會的公平、公正、正義;以及生態(tài)良好，含人與自然的和諧。

“窮”與“奢”是兩種極端狀態(tài)，它的中間態(tài)是平均、均勻。由極端狀態(tài)轉(zhuǎn)向中間態(tài)，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面的“平均”、“均勻”，為我們走出歷史周期律提供了探索性思路。

在國外史料的借鑒上：1879年，美國黑人總統(tǒng)林肯在其《解放黑人奴隸的宣言》一文中提出其所指的建設(shè)“民有、民治、民享”的政府的思想，它為后世乃至今天名家（比如當(dāng)今國際貨幣基金組織總裁拉加德在其文中重提“民有、民治、民享”的思想）所多次引用。只要一個國家基尼系數(shù)大，就不是真正意義的民有、民治、民享的政府。林肯的這種殊途同歸的“民有”、“民治”、“民享”的思想為我們走出歷史周期律提供了的參考性思路。

（二）走出歷史周期律方法的現(xiàn)代策略探討

當(dāng)今時代是一個大變革時代。

在當(dāng)今大變革的時代和中國現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)型過程中，地球和中國面臨遭到破壞的危險。

首先，因我們生產(chǎn)和消費的方式而造成的破壞和物品的浪費，正以一種更為擴散性的方式，使我們地球上的生活環(huán)境陷于一種危險的境地。飲用水的日益短缺、溫室效應(yīng)、有毒氣體散發(fā)和海洋成為巨大的垃圾場地，是今日各代人對待21世紀人們生存普遍缺乏責(zé)任感的令人焦慮的種種跡象。人類對不可再生碳能源的利用和溫室氣體的排放的加速了地球的溫室效應(yīng)，導(dǎo)致地球極端天氣頻繁。對于地球糧食安全來說，氣溫的反常和降水趨于遠離風(fēng)調(diào)雨順增加一些人口大國如中國糧食安全風(fēng)險上升，引發(fā)農(nóng)產(chǎn)品價格一升再升，工業(yè)品價格一降再降，危害世界經(jīng)濟。據(jù)中國證券報報道，根據(jù)德意志銀行報告統(tǒng)計，2018年前11個月全球有89%的資產(chǎn)負收益，為1901年有統(tǒng)計以來的歷史之最，秒殺1929年大蕭條時期。

其次，危險可能開始于大量地使用毀滅性的新技術(shù)，如核武器。2018年俄羅斯記者年會上，俄羅斯總統(tǒng)普京稱，當(dāng)今世界軍控體系正在崩潰，低當(dāng)量核戰(zhàn)風(fēng)險大。

再次，危險還可能來自于那些無法全力控制自己的日常運行和安全的國家、人民或制度對新技術(shù)的使用。

在當(dāng)今大變革的時代和中國現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)型過程中，一國如中國的內(nèi)憂（如窮奢極欲的危害）、外患、氣候變化風(fēng)險和戰(zhàn)爭如核戰(zhàn)等風(fēng)險的疊加加劇全球及一國的危險，氣候變化的危害同時又是這些提及風(fēng)險疊加的導(dǎo)火索。

內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因是事物變化的條件。一國的內(nèi)憂如“窮奢極欲”的危害是影響一國國家安全的內(nèi)因。由“窮”和“奢”走向它的中間態(tài)“平均”、“均勻”是消弭危害一國國內(nèi)內(nèi)部矛盾的方法，是消弭一國內(nèi)憂的良方。

在時代大變革與中國現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)型起點、支點和交匯點上，根據(jù)一國國情通過“平均”或“均勻”的量與質(zhì)的選擇消弭一國如中國的內(nèi)憂，審時度勢、相勢而為是一個思路，它有利于掃除一國如中國發(fā)展的障礙和實現(xiàn)彎道超車。強盛中國或一國是一個夢，這個夢有多遠？這是一個值得探討的問題。

四、探討走出歷史周期律方法的意義

厘清中國歷史高頻出現(xiàn)的“窮奢極欲”原因，提出走出歷史周期律的探索性思路，如果合理的話，有利于增強活在當(dāng)下的人們的歷史自覺。

本文通過對中國歷史高頻詞“窮奢極欲”的考據(jù)與考察，及對走出歷史周期律的探討、探索、探究，如果合理的話，祈望為歷史的文明盡一點綿薄之力。

作為社會的一員，作為某一職業(yè)圈的一員，本文的撰寫如果合理的話，有利于增進社會整體幸福，是盡一點社會責(zé)任。林則徐有句言志詩：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?/p>

參考文獻：

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